猶太人領了一大隊兵來捉拿耶穌, 因為他們預料過程必定不順利, 必然會遭遇耶穌的反抗, 或至少祂會躲藏, 但這些預期的拒捕行動並沒有發生在耶穌身上。耶穌並沒有躲藏起來, 反而很鎮定的走出來, 並且承認自己就是他們所找的人。耶穌更沒有用祂的能力反抗, 反而是用在醫治被彼得所傷的敵人身上。

人被委屈時總是會有或多或少的反擊，當生命受到威脅時定然是用盡全力保護自己以求生存，但耶穌卻不是如此。明明有能力充滿權能，當祂回答＂我是＂的時候能力的張顯使得眾人忍不住而跌倒，卻偏偏選擇任憑人捉拿帶走自己。明明可以呼求天軍的拯救，卻寧願忍受一切羞辱、毀謗、誣陷。明明有能力從十字架上走下來，卻約束了這樣的能力使自己死去。沒有怨言或遲疑的，沒有逃避的任憑人的踐踏。這是何等大的愛才能使得耶穌甘心的如此行!

當耶穌一步一步的走向十字架的道路時, 祂極力的限制自己的榮耀能力，所做的毎一件事無不顯出祂對父神的順服和對人的愛, 如同祂曾說過, “沒有人奪我的命去, 我的命是自己捨的” (約10:18)。

“願你榮耀你的兒子, 使兒子也榮耀你” (v1), 在本章的禱告文中, 耶穌首先求榮耀, 但祂所求得目的並不是為了自己, 而是為了最終能因子所得的榮耀而來榮耀父。神兒子來到世上的時候隱藏了祂屬天的榮耀, 他無佳容美形吸引人, 沒有良好的家世學問保航, 祂取了謙卑的樣式服事人。祂所行的每一件神蹟並不是為了得著稱讚或聚集更多跟隨祂的人, 卻是為了使人看見神的恩典, 將榮耀歸給神。

“我在地上已經榮耀你, 你所託付我的事, 我已成全了。”(v4) 人要如何榮耀神呢? 當耶穌祂成就神的事時, 祂便已是榮耀神了。榮耀神並不是靠著豐富的學問或名聲, 或是人數眾多的教會, 而是忠心的完成神的事。這或許是在人前完成善事得到許多掌聲, 或是默默的付出無人知曉, 亦或是如同世人眼中令人厭惡唾棄的十字架, 只要是成就神所託付的事, 如同羞辱的十字架最終都能顯出榮耀神。

每次閱讀福音書的時候, 總是會覺得當時後的使徒們真是有福氣, 可以親眼看見耶穌, 與耶穌一同生活, 與祂說話交通, 凡事有祂的帶領引導。但是耶穌卻說, “我去是與你們有益的” (v7), 因為只有如此, 聖靈才能降下來內住到人的心裡。雖然不如肉身的耶穌, 是看不見, 摸不著的, 可是這樣的內住的確是使實實在在的。並且,不同於成為肉身的耶穌, 聖靈不再局限於時間空間, 能夠有更廣泛的影響力。

聖靈的工作是見證耶穌: 使人認罪, 引導人更明白真理。約翰福音不斷的提及神的道和聖靈的重要: 人必須藉由神的道和聖靈才夠明白神的旨意, 認識神。許多時候基督徒如同門徒一樣, 聽見了, 卻不真正的明白, 或是只看見那淺顯的表面, 忽略那隱藏的深意。或者如法利賽人一樣, 有了神的話語, 卻將它曲解了, 沒有看見神真正的心意。要明白神的奧秘, 神的道和聖靈是缺一不可的; 神的道闡明了神的真理, 而聖靈賜給人屬天的亮光, 教導人明白這奧秘, 引領人更認識耶穌。

豐盛的生命不是單靠著自己的努力就能得著的。人因為沒有安全感的緣故, 更喜歡倚靠自己, 將一切掌握在自己的手中。雖然成為了基督徒, 仍舊習慣倚靠自己的想要努力活出得勝基督徒的生活。這樣做的同時卻忘了將自己與生命的源頭連結起來, 忘了耶穌才是那葡萄樹, 而基督徒只是枝子。因此, 靠著自己的基督徒是苦惱的, 他們不但無法結出豐盛的果實, 同時還發現枝子還慢慢的枯萎枯乾。

基督徒需要做的是保持自己常在主裡面, 就是是常常的與主交通。不是偶而想到的一兩次, 也不是三天打魚, 兩天曬網, 而是時常的與主交通, 天天的在祂裡面, 與祂建立親密的關係。並不只有在教會或團契的事上, 而是在各方面, 如同家庭, 工作, 人際關係等各個層面隨時的在主裡面, 與神有緊密的關係。唯有這樣, 我們的生命才能多結果子。

人總是會高看自己, 以為遇到試探患難必能堅忍得勝, 甚至自大的認為若是這件事情發生在我身上我必能做得比別人都好, 如同彼得一樣宣告 “眾人雖然跌倒, 我總不能” (可14:29)。當時門徒們都有私心, 都想做人上人, 有比別人崇高的地位, 所以當時他們互相爭吵誰為大。自高自大使得門徒之間有了紛爭, 因為要高看自己, 必要是輕賤別人, 如此人就不能真實的相愛。耶穌給門徒的新的命令卻是要他們彼此相愛, 並且是要如同耶穌愛他們一樣的彼此相愛(v34)。

