詩人在詩篇103發出讚美的聲音, 因為神為祂所成就許多事情, 而在104篇, 詩人發出讚美的聲音, 是因為神自己本身就值得稱頌讚美。

我們可以因為許多的理由被稱讚, 或是做了一件不得了的事, 或是幫助別人, 或是別人有所求, 但是最令人舒心的讚美, 是不需要理由, 因為對方就是喜歡你而得到的讚美。在這篇詩篇中, 詩人從神所造的天地萬物中看到神本身的榮耀, 祂的智慧與全能, 祂的慈愛與溫柔, 因而發出讚美的聲音。

神啊, 我讚美祢, 不只是因為祢可以祝福我, 不只是因為祢能幫助我, 而是因為祢自己是如此的奇妙偉大, 因為祢是慈愛和有憐憫的神, 因為祢全能聖潔的主。只因為祢是祢的緣故, 我們就忍不住的要開口讚美!

我的心哪, 你要稱頌耶和華! 耶和華我的神啊, 祢為至大! 詩104:１

我們常常來到神面前尋求恩典和幫助, 但是當神應允賜福給我們的時候, 我們也別忘了要對祂說, 謝謝祢! 謝謝祢醫治我的疾病, 謝謝祢安慰我受傷的心, 謝謝祢在困難中幫助我, 謝謝你一步一步的帶領從不放棄!

當我們開始數算神的恩典, 我們會發現, 真心的讚美神並不困難。並且, 我們還要如同詩人一樣欲罷不能。我們會發現, 原來神賜給我的恩典是如此的多, 數都數不盡。不要將神所賜的福氣當作裡所當然, 讓我們都心存感恩, 來到祂面前稱頌讚美祂。

我的心哪, 祢要稱頌耶和華! 不可忘記祂的一切恩惠!詩103:2

這是一篇懺悔詩, 詩人的遭遇是因自己所犯的罪招致神的憤怒的緣故。這首詩由個人的祈禱轉向錫安, 亡國是他痛苦的來源, 所以應是由被擄到巴比倫的人所寫。

對比詩人面對死亡和年日不多的哀嘆, 是他對神是永恆且不變的感悟。作者身在異鄉, 身體遭受極大的痛苦, 甚至壯年時期卻要面對死亡, 不但如此, 心裡頭還為耶路撒冷哀傷。身心俱疲的情況下, 有什麼值得安慰的呢? 當詩人想到神是永恆不變的時候, 他的心就受到安慰了。

地上的一切都會過去, 但是神是永遠長存的。祂仍舊要憐恤, 要施恩, 要拯救, 要赦免。並且, 祂不是令人捉摸不定、出爾反爾的神; 祂是不變的, 是可以依靠的, 是不會捨棄背叛的神。這樣, 地上的一切雖然讓人灰心失望, 但是永恆不變的神卻給我們信心和希望。

這是一首君王所做的詩, 是大衛王或是大衛子孫所做。詩中君王的心願是他的國 (v2&7 我家) 在神的面前是完全的。他立志要做完全人(v1-2), 遠離惡人(v3-4, 7), 親近義人(v6), 並且他要致力於除去國中做惡的人(v5&8)。

這位君王詩人所注重的是人的品德, 他所求的是他自己和他的國可以在神的面前無愧。這樣的為君之道與中國的”安天下必先正其身” 以及”親君子、遠小人”有異曲同工之妙。這個美好的原則卻沒有被很好的執行, 因為人大多是貪圖滿足自己的私慾, 不願服在神的權柄下。到如今, 道德也並非是執政掌權者所重視, 在他們的政見中我們看不見任何有關於個人, 團隊, 或是社會道德的追求或是願景。這樣完全的君王只有可能在耶穌再來時才能實現。

以色列人知道自己是神的選民, 但是他們的生命卻不都是屬神的。現在的基督徒也會常常犯了這個錯誤, 我們知道自己從此歸入基督的名下, 稱祂為主, 但卻仍舊霸占著生命的主導權不願交託。

屬祂的, 表示生活的主權不再屬於自己, 而是已經是交給了神。屬祂的, 表示不可再隨自己的意思而活, 而是要照著他的意思。從此, 我們的所有, 包括時間, 才能, 精力, 財富, 家庭, 事業, 眼, 耳, 手, 心, 口, 等等, 都是交給了耶穌了! 從此, 祂要管理我們的生命, 因為說實在的, 祂比我們管理得更好。 本來我們的生命在自己的管理下就要破產了, 但是祂能夠將原本貧瘠的生命翻轉過來, 使之更豐盛。

