詩篇58章: 在地上果有施行判斷的神

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在本篇詩篇, 大衛表達了對世上不公義的審判官的憤怒。他描述惡人的行為, 並且以比喻的手法求告神使惡人失去勢力, 使他們得到當有的懲罰(v6-9)。

很多時候惡人當道, 他們手中掌控著一切, 心中毫無敬畏之心, 司法公義蕩然無存。這時候連神的子民都要呼喊, 神啊, 祢為何延遲, 祢的公義在哪裡? 面對世上的不法之事, 不公平不正義的審判時, 要知道神才是那最終的審判者。祂的眼目沒有看漏一件地上的惡行, 祂要施行審判, 嚴懲那做惡的人。

義人誠然有善報, 在地上果有施行判斷的神。詩58:11

詩篇57章: 我心堅定

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約書亞和迦勒窺探迦南地時, 他們與其它的探子所看見的情境是相同的, 一樣看見強悍的敵人, 一樣看見美麗肥沃的土地。但是他們所報告的消息卻截然不同, 其他的探子眼中只看到難以擊垮的強敵, 而約書亞和迦勒卻看見神所應許的流奶與蜜之地。

一樣的景色, 卻因著截然不同的眼光, 而有所不同。約書亞和迦勒的心堅定, 因為他們信得夠, 他們相信神必然帶領, 也相信神的應許, 因為全心的相信, 所以不會動搖。我們是否也有這樣的堅定呢? 若是沒有也不要灰心, 趕快向神求更多更大的信心, 使我們的心也可以因信而堅定。

詩篇56章: 讚美神的話

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我們都知道要倚靠神, 但是具體上要如何倚靠呢? 這篇詩篇提供了一個方法, 就是讚美祂的話(v4, 10)。

讚美祂的話, 就是同意祂所說的, 並且高舉祂所說的。恐懼的時候, 就記得祂必保護我如同祂眼中的瞳人, 傷心的時候就想到祂靠近傷心的人, 對自己失望的時候知道憂傷痛悔的心祂必不輕看, 看不見希望的時候回想祂曾說等候耶和華的必不至羞愧…無論在什麼景況, 回想, 同意, 並高舉祂的話, 對自己的心說話, 以真理驅走謊言, 這是我們可以練習倚靠神的一種方法。

我倚靠神, 我要讚美祂的話; 我倚靠耶和華, 我要讚美祂的話。詩56:10

詩篇55章: 不放棄

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詩篇很珍貴的地方是我們可以透過它學習如何向神禱告。我們禱告的時候都很願意神馬上垂聽, 立刻賜下印證, 所求的事立刻成就。但是透過詩篇, 我們發現, 願來如同大衛這樣的虔誠人, 他的禱告也是要經歷等待。

有時他不用過長的等待神就應允他所求的, 有時候他等待如此長的時間, 神卻完全沒有回應, 以至於他禱告求神不要隱藏(v1)。無論他的等待是長是短, 大衛總是不停息的禱告, 縱使他驚慌害怕, 縱使神靜默, 他總是不放棄的禱告, 將自己的重擔交託給祂。

神啊, 求你留心聽我的禱告, 不要隱藏不聽我的懇求! 詩55:1

詩篇54章: 甘心祭

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詩篇50&51章提出一個要點, 就是獻祭的價值與否取決於人的心態, 而不是祭物本身。甘心祭不是有目的性的, 譬如贖罪祭和贖愆祭, 獻祭的目的是為了要贖人的罪或是過犯。甘心祭是不需要特別的什麼原因, 沒有目的性的, 人可以隨時獻上。

甘心祭代表人全心樂意的敬拜, 沒有絲毫的勉強, 也不是為了什麼目的。人可以為了躲避仇敵的攻擊來讚美神, 或是為了求得祂庇護尋求神, 這些固然都是很好, 但是那更好的是單單為了喜愛祂而親近祂, 單純的為了愛慕祂而讚美祂。

詩篇53章: 愚頑人

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本章詩篇和14篇的內容幾乎是一樣的, 兩篇都描寫愚頑人以及他們的下場。在14篇, 愚頑人大大的害怕, 因為神在祂的子民當中(14:5), 而在53篇, 他們的恐懼來自神的擊打(53:5)。

什麼是愚頑人呢? 愚頑人有幾個特徵: 他們心裡沒有神(v1)。心裡沒有神, 可能是他不認識神, 或者以為世上必是沒有神, 是無神論者。心裡沒有神, 也有可能是知道有神, 但卻不敬畏神, 並且不以神為他們生命中的主, 他們不尋求神(v2)。另外愚頑人因為藐視神, 心中對神無敬畏的心, 他們就不喜歡真理公義, 不願行耶和華眼中的善事(v1), 並且攻擊祂的百姓(v4)。這些都是愚頑人的特徵。

