以色列人眼中的聖殿~只要有聖殿在，神必與以色列同在。

• 即使不改正行為，繼續作惡也沒有關係，只要有聖殿，保證安全(V.3-4)。
• 一邊敬拜偶像、作惡，一邊到聖殿敬拜神，把聖殿當成賊窩(V.8-11)。
• 在聖殿獻祭，卻不遵行神的話語(V.21-23)
• 將敬拜外邦神的儀式帶進聖殿，在聖殿中將自己的兒女焚燒獻給神，污穢神的殿(V.29-31)。

耶和華眼中的聖殿則是, 聖殿不保證神的同在，唯有聽從並遵行神的旨意才是蒙福之道。

• 唯有改正行動作為，才能在本地安然居住。
• 約櫃當年在示羅，被以利的二個兒子抬出，因為祭司和百姓都不敬畏神，以致約櫃竟被非利士人擄走；此事件證明，若不聽神藉先知的勸誡，光倚靠聖殿與約櫃的同在，仍然會被神趕出這地(V.12-15,撒上四)。
• 只是獻祭，若不敬虔也沒有用，只要遵行神所吩咐的一切道理，就可以得福(V.21-23)。
• 在聖殿裡行可憎之事，污穢神的殿，必遭禍患(V.30,34)

許多人以為只要是教會就必定都是聖潔、蒙福，並且有神的同在，事實上不盡然，信徒若是不敬畏神，不儆醒，教會常常有藏污納垢之處，淫亂、貪婪、不公義、欺壓貧困、偶像崇拜…等敗壞之事，往往就藏在熱鬧的敬拜、宣教教活動、奉獻捐款和受人敬重的牧者背後。

我們每一個基督徒都要時時省察，彼此勸誡，互相鼓勵，常常認罪悔改，改正行動作為，遵行神的一切誡命，才能將教會無瑕無疵的獻給神，成為聖潔、神所喜悅的教會。

｢聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」(撒上十五22)

以色列人因為作惡過甚，並不悔改，已經到了必受重罰的地步，但神仍指出一條可得安息之路，那就是｢古道」(即善道)。

｢古道」是指上帝過去的帶領與恩典，亦可指神在西乃山上藉摩西所頒佈的律法、典章；過去神在埃及大顯神蹟，帶領以色列人出埃及，並在曠野四十年供應他們日用的飲食，以雲柱、火柱引導他們每天行走的腳步，並且頒佈律法，給予他們生活的準則，過著天天有神保守、供應、引導的生活。幾曾何時，以色列人遠離神、敬拜偶像，行淫作惡，完全脫離神的保守與約束，以致招災，失去平安，沒有安息。

耶利米指出得安息、蒙恩福的途徑便是要思念並數算神過去同在的恩典，並且將那古舊已被遺忘的律法重新拿出來並謹守遵行，若願意訪問古道，重回古道，就必得安息。

基督徒終日在世界打滾，若不警醒，便會漸漸受世界的價值觀所影響，心思意念轉向世界，不知不覺與神漸行漸遠，離開主的道路，以致失去神的同在與賜福，唯一回到主面前的方法就是｢數算主恩」及｢每日靈修」，｢數算主恩」使我們能體會主的愛，堅固我們的信心，深知主昨日、今日、明日永不改變；｢每日靈修」帶領我們每天思想神的律例典章，使我們能遵行神旨，不偏行自己的道路，過去的經歷雖是已過的歷史，聖經雖是數千年前古老的信息，但卻是帶領我們前往喜樂平安的唯一路徑。

這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們神的法則。耶利米書5:4

很多基督徒就和以色列人一樣，雖信了主，卻不了解耶和華的作為和法則。信了主以後，只想接受祝福，只想成功，卻不願意十一奉獻，不願意行善助人，也不打算脫離商場上爾虞我詐的虛謊欺詐。有人想要有幸福的婚姻，卻不遵聖經 ｢妻子順服丈夫」、｢丈夫愛妻子」的原則，有人想要有好的人際關係，卻不肯到神的面前，讓神來修剪他的生命。

