詩篇120-134是上行之詩, 是以色列人往耶路撒冷朝聖時所唱的詩歌。在這一篇詩篇詩人還沒有開始他的朝聖之旅, 但是他切切渴慕能夠到耶路撒冷朝見神。詩人身處在外邦人之地, 他雖然警醒, 但是因為他選擇遵行主的道而與當地人格格不入, 招致攻擊。在困苦中他呼求神的拯救與審判。

這是每一個基督徒的處境。我們雖然盼望神的國(耶路撒冷), 但是如今卻還活在敗壞的世界裡 (米設, 基達) 。我們若是立志要遵行主的道, 必招來世界的人的攻擊。但我們的盼望是神必要公義的審判這世界。因此, 雖然短暫的平安, 但是我們仍須分別爲聖, 警醒的度過我們在世上的日子。

詩人在詩篇119篇當中, 不斷的立志定意要謹守神的話語, 而他也不停的對神呼求、求神幫助他能夠明白神的話語。

在情感上, 詩人以切慕, 喜悅, 喜愛, 畏懼, 仰望, 盼望…等等, 來回應神的話語。 在行動上, 他看重, 趨向, 思想, 考究, 紀念, 學習, 謹記, 揣摩, 讚美, 揀選，堅守, 遵行,神的話語。他為神的話語而心急, 對別人不遵守神的律法而憤怒傷心。縱使在困苦當中, 面臨逼迫時, 詩人仍舊不改其志, 緊抓住神的話語和應許。

這一篇教導我們, 應當竭盡所能的要來明白並且遵行神的話語。要如同詩人一樣, 要慎重對待神的話語, 並且要敬重畏懼神的話語。

詩人表達了對神話語的渴望及愛慕, 在這首詩篇當中, 詩人也多次祈求神要教導他明白祂的話語。

神的話語不是死的文字, 而是帶有生命的大能。讀聖經的時候會時常發現, 當神對我們說話的時候, 本來一句平凡的經文就好像突然活潑起來, 在我們心裡帶來一種信念, 一種力量。突然間那一句話就緊緊抓住了我們的心, 好像就是專門為我們說的一樣。

難怪詩人會如此的渴慕神的話語, 當悟性被打開了, 亮光進來的時候, 神的話語就充滿了無限的能力, 要來醫治我們, 安慰我們, 激勵我們, 責備我們, 並要指引我們前方的道路。

在詩篇119篇裡所提到的”律法”並不僅僅是指摩西的律法, 而是更廣泛的指神的話語。

神利用困苦的環境使人學習明白祂的話語, 明白祂是信實的神, 所應許的必不會落空(v71)。當人需要幫助的時候, 祂必要興起拯救。相同的, 當人跌倒的時候, 公義的神也要管教, 這時候人所受的苦便是顯出神的誠實(v75)。在困苦中, 神的話語成為詩人唯一的安慰, 因為詩人緊緊抓住神的話, 思想祂的應許, 所以他不至於灰心喪膽, 不至於被痛苦吞沒了。

我們在困難中是否也是能夠緊緊抓住神的話語, 使之成為在黑暗當中的腳前燈, 路上光呢?

我若不是喜愛祢的律法, 早在苦難中滅絕了。詩119:92

詩篇119是非常有名的字母詩, 每一段都是由希伯來文的字母所組成, 共22段。這首詩主旨在稱頌神的話語, 詩人以不同的方式提到神的話語: 律法, 法度, 神的道, 神的話, 訓詞, 律例, 典章, 命令, 判語, 應許, 言語。幾乎每一節都提到神的話語。

一開始, 詩人立定心志要遵行神的話語, 在第二、三段, 他喜愛、切慕神的話語, 他默想、看重神的律例, 甚至到了心碎的地步(v20)。這樣的人, 便如他所說的, 是為有福的。他發現了神話語的好處:神的話語在愁苦中堅定他 (第4段), 神的話語給他建立正確的價值觀, 使他不追求虛妄之事 (第5段), 神的話語給他智慧, 不畏懼地上的權柄 (第6段), 並且神的話語在患難中帶給他安慰 (第6段)。

