在對待女性俘虜的事上, 以色列人可以迎娶戰爭中擄來的女子為妻, 但是當人的情感發生變化的時候, 神吩咐以色列人不可惡待這些女子, 反而必須給予她們尊重, 因為她一旦得到了自由之身, 就永遠的自由。這個誡命反應出神的性情 – 當基督徒一旦與基督連結, 祂就接納我們成為祂的兒女, 並且祂的愛永不改變。

本章的另一條誡命也提到了人的感輕, 並且警告以色列人不可輕易被感情左右而忘記了神的命令、不服從神的權柄。神的吩咐是長子具有繼承權, 人不可輕易的因為自己感情的因素而罔顧神的命令。以掃的長子名份是自己賣給了雅各的; 流便失去長子的名份是因為他犯罪的緣故。人若是憑著自己喜好隨意安排, 這是不敬畏神的表現, 是不討神喜悅的。

本章的經文是論及與戰爭有關的條例。

首先, 爭戰是屬乎耶和華, 得勝與否與以色列人的兵馬是否強大無關。因此在爭戰當中, 首重的不是人數眾多, 而是敬畏等候神。有祂的同在, 以色列人必是無堅不摧。

其次, 神雖然吩咐以色列人以不同的方式對待迦南人和迦南地以外的人。神吩咐以色列人對迦南人絲毫不留餘地, 因為神實在是已經寬容他們數百年, 而迦南人卻毫無悔改之意, 他們的存留只會帶壞以色列人, 所以他們的滅亡乃是神對他們的審判。

最後, 神要求以色列人不可以成為毫無理智的掠奪者。以色列人滅迦南人是執行神的審判, 他們將來還要承受那地, 不可因為一時快意、短視近利而毀了迦南地。

神的律法顯出神公義的一面, 祂不能容忍罪, 不以有罪的為無罪。但是神也是有恩典的神, 祂審察人的內心和動機, 為那些無心犯罪的人預備逃城。

無心犯罪的人雖然得著庇護, 但是這不代表他們就沒有罪; 無心誤殺了人的仍然背負人命, 他們雖犯了罪, 但罪不致死。這些人雖然可以進入逃城得著庇護, 但他們仍舊必須付出一定的代價承擔罪責, 他們必須與家人分離, 不能離開逃城。

逃城是神的恩典, 它也代表著神的公義。罪就是罪, 神不會因為有了逃城就改變了祂審判的標準。那些心存僥倖故意犯罪、不肯悔改的人, 他們即便進入了逃城仍舊要被交出, 他們仍舊逃脫不了審判。

原本雅各的兒子西緬和利未在示劍城犯下了極大的錯誤是受到詛咒的, 雅各臨終前預言他們要散居在以色列的地。(創49:5-7) 但是與西緬人不同的是, 利未人在出埃及後, 當以色列人立金牛犢背叛神的時候, 利未人選擇站在神的一邊。(出32:26)

雖然利未人沒有分得著任何的地, 但是神揀選他們來事奉祂。乍聽之下是很沒有安全感的, 因為他們的生活完全依靠別人的供給。但是實際上, 無論人是否得著產業, 一切祝福的來源乃是神, 倚靠世上的財富才是不可靠的。

沒有分得產業的利未人不再追逐世上的物質生活, 但神卻自己成為他們的產業, 他們得以單單事奉神, 親身經歷神豐富的恩典。

從申命記16:21起到17:7, 神提起了三種崇拜是祂所禁止的:

第一種崇拜是在神的祭壇邊栽種樹木、木偶、並且設立柱像。不能設立木偶和柱像是很容易令人理解的誡命, 但是為何不能設立樹木呢? 因為這兩種習俗是迦南人崇拜偶像的習俗。神的這個誡命的用意是禁止以色列人在信仰中摻入外幫人的習俗, 防止他們被當地人同化了。

第二種崇拜是將殘缺的祭物獻給神。將虛有其表但實際上並不完美的祭物獻給神是一種假冒偽善、虛偽的表現。神是鑒察人心的神, 而心靈與誠實的敬拜才是神所要的敬拜。

第三種崇拜是偶像的崇拜, 這裡說的崇拜不但是偶像假神, 更包括了星象的崇拜, 而這些都是當時美索不達米亞, 就是巴比倫和亞述地區所盛行的。很多基督徒以為血型、星座等等無傷大雅, 但是其實這是偶像崇拜的一種, 都是神所憎恨的。

在本章, 神著重提出三個節日是以色列人必須遵守的, 不僅要遵守, 還必須到耶路撒冷守節日。這三個節日是逾越節, 除酵節, 以及七七節 (或稱除酵節, 又稱五旬節)。

神設立節日的目的是要人能夠數算神的恩典。神知道人的健忘, 當除縱使在見證過神在埃及奇妙可怕的作為後, 以色列人仍舊忘記神的大能不肯相信祂, 更何況以後他們要進入迦南地, 定居享受迦南地的豐盛呢。藉由節日, 以色列人可以從新來到神面前, 思想神的救恩, 數算祂奇妙的恩典, 並且歡喜快樂在祂面前。

豁免的條例對活在世界的人來說是個巨大的損失。若是人只能靠著自己辛勞獲取財物, 那麼他會很難不去計算自己的利益得失, 豁免也會令人感到非常的為難與不公。欠債還錢是天經地義的事, 憑什麼要我承受損失讓人白白占了便宜去了呢?!