不了解神賞善罰惡的原則，以為信了主就是拿到上天堂的門票，如同以色列人以為災禍必不臨到他們(V.12)。事實上，主耶穌曾說：｢凡稱呼我主啊！主啊！的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太七21)。將來主必按各人所說、所行的審判每一個人(太十二36-37，啟廿13)，打著基督徒的旗號胡作非為，到處絆倒人的，必受更嚴厲的審判，因為審判從神的家起首(彼前四17)。

神不是看外表，而是看內心(撒上十六7) 神不看重外表穿金戴銀、身份地位、名利權勢、外貌美麗、身材姣好、英俊挺拔之人，乃是看重內心敬畏神、謙卑柔和、公義正直、有憐憫心腸的人。所以基督徒必須存謙卑之心來明白神的話語，接受神的管教，按神的律例典章及祂的旨意而行，才是蒙福之道。

第10節先知對神的抱怨，神說耶路撒冷必得平安，但是現在災禍卻將要臨到，難道是神在說謊、欺騙嗎？在此先知可能有二種意思：

整本聖經都清楚傳遞一個訊息，神的應許與祝福向來只給敬畏神、遵行神旨意的人(申廿八1-14)，對於徒有表面宗教儀式的虔誠卻不遵行神旨意的人，災禍必臨到他們(申廿八15-57，太七22-23)。因此，本節經文看似先知在抱怨上帝不賜福祂的百姓，實際上卻是在責備以色列人作惡，不遵行神的誡命。

耶利米時代有許多假先知傳講錯誤訊息，擅自宣告耶路撒冷必得平安(耶六13-14，八10-11)，耶利米埋怨上帝為容許這些人向以色列百姓傳遞假信息，使百姓的心被蒙蔽。假先知的錯誤訊息為何能被百姓接受？因為百姓愛聽！耶利米的信息雖然不受歡迎但卻是真的，忠言逆耳，所以百姓不愛聽。

現代教會有許多訊息是教人如何得到｢經濟的祝福」，如何得兒女為產業，如何擺脫失敗，擺脫窮困，卻不教人要敬畏神、遵行神的誡命，這類的信息引導人的眼目放在這些祝福上，卻不是放在賜福的主的身上，焦點放錯了。

這些｢如何得祝福」的訊息，也是在教導人要奉獻、傳福音、服事、讀聖經…才能得到神的祝福，但這卻是倒因為果，讓人心中只有成功，只有祝福，卻不敬畏神，只把神當作使人成功的燈奴。

然而基督徒的生活當以上帝為中心，一切為主而活，為主而作，如同詩人所說：｢我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。」只要我們悔改、敬畏神、遠離惡事、遵行神的旨意，我們不必去追求福氣，福氣自然就會跟著我們。單單傳講平安、祝福、成功而不講悔改、審判、敬畏神的訊息是有偏差的信息。

聖經表明神對人類有永遠饒恕的愛，是人類短暫、善變、條件式的愛所不能比擬的。

路加福音十五章，浪子忤逆不孝，分得了家產，在外吃喝玩樂，耗盡了一切，吃足了苦頭，到頭來想到父家的好，決心要厚顏回家請求原諒接納，慈愛的父親不計前嫌，伸手擁抱失而復得的孩子，這樣的愛非我們所能體會的。

本章則從另一個角度，另一段關係來表達神無盡的愛，那便是被背叛的丈夫接納外遇、淫亂的妻子。根據申命記廿四章1-4節，律法規定被休的妻子若跟了別的男人以後，就不能再回到原夫的身邊，原夫不可再將她娶回為妻，因為她已經被別的男人玷污過了。

但是上帝卻表明，即使以色列人拜偶像、行邪淫，不僅屬靈淫亂，肉體也淫亂，是已經被玷污的了，但是神卻願意再次接納她：｢妳和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我，這是耶和華說的。」(V.1)上帝向以色列申明：｢我不永遠懷怒。」(V.5,12)即使會因妳的悖逆而生氣，但只要承認妳的罪孽，重新回來，無論過去多麼大的罪，一定會重新接納，重新愛妳。

如今神也以如此包容、永恆的愛來愛我們，即便我們仍會軟弱、犯罪，因經不起試探、誘惑而跌倒，無論我們如何的骯髒、污穢、敗壞，只要真心的悔改，重回到神的面前，願意愛祂、敬畏祂，神必向我們收回祂的怒氣，因為祂的怒氣只是一時之間，祂對我們的慈愛卻是一生之久。

