撒但攻擊教會合一的利器之一就是結黨。看似簡單的一個抱怨，細看下卻可以看出另一個涵義，就是那說希利尼話的猶太人和希伯來人被分成了兩個團體。結黨的後果必然是紛爭，因此說希利尼話的猶太人有了資源分配不均的怨言，這樣的劃分和怨言很容易造成教會的分裂。

另一個利器則是肉體的需要。因為初期教會許多人的家產都奉獻給教會, 所有的東西都是公用的, 因此教會裡有許多瑣碎的庶務, 關係著教會眾人的日常生活所需。但是使徒們注意到了一個問題, 就是這些關乎肉體需要的庶務嚴重的影響了使徒們傳道的工作。

並不是說這些的日常生活所需不重要, 但是當這些事情妨礙了傳道祈禱時, 使徒們選擇更重視天上的事: 我們要專心以祈禱傳道為事。(v4)

教會執事因為這些的需要而產生, 而教會執事的一個重要條件就是要有堅定、美好的屬靈品格, 而不是像如今許多的教會以人氣的多寡來賦予執事之職。如同司提反, 他擔任教會執事一職管理供給的事絕對不是大材小用, 因為他如同使徒一樣站在屬靈爭戰的前線。若是沒有美好的屬靈品格, 那教會的執事將無法抵擋仇敵的攻擊, 反而會變成了仇敵打擊教會的工具!

司提反所受到的控告是 “這個人說話, 不住的蹧踐聖所和律法, 我們曾聽見他說, 這拿撒勒人耶穌, 要毀壞此地, 也要改變摩西所交給我們的規條。”(徒6:13-14), 但是在司提反的答辯當中, 他並沒有為這兩樣不實的控告作辯解, 反而, 他以屬天的眼光回顧以色列人的歷史。

猶太人是神的選民, 與神立約, 有神的律法並且他們在聖殿敬拜神, 這是他們引以為傲的事, 民族的優越感因此而生。不但如此, 當時的猶太人還自以為義, 他們認為自己是敬虔的, 必然不會像他們的先祖一樣離棄神惹動神的怒氣:“若是我們在我們祖宗的時候, 必不和他們同流先知的血。” (太23:30)

司提反回顧以色列的歷史, 他所作出的結論是, 以色列作為神的選民是虧欠的, 過去他們的先祖悖逆神, 如今更是如此, 他們以殺害耶穌為樂, 如同列祖殘害先知一般。 猶太人並沒有因此而悔改, 如同司提反所言, 他們迫害他用石頭打死了他, 並且還沾沾自喜, 認為自己護衛了神的尊嚴。照理說, 在羅馬統治下的猶太人沒有判人死罪的權柄, 但在這裡他們因著對宗教的狂熱, 群情激憤打死司提反, 開始了對教會大規模的逼迫。