但是當一個人認識神的豐富時, 世上的財寶就不再能夠再挾制他了。真正信靠神的人不會害怕捨棄財物, 因為神自己就是他們的產業。如同當你有了一億元的資產後, 你不會去計較那一兩塊錢的”債務”。這樣, 認識神的人能夠心甘情願的豁免別人所欠的, 因為他們知道神才是祝福的來源, 他們有自信神要親自供給他們一切所需。

聖潔的生活方式是敬拜神的表現。在本章, 神吩咐以色列人何為潔淨, 何為不潔。因為以色列人是耶和華的民, 因為這個身份, 因此他們的生活也需得聖潔才能與他們新的身分相稱。如同一個貴族, 他要有良好的教養儀態才能與他的身分相稱一樣, 否則就是金玉其外敗絮其中了。

過聖潔的生活意味著他們要從世界分別出來。 神的話語不是徒然的, 祂所特別禁止的這些事物都是當時外邦人異教的許多習俗, 為了避免以色列人進入迦南地後被同化了, 如同當年他們的父祖輩天真的以為金牛犢就是耶和華一樣。在前一章, 神告訴他們要警醒度日不可輕易被別人所誘惑。在這一章, 神將可行不可行、可吃不可吃的都清楚的吩咐給以色列人。當他們如此行的時候, 他們就從與屬世的人不同, 從世界中分別出來了。

敬拜神除了要積極的依照神的要求來敬拜祂之外, 在另一方面, 我們還需持守住自己的信仰、保守自己的心, 抵擋來自外面的一切誘惑。那些誘惑有可能來自著名的宗教領袖以神蹟奇事來眩惑你的眼, 或是自己的親人以親情施壓, 又或是至交好友以新奇的事物誘惑使你離開神。

惡者用許多的人、事、物來促使人停下追隨神的腳步, 人若是覺得這些事無傷大雅, 以為自己定然可以持守的住, 卻不知千里之坻毀於蟻穴, 若我們對罪心存姑息, 它將要漸漸的引我們離開神的道路。因此, 耶穌在馬太福音以非常激烈的言詞教導門徒不可對任何引誘他們犯罪跌倒的事心存姑息。

若是你的右眼叫你跌倒, 就剜出來丟掉, 寧可失去百體中的一體, 不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒, 就砍下來丟掉, 寧可失去百體中的一體, 不叫全身下入地獄。太5:29-30

你要保守你心, 勝過保守一切, 因為一生的果效, 是由心發出的。箴4:23

在本章, 神多次告訴以色列人不可隨己意的在各處獻祭, 唯有在神所揀選的地方才能夠獻祭。在先祖時代, 族長如亞伯拉罕, 以撒和雅各都是隨心所欲的在各地設立祭壇來敬拜神, 為什麼如今就只能在聖點敬拜呢?

神這樣的吩咐是為要避免以色列人被迦南人同化了 – 以色列人與迦南人都獻祭敬拜自己的神, 以色列人若是沒有警醒, 他們很容易漸漸模糊了外邦人與自家人信仰上的不同, 慢慢的被同化, 最後被引誘崇拜偶像以致得罪了神。規定在聖所崇拜的好處是將以色列人分別出來, 時刻提醒他們所敬拜的神與外邦人的偶像是大不相同的。

只在聖殿崇拜其實是很麻煩的, 若是住在離耶路撒冷遠一點的地方那麼一年三次到耶路撒冷守節其實是非常不方便的一件事。但是神卻是要以色列人如此行, 因為這對人也是一個試驗, 可以看出人是否願意為神將神擺放在第一位, 能夠為祂犧牲自己的方便和享樂。

以色列分裂成兩國的時候, 北國的耶羅波安為了不讓北國的以色列人對猶大國產生向心力, 他設立了金牛犢並且哄騙以色列人那是神。雖然這有政治的算計在裡面, 但是耶羅波安的確是抓住了猶大人的心, 這些人為了貪圖方便、體貼肉體, 掉入了耶羅波安的網羅裡。

這樣來說, 是否人只能在耶路撒冷敬拜呢? 其實這個命令有其時代背景。當撒瑪利亞的婦人問耶穌該在哪裡敬拜時, 祂回答婦人說敬拜最重要的條件不是地點, 而是要以心靈和誠實敬拜神。所以, 雖然聖殿至今都無法重建, 但是這不應該妨礙以色列人來親近神。