若詩篇1章是如歌的行版, 那麼詩篇150章便是激昂歡快的交響曲, 在其中, 詩人邀請人以自己的才賦, 用最適合自己的方式來敬拜讚美神。

詩中提到許多種樂器, 每種樂器各為不同的人所擅長, 每一種樂器也缺一不可, 並沒有哪種樂器高過別種樂器。在一曲交響樂裡, 雖然某些樂器所彈奏的不如小提琴悠揚, 不如大提琴低沉的優雅, 但是若是沒有它們, 就演奏不出作曲者心目中的樂章。

就如同基督徒一般, 每人有不同的天份恩賜, 每人的性情經歷都不同, 但是都可以以自己所長, 以自己的方式來讚美神, 都是缺一不可的, 都是竭力所能的, 都是互相配合的, 演奏出神心目中的樂章, 是合神心意, 使祂的心歡喜的。

詩篇148篇讚美造萬物的神, 而詩篇149篇則是讚美那救贖萬民的神, 全詩可分成兩段, v2-5讚美神因祂救贖以色列, v6-9則是讚美那審判仇敵的神。

詩人在第一節呼籲人要唱新歌來讚美神, 但什麼是唱新歌呢? 難道神喜新厭舊不喜歡聽舊的曲目? 不是的, 唱新歌, 是因為人又有了新的體驗和經歷, 更深刻的體會神的慈愛, 更多的認識神的性情, 所以就發出新的, 不同以往的讚美。所以, 人若是要能不斷的唱新歌來讚美神, 那麼, 他就要不斷的經歷神, 更多的認識神。

你們要讚美耶和華! 向耶和華唱新歌, 在聖民的會中讚美祂！詩149:1

當你看見大自然的錦繡壯麗之時, 或是神為你所成就, 將不可能化做可能之時, 或是為生活上的一點小小幸福而感動時, 你是否有過忍不住就想要讚美的衝動呢? 好像有一股力量就要沖出胸膛, 讓你非要開口讚美不可, 急著想要頌讚神的美好, 慈愛和全能, 與別人分享心裡的喜悅。好像若是再不出聲讚美, 路旁的石頭都要看不過去, 開口來替你讚美一般。

在這篇詩篇當中, 詩人邀請天上的天軍來讚美, 邀請地上一切的受造之物都來讚美, 因為他心裡的快樂實在是壓抑不下了, 他想要讚美神, 想要每個人都讚美他所愛所喜悅的神。

願這樣的喜悅, 感恩, 和對神的愛常在我們的心裡, 讓我們喜愛讚美, 毫無勉強的要來讚美, 就是非要張口來讚美歌頌不可!

這是一篇亡國後的作品, 以色列因悖逆受到神的管教而亡國, 但是神並沒有永遠的離棄他們, 他醫治纏裹他們的傷, 行神蹟使他們能夠回到故土, 並且重興聖殿。因此, 詩人實在是以過來人的身份呼籲人要來讚美主。

詩人歷經亡國之苦, 歷經神大能的帶領, 深深的感悟靠自己的力量是如何的愚蠢。人傾其力所有而求的, 於那造天地, 細數星辰的神來說是多麼的不值一提, 但是人卻時常寧願自己撞破頭去追求, 而不願來到那全能神的面前倚靠等候, 是因為他們如同以色列人悖逆, 和不願順服。

神不喜悅馬的力大和人的腿快, 並不是討厭他們有能力, 而是不喜悅他們不敬畏神, 不願倚靠神而自立的驕傲態度。

詩篇146-150篇都是讚美詩篇, 都以讚美神(哈利路亞)為開始和結束。在這一篇詩篇當中, 詩人讚美那真正值得倚靠的上帝。

詩人採取對比的方式呈現倚靠的對象是何等的不同: 君王 (或做有權勢能力的) 或世人的人, 他們無法提供任何實質的幫助(v3), 因為他們自己本身的生命就脆弱短暫, 無論他多有權勢, 他其實無法真正主宰自己的命運(v4)。如此看來, 這樣的倚靠是如何的不可靠啊!