如今世上充滿了許多愚頑人, 他們口出威嚇得言語, 逼迫神的教會, 藐視神。但是, 神終要擊潰抵擋祂的人, 祂的救恩必然臨到祂的子民當中。

詩篇52章: 堅持

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當大衛躲避掃羅的追殺時, 他受到祭司亞希米勒的接待和幫助, 但多益卻告密於掃羅, 以致祭司亞希米勒一家為掃羅王所殺害。大衛在這樣的情形下做了這首詩。

他的訴求很簡單, 就是惡人儘管做惡, 他仍然要堅持倚靠神。惡人的驕傲使他們看不見自己的渺小, 使他們不知道要敬畏神, 縱使他們看起來極其興盛, 最終仍躲不過神的審判。雖然當惡人還沒有受到當有的報應的時候, 心裡會很不平, 會氣憤, 但是他仍舊依靠相信神是公義的神, 仍舊堅持行祂所喜悅的事。

當邪惡肆虐, 惡人昌盛的時候, 我們是否也能夠如同大衛一樣堅守信仰, 而不因為做惡的人跌倒呢? 當我們的心氣憤不平的時候, 要思想惡人的結局, 並想信神必有公義的審判。

詩篇51章: 洗滌

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這是一首非常有名的認罪詩, 是大衛在犯了姦淫和謀殺罪之後受到先知的責備, 他承認自己的罪, 向主懺悔後所寫的。

懺悔的目的不僅只是要”消除神的憤怒”而已, 在這首詩中, 大衛呼求神洗滌潔淨他的罪 (v2, 7, 9)。曾經發生過的事情怎麼可能從此除抹呢? 白紙上一旦染上濃重的黑色如何能夠恢復呢? 但是神的恩典就在此, 基督教與其他宗教不同的地方, 就是神的赦罪不只是遮掩、假裝看不見、止息神祇的憤怒這樣而已, 藉由基督在十字架所成就的, 神的赦罪是藉著耶穌的血做最徹底的洗滌, 寶血一旦潔淨了就完全不留痕跡了。不但如此, 神的恩典還有配套措施, 祂不單要赦免人的罪, 還要做那重建的工作, 祂要重新塑造人的心, 使他能過正直敬畏神的生活。

詩篇50章: 態度

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在這篇詩篇, 神斥責兩種態度: (1) 因獻祭對神抱著施捨的態度, (2) 信仰上表裡不一的態度。

抱持第一種態度的人有個自以為是的關念, 以為神貪圖人的獻祭, 因此當他來到主面前的時候, 以為他為神做了不得了的事, 他所獻的祭可以”餵飽”神, 若沒有他們所獻的祭, 那祂就得餓肚子了! 神對這樣想法嗤之以鼻, 祂的回應是, “世界和其中所充滿的, 都是我的”。(v12)

第二種人呢, 則是將神的話當做一種學問來研究, 他們可以舌燦蓮花的講得頭頭是道, 但是卻沒有真正生命的操練, 也沒有真的敬畏神, 並且他們不願意被神所管教。神對他們的警告是要悔改。

那麼, 神喜悅人以什麼態度來與祂同行呢? 神並不需要人不斷的獻祭送禮, 也不需要人天天講大道理, 祂只要人很真心實意的到祂面前, 真誠的感謝讚美(v14, v23), 傾心的求告祂(v15), 謹慎的遵守祂的誡命(v23), 這樣行的人就能夠摸著祂的心。

詩篇49章: 死亡牌過濾器

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這是一篇智慧詩, 引導人思想金錢財富的真正的價值。

死亡如同一個過濾器, 篩選一個人生命所擁有的。沒有人能夠逃離死亡, 就算是有智慧的人也是如此(v10)。但是智慧人與愚頑人不同的是, 智慧人經過死亡的篩選過後, 他生命中所擁有的能夠經過這過濾網存留到永恆, 而愚頑人的生命經過篩選後卻所存無幾。

基督教並不仇富, 而是更追求那能通過死亡這個過濾器並帶到永恆的東西。今生能夠有富足的生活當然是很好的, 神也願意賜福給祂的兒女。 但是財富並無法通過死亡牌過濾器, 若是人窮極一生都只管追求財富, 生前看起來風光無限, 但是他的生命終結時就是他破產之時。因為他今生的財富無法帶到永恆, 兒在永恆的賬簿上, 他一點兒存款都沒有。

因此, 當我們理財規劃的同時, 也不要忘記理理我們那在永恆帳號, 看看放在那裡的存款是否夠用。