上帝是宇宙間獨一的真神，只要不是敬拜三位一體獨一真神的人，便是在敬拜假神！既然以色列的神是獨一真神，就一定會在生活與生命中顯出信靠真神的美好結果出來，這包括建立起與上帝之間美好和諧的關係，也與周圍的人事物建立彼此相愛、榮耀神的關係。但是先知耶利米卻傳遞出上帝對祂百姓反常表現的驚訝。祂對以色列人提出以下的質疑：

• 上帝對以色列人極盡關愛、照顧、保護之能，祂想不出祂作錯了什麼，使得以色列人離棄祂，也不尋求祂的保護，寧可去尋求沒有能力的假神(V.4-8)
• 每一個國家都有自己主要敬拜的神明，即使他們所拜的並不是真神，他們卻仍死忠的拜自己的神明，絕不可能變更自己的宗教信仰；但是以色列的神是一位大有能力的神，以色列人卻換了他們的神，轉而崇拜假神，怎麼會有一國的人換了他們所崇拜的神呢？真是令人匪夷所思！
• 難道你們不知道離棄耶和華、作惡事，不走神所引導的道路，不敬畏神，是惡事、是苦事，必失去上帝的保護，自食罪惡之苦果嗎？(V.14-19)
• 真神的子民便是真葡萄樹，應該是結出最上等、品質最好、獨一無二的葡萄來，但是神親手栽種的真葡萄樹為什麼卻長出不結果子的壞枝子呢？(V.20-25)
• 以色列人拜偶像假神，完全不理會神、不敬畏神，一旦遭遇了苦難，卻又來尋求神的拯救，神質問他們：｢你們為什麼不去求那些石頭和木頭呢？」

當年神對以色列人的質問，我們也可以用來反省自己是否有忠實的信仰，抑或和以色列人一樣真神假拜呢？

• 是否因為不願意遵行神的旨意，不願意付代價聚會、奉獻、服事而離棄神？
• 是否過度尊崇人過於尊崇主？是否看重金錢名利、成就地位過於看重主？
• 我現在是否正因為自己過去所犯的罪正在自食惡果？
• 自信主以來，我的生命成長了多少？改變了多少？或仍在批評、指摘他人的過錯？
• 平日不讀經、不禱告、不奉獻，一旦遇到了大麻煩才開始不斷的禱告、聚會，及至問題解決之後，又開始故態復萌，我行我素，與上帝漸行漸遠？

若有以上真神假拜的現象，必定惹神忿怒與傷心，請到神的面前真誠的悔改，以得赦免。願我們一生都能忠實堅定的活在主的面前。

先知的背景：來自祭司家庭，想必曾在聖殿服事，後來蒙神呼召出來傳講信息，傳遞上帝對以色列百姓的旨意(V.1)

先知服事的時期：從約西亞王十三年(主前627年)~西底家王十一年(主前586年)，約四十年(V.2-3)

耶利米推託的理由：我還年幼，不知怎麼說(V.6)

先知看到的頭二個異象：(V.11-16)

(I) 杏樹枝：｢杏樹枝」與｢留意保守」二者於原文皆出於同一字根，讀音也非常接近，以諧音方式表達神必｢留意保守」祂的話。神應許，祂藉著耶利米口中說出來的話必定成就，以安慰耶利米忐忑的心。

(II) 一個燒開的鍋自北方而傾：表示有災禍將自耶路撒冷北方而來，耶利米必須肩負起告知以色列百姓的責任。

耶和華神對先知的勸慰：(V.17-19)服事神要束腰(勉力作工)，忠心傳講不能稍打折扣，不要擔驚害怕。主必保守耶利米有如堅城、銅牆般堅固的信心，不怕眾人反對。

從先知耶利米蒙召的過程可以看出神給予一個服事者的恩典與支持，一個忠心事奉神的人必定有神的保證、應許與同在。從神領受的信息與感動，主必留意保守，使得成就。若遭遇困難與逼迫，神也必看顧、保守、堅定祂所揀選的僕人，這｢神的應許與同在」便是耶利米能持續服事四十年以上的秘訣。