你們當曉得耶和華是神! 我們是祂造的, 也是屬祂的; 我們是祂的民, 也是祂草場的羊。詩100:3

這一篇詩篇在每一個段落的最後, 三次提到神是聖的 (v3, 5, 9)。詩人從神王權和治理方式來思想神的聖潔: 祂是個喜愛公義的神, 祂也以公義統治萬民, 施行公平公義, 不但如此, 祂聽義人的禱告赦免人的罪。

神的聖潔固然讓人覺得畏懼, 但是祂的恩典足夠使人能夠放膽的到祂的面前。詩中所提到的三個禱告蒙垂聽的摩西, 亞倫和撒母耳, 他們各自有各自的軟弱: 摩西曾拒絕神的呼召, 並因在曠野發怒擊打磐石而無法進入迦南美地; 亞倫曾經屈服在以色列人的壓力下造了金牛犢; 撒母耳有不敬虔的兒子。但是他們的禱告仍然是蒙神的垂聽, 是因為他們雖然跌倒卻是願意悔改順服神, 神就憐憫他們、赦免他們的罪。

如今我們信耶穌, 也信那赦罪的大能, “所以我们只管坦然無惧地來到施恩的寶座前, 為要要得憐恤, 蒙恩惠, 做隨時的幫助。” (來 4:16)

這一首詩篇與96篇很類似, 都是呼籲人要讚美神因祂是王, 從以色列人開始, 直到全地, 以致所有的受造物都要讚美敬拜祂。最後以讚美神的審判做為結束。

兩首詩開宗明義的說明讚美的理由, 就是因神的救恩和信實讚美祂。中國人說君無戲言, 但是往往君王的話卻最是不可信的。但是我們的神卻不是如此, 祂是信實的神。

即使人不可靠、時常跌倒, 祂仍舊記得自己所立的約。 縱使在管教中, 祂仍然不忘了以慈愛相待, 祂體恤人的軟弱, 拯救自己的百姓, 費心的牧養教導, 為的是要我們能夠成為得勝者, 與祂同坐席做王。
這是何等大的愛! 我們要因神的救恩而讚美祂, 因祂的信實而稱頌祂!

詩篇93, 95-100篇都環繞著一個主題, 就是耶和華是王。93篇著重在神是堅立世界的王, 95篇呼籲人要順服這位王, 96篇是人的歡呼讚美, 而97篇叫人要在敬畏中歡喜。

神是王, 不僅僅是在以色列地作王, 祂乃是全地的王。並且, 祂不但是萬物之主, 萬民所仰望的, 祂還是靈界的王, “萬神”都要來敬拜祂(v7)。神的王權是超乎萬有之上的, 是沒有任何人、物、靈可以與之比擬的。我們要思想神是王, 我們要明白祂的權能尊榮, 這樣, 我們就能在愛中敬畏祂而不隨便, 並在敬畏祂中有盼望和喜樂。

因為祢─耶和華至高, 超乎全地; 祢被尊崇, 遠超萬神之上。詩97:9

在地上, 人常常因為自己心屬的政黨或後選人當選而快樂歡呼, 大肆慶祝。但他們卻不知道要為那真正能夠帶給他們所渴求的平等, 公義以及和平的君王而歡喜快樂。

但基督徒的盼望是耶穌要做王! 不但是我們生命中的王, 還是要做掌管世界萬有的王。我們的祈盼不只是罪得赦免, 更是我們要進入祂的王國。祂要掌王權, 居首位, 統轄萬國, 因為惟有祂做王, 人才能享受真正的平安喜樂。 當耶穌再來之時, 世上的勞苦都要過去, 不再有痛苦和眼淚, 祂要將一切都更新了。因此, 要歡呼, 要快樂, 因為神做王!

加低斯巴尼亞的經驗對以色列來說是慘痛的, 在那裡面對神要賞賜給他們的應許之地, 他們在關鍵時刻選擇不聽神的話, 懼怕使得他們不信神, 不順服祂。因此他們只能隔著約旦河羨慕、祈盼著本來唾手可得的福份, 眼巴巴的看著佳美之地但是卻不得而入。

我們的人生也時常面臨加低斯巴尼亞的抉擇, 一邊是熟悉的、勉強可以生存的曠野, 另一邊是不確定的, 需要經歷爭戰才能奪得的應許之地, 我們要選擇哪一個呢? 前者或許看似安逸, 但是實際上卻永遠處在危險當中, 而且生命是貧瘠的。後者或許有激烈的爭戰等著我們, 但是勝利卻是屬於萬軍之耶和華的, 有神所預備的安息。願我們都選擇聽從主的帶領, 不要重蹈以色列人的覆轍。

因為祂是我們的神; 我們是祂草場的羊, 是祂手下的民。惟願你們今天聽祂的話。詩篇95:7b