神的揀選不是出於偏心更不是出於錯誤。對於我們基督徒而言，絕不要以為自己比別人更有“慧根”能夠領悟神的道，或者更加虔誠才尋見神。請不要搞錯了，這一切都是神的揀選，祂的功勞。歷史以來從不是人主動地找神尋求神，都是神主動地親近人，將祂自己給啟示出來。讓我們一起來體會神的恩典吧!

羅馬書九至十一章是特別解釋以色列人如何也得救。當時在羅馬教會的外邦基督徒比例和影響力都比猶太基督徒還大，保羅希望外邦弟兄姐妹也能夠為以色列人得救有負擔而不是自誇。基於如此原因，此章有個主題不能忽略，那就是「神揀選的憐憫」。這裡保羅絕對不是對預定論教義做解釋。

保羅提出個問題：神的救恩的旨意是否可以照祂自己的意思揀選祂的器皿為祂所用，同時也不違反祂的公平公義呢？答案是當然，神可以同時兼顧憐憫與公平。神的揀選是出於祂憐憫的愛，不是偏心。你知道嗎，神作事是有條理的，有先後順序的？救恩先來到以色列人，因為神的憐憫，後來到外邦人，也是出於祂的恩典。

以掃和雅各這兩個兄弟本身都不是完美的模範，一個屬血氣、血氣方剛，而另一個卻常以欺騙達到目的、心機沈重。這二人其中一位被揀選就已經是憐憫了。我們得基督救恩豈是因為我們行得正？豈不都是出於神的恩典，為要我們沒有一個人可以靠自己誇口？

耶穌有個比喻說到有個主人的葡萄園請工人採葡萄，清晨找來的工人答應工資為一錢銀子，但是後來主人看到還有人沒有活做於是後來又請了工人，到了下午五點市場還有沒工作的工人，於是都請了過來。到了晚上付工資的時候，那下午工人和清晨工人都拿到了一錢銀子。於是清晨工人埋怨主人做好人(Being Generous)。主人並沒有虧待清晨工人因為工價老在開工前講好是一錢銀子了。耶穌問說主人的東西難道不可隨自己的意思用嗎？同樣的，憐憫的事不是論功行賞的概念，或者在乎人的行為，乃是在乎給予的是誰。

在屬肉體中並沒有悔改。大衛王也是被揀選，也是犯了罪，但是他繼續被神用是因為他有認罪悔改。耶羅波安被揀選為以色列王但是他同樣也是不以耶和華為神，最後一樣被棄絕了。

9:22預備遭毀滅的器皿，這是一個最慘的身份。一個不敬虔不悔改的人因為拒絕耶穌而招來神的忿怒。神不使人有罪，神乃是尊重人讓他自己選擇要不要轉向耶穌得拯救。
不是神預備人遭毀滅。預備一詞在原文是被動詞，代表神是被動的，絕不是神積極預備著那不得救的人進入地獄。這等人是在不悔改中儲備未來的審判。神願意萬人得救不願意一人沈淪。只是不願意相信耶穌寧願靠自己得稱為義的人大有人在。

神的揀選是出於神的恩典，但是能不能靠主忍耐到底這卻是每個基督徒的考驗。