這許多的好處對我們來說也是觸手可得, 端看在我們是否如同這詩人一樣渴慕、思想、考究、遵行神的話語。

這是埃及的讚美詩篇中的最後一篇, 這是一篇衝破困境後的讚美, 讚美神的慈愛良善, 讚美祂的全能。

出埃及, 不但是以色列人出走埃及的歷史事件, 更是代表著基督徒靈裡從世俗的埃及分別出來。在這樣的一個詩篇裡包含著對基督的盼望就特別的具有意義。

在福音書裡, 耶穌曾引用這一首詩篇來總結葡萄園主的比喻(可12:10-12), 當耶穌進入耶路撒冷時, 眾人也取這篇詩篇來迎接他。其中第25節” 求你拯救！”在希伯來文就是和散那。

神的拯救是如此的全面性, 不只是單單要拯救以色列人離開埃及, 更要帶領所有屬他的子民裡開屬靈的埃及, 帶領他們到那佳美肥沃之地。

這是詩篇中最短的一首詩篇, 也是一首非常簡單的呼召, 詩人呼籲大家來讚美神, 因為祂的慈愛和信實的緣故來讚美祂。

我們讚美的理由可能有很多, 但是無論是什麼, 我們要因為祂的慈愛而讚美。不要以為神愛人本是天經地義的, 因為人許多的作為本是惹動祂的憤怒的。但是祂願意愛我們, 赦免我們的罪, 這是值得我們稱頌的!

我們也要因為祂的信實而讚美。試想, 若是神常常出爾反爾, 縱使祂如何的全能, 我們怎麼敢倚靠他做我們隨時的幫助呢? 讚美主, 雖然我們不可靠, 但是祂是永恆不變, 值得信賴的神!

這是一首用在聖殿還願的詩歌。詩人曾經在死亡的邊緣, 但是蒙神拯救, 因此他心存感恩, 來到神的聖所還願。

無論是東方或是西方文化, 都有神是殘忍或是冷漠的理論。老子認為天地以萬物為芻狗, 莎士比亞以為神肆意擊殺人如同調皮的男孩戲耍飛蠅一般 , 而希臘羅馬神話裡的神祇更是自私殘忍, 一點都不值得人尊敬。

這些都是不正確的理論。聖經告訴我們, 神是慈愛的,祂看顧一切倚靠祂的人。在這裡, 詩人有極其大的感觸: 他看自己極其謙卑, 是沒有智慧的愚人 (不同於心中沒有神的愚頑人), 但是在他面臨困難, 又可能死亡的時候, 神仍舊眷顧他拯救他。於是他發出讚美, 說, “在耶和華眼中, 看聖民之死極為寶貴。” (v15)

當我們遇見困難時, 不要害怕來到神的面前, 要知道祂極其呵護寶貝我們的生命,祂是值得我們信賴交託的神。

這是一首埃及的讚美詩篇 (參考詩篇113篇), 這首詩篇應是輪唱的方式, 由領詩的人與會眾互相唱和。

以色列人與環繞在他們四週的外邦人有很大不同的地方, 便是他們沒有任何的神像可供他們膜拜。並且神明令除他之外再無別神, 所以以色列人無法與外邦人的宗教文化產生融合。因此, 當以色列人強盛時, 外邦人的文化就以另一種方式侵略, 引誘他們離開神, 倚靠偶像, 倚靠自己, 導致他們跌倒犯罪。在這個時候, 外邦人並不會憐憫以色列人, 或因為以色列人投入這”文化熔爐”裏而對他們產生認同感。在這個時候, 外邦人要在跌倒的以色列人身上踩上一腳, 嘲笑他們, “你們的神在哪裡呢?”(v2)

我們如同以色列人一般, 時常在世界的影響下。或許我們很容易察覺世界明著來的攻擊, 但是來自世界的是更多隱藏著的攻擊, 隨時要將我們將他們融合在一起。並且, 當我們跌倒失敗的時候, 他們也要嘲笑我們, 挑動我們失去信心。因此, 我們要警醒, 要在凡事都選擇倚靠神, 唯有祂才是我們的幫助, 是我們堅固的盾牌。