不同於塵土所做的人, 神乃是永恆的上帝, 是真正有權能的造物主。不但如此, 他不高傲或是以勢利眼待人。他不對有能者趨之若鶩, 反而以慈愛眷顧軟弱孤苦的人, 有這樣的神做為後盾才是真正的有福。

以雅各的神為幫助, 仰望耶和華他神的, 這人便為有福! 詩146:5

這是大衛最後一首詩篇, 是採取字母詩形式的讚美詩, 主旨是讚美神的偉大, 詩人特別著重在神的慈愛良善, 是憐憫萬民, 救贖窮苦人的神。最後大衛總結也如同是神對讚美者的回應, 愛神敬畏神的人必要得到神的護庇和保護, 能夠與神親近。

在這篇詩篇中敬拜者和造物者的互動很是美好, 敬拜者因與神親近而看見祂的榮美, 因經歷神恩典而讚美祂的大能和慈愛。當人越是讚美與敬畏神, 神便親近他施恩與他, 成全他所求所想, 扶持他拯救他。這是一個良性循環, 使人與神有親密的關係, 並且得著神全備的祝福。

在第二節, 大衛多次提到”我的”, 大衛對神不僅有很深刻的認識, 並且他與神有很親密的關係。大衛不僅僅知道祂是慈愛的主, 祂還是大衛個人的慈愛的主, 祂不僅是可躲避災難的山寨, 還是大衛可以躲避災難的山寨…。

我們聽了很多的精彩的講道, 對神也有一定的認識了, 知道祂是行奇事的神, 是患難中的幫助, 是有恩典與慈愛的上帝… 等等, 但是有了這些知識是不夠的, 我們還要與神建立一個關係, 使祂能夠成為我們的, 是真正的與祂有連結有來往, 是深刻的認識而不是知識。我們都是屬於主的人, 但是否我們也讓神成為我們的神呢?

本章詩篇傳統被歸類為懺悔詩, 雖然通篇只有一句懺悔詞。大衛在呼求神的拯救和公義的審判時, 深知自己也是罪人, 因此發出”不要審判僕人”的懇求。

既然施惡和遭受迫害的人在神面前都同是不義, 那麼他們之間有何不同, 使得神的幫助臨到一人而不是落到另一人呢? 詩人和他的仇敵不同的地方便是詩人渴慕神, 倚靠神。大衛自覺自己也是罪人, 在神面前一樣站不住腳, 那麼他得到拯救的倚靠惟有神的慈愛了。

我們的得救與否從來都和我們本身的義無關, 因為在神面前”凡活著的沒有一個是義的”(v2), 得救的關鍵是神的慈愛, 以及人願不願意選擇領受神賜的恩典。

這是大衛為了逃避掃羅的追殺躲進了山洞裡時所做的詩。發昏, 並不是個大病, 但是當人頭腦昏沉的時後, 便無法思考, 無法顧及到其它任何的事情, 身體癱軟無力。身體的軟弱, 加上四圍仇的的虎視眈眈, 同時又舉目無援沒有任何的幫助扶持, 這樣孤獨困苦的境遇會令人心力交瘁, 走不下去了。

在我們的人生的道路當中, 我們也會有這樣令人感到孤獨發昏的時後, 親朋好友不能理解你, 問題接踵而至不給你喘息的機會。但是這個時後我們仍舊有盼望, 因為神不曾離棄, 祂也能夠明白我們一切的苦情, 我們儘管可以來到神的面前如同大衛極力呼求說, “求祢領我出離被囚之地!”

這一首詩令人聯想到大衛在隱基底洞曾經有機會暗殺掃羅卻因為顧念他是神的受膏者而沒有動手。在詩中, 大衛求告神持守他的心不致做惡, 雖然他經歷苦難, 但是他沒有靠自己的能力解決問題, 凡將自己交在神的手中, 有信心神要救拔他並且給他申冤。

當人面對惡人的攻擊時, 自然的反應是起來反駁或是抵抗, 或許甚至還會尋機會反擊, 以暴制暴, 以惡治惡。 大衛的求告詩給我們一個提醒, 就是面對惡人攻擊之時, 我們以為的自我保護的方法, 很有可能是惡者設下的圈套要是我們犯罪得罪神。大衛在各種艱苦當中, 他雖然對敵人恨的牙癢癢的, 但是仍舊選擇將審判的權利交給神, 由神來替他做主, 為他申冤。並且在同時, 請求神保守他的心思意念, 不讓惡者有隙可乘。