有效服事的前提是有了愛人的心; 保羅在哥前13:2提到, 若沒有愛, 他所做的服事, 就算能夠移山, 算不得什麼。要能真實的相愛, 一個人必要有謙卑的心; 一個以為自己高人一等的人必是要求別人的服事, 而不是去服事別人的。耶穌以身作則教導門徒謙卑, 以神兒子尊貴的身分, 是天地的創造主的身分, 作為門徒們夫子的身分, 門徒心裏認為將要得榮耀做的王的身分, 甘心的跪下在這些門徒們腳前為他們洗臭哄哄的腳, 做一個本是奴僕做的工作。

對耶穌時代的人來說, 十字架代表著刑罰, 是受苦的象徵, 最終以死亡結束。對耶穌而言, 十字架是個過程, 雖然經過了受苦和死, 最後的結果卻是復活, 是生命, 是勝利。

愛惜自己生命的, 就失喪生命, 在這世上恨惡自己生命的, 就要保守生命到永生。 (約12:25) 在這裏提到兩種生命, 人對第一種生命的態度決定他得著或失喪第二種生命。第一種生命是屬肉體的, 是充滿自我的, 是受制於這世界的, 是只能帶給人短暫的滿足的。

這第一種生命就像麥子一樣, 若是不落土死了, 就永遠只是一粒麥子。基督徒可以數十年如一日的永不改變, 但他就永遠只能是一粒麥子, 因為他不願意將第一種生命埋入土內而死。但若是他恨惡這第一種生命, 如同麥子死了一樣, 便結出了有許多子粒的更豐盛的, 更新過的生命。

十字架的完整是舊的生命死去, 帶來新的生命復活, 並不僅僅結束在死亡而已。不可否認的, 這死的過程必是痛苦的。沒有人天生就喜歡受苦, 因此人往往較願意選擇去愛惜那第一種生命。耶穌並非不能體諒這樣的感覺, 當祂面對十字架時, 祂也會感到心裏憂愁 (v27), 但祂清楚明白祂來到世間的目地(v27), 並且願意選擇榮耀神的名(v28), 祂就願意去忍受這樣的痛苦, 成為那第一顆落土的麥子。

一粒麥子不落在地裡死了, 仍舊是一粒, 若是死了, 就結出許多子粒來。(約12:24)

科學家們提出各式各樣的理論學說, 試圖解開宇宙的創造和生命的奧秘, 但總是無法完美合理的解釋那起初生命的本源。約翰福音開宗明義的闡明萬物藉由神的話而生, 神的道是生命的本源。如今, 耶穌更是宣佈 “復活在我, 生命也在我” (v25), 不僅祂是生命的本源, 祂的生命更是勝過死亡, 有復活的大能。

這是何等的令人震驚! 死亡是人生命的終結, 如同火被水而澆熄, 是為眾人所認知, 天經地義、理所當然的事。如今, 居然有一種生命, 是勝過死亡的, 就好像那被水完完全全澆滅澆透了的火,不經外力就能夠自己重新點燃了一樣。馬大並不是很明白, 她以為耶穌所指的是關於末後的復活。但耶穌所重視的, 更是人屬靈生命, 有永活泉源生命, 勝過死亡權勢綑綁的復活。

耶穌藉由拉撒路的死與復活的神蹟教導門徒: 拉撒路的身體死亡了、發臭了、腐爛了, 就如同沒有基督的生命一樣, 不能榮耀神討神的喜悅, 並為罪所緾累, 躲不掉死亡的毒勾權勢。肉體或許是活著, 但生命卻是無用的, 發臭的, 腐爛的, 於永生無任何盼望。但是, 一旦接受了從耶穌而來的生命, 連死透了的拉撒路都能復活了。不單指他的肉體重新活了過來, 他的生命從此更要有了翻轉更新。如此, 一但神的話進入了人裡面, 人的靈就要復活, 那滿遍野枯乾的骸骨都能成為耶和華的軍隊(結37:1-14)。

耶穌雖然知道拉撒路病重, 並不急著去醫治他, 反而告訴門徒, “我沒有在那裡就歡喜”(v15)。因為拉撒路必須先經歷死, 而後才能復活 ; 他的死象徵人的老我必先死去, 只有老我死了, 人才能經歷耶穌復活的能力。因為 “我們若在他死的形狀上與他聯合, 也要在他復活的形狀上與他聯合。” (羅6:5)

聖經時常用牧者和羊群來形容神與牠的百姓之間的關係。牧羊人所代表溫柔的保護者, 有耐心, 不辭辛苦的眷顧每一隻羊。牧人平時走在羊兒面前帶領他們, 確定前面的道路是否安全, 帶領羊群尋找青草地覓食。他熟悉所牧的每一隻羊兒, 所以當羊群四散吃草的時後, 一旦有一隻走失了, 他可以立即發現並去尋找。羊兒固執或害怕的時候, 要溫柔的安撫帶領。萬一遭受野獸攻擊或遇到盜賊時, 牧羊人要挺身而出保護他的羊群。晚上回到羊圈後, 必要一隻一隻細細的查看有沒有受傷。

當然, 這是描寫稱職的, 好的牧者。也有那雇來的假牧人, 他們沒有使命感, 不體恤愛護眷顧羊, 遇見攻擊反而將羊拋下自己逃跑的。耶穌說祂就是那好的牧者, 祂走在前頭引領人的道路, 認識並與每個基督徒有親密的個人關係, 帶領人得著真正的安息, 並甘心樂意的捨了自己的命使人能夠得著救贖。祂還是那真牧者, 祂要給基督徒更豐盛的生活。祂不像那假教師將諸般的枷鎖加在人的身上, 反是賜下超越人能看見, 聽見或想像的福份。

盜賊來, 無非要偷竊、殺害、毀壞, 我來了, 是要叫羊得生命, 並且得的更豐盛。(約10:10)