自基督第一次降臨, 歷世歷代的基督徒就等待期盼祂的再來, 兩千多年後的今天也是如此。但惡人也因這漫長的等待攻擊基督徒, 他們譏笑基督徒, 說, ”你的神在哪裡?”, 認為基督徒是無可救藥的傻瓜, 等待虛無縹緲的基督的再來。他們不但不信神的審判, 就連神也都不信了, 以為神並不存在。

雖然以人的眼光來看, 兩千年的時間的確非常的長, 但是若是以神的立場來看, 人的一生如過眼雲煙, 祂看千年如同一日, 祂並沒有延遲祂的計畫。並且, 神憐憫人, 祂願意更多的人得救, 因此祂給人更多的時間做準備, 如同老師將考試時間推後了, 以期學生能夠有更充裕的時間唸書備考, 並且考得更好成績一樣。

即使等待的時間比想像的長久, 但是聖經的預言一件一件的在我們眼前得著應驗。基督徒不要因為長久的等待而鬆懈, 或是心存僥倖, 以為既然等待這麼久了, 必能夠逃脫末後可怕的日子, 基督必不會在自己的有生之年再來。也不要因為世人的恥笑而沮喪, 因為基督必要再來, 這是無可改變的事實。

縱使在我們的有生之年等不到主的再來, 我們在生命的終結時也必要向主交帳的。因此基督徒要小心度自己的年日, 使得見主面的時候自己不致羞愧了。

在末後的世代要有許多的假先知興起, 他們如同披著羊皮的狼(太7:15), 要迷惑多人。彼得在本章嚴嚴的警告教會要躲避假先知的教導, 指出假先知的記號好叫教會能夠分辨, 並且說明了假先知必得的結局。

假先知隨私意解說聖經的預言(1:20), 引進異端並且不承認耶穌(2:1)。許多的異端改變聖經的教導, 這裡加一點, 那裡減一點, 但是改變了救恩的本質, 不再單單因著信, 還要附加上其它的條件。這樣一來, 他們雖然打者基督的名號, 但是已經不承認主所做的足夠救贖罪人了。

假先知是逐利之人, 他們打著宗教的名號, 幹的是斂財的事兒。因為對人有所求, 他們的信息必要是迎合人的口味的, 因此, 他們無法信實的傳達神的話語。更甚者, 他們的貪心和私慾使他們要止不住的犯罪(2:14), 就如同巴蘭一樣。巴蘭不是不明白神的旨意, 但是他的貪婪使他一意孤行的故意違背神。

辨別假先知最大的記號就是, 他們要引領人歸向自己, 而不是歸向主。為了維護自己的利益, 假先知要使人高舉自己, 為自己造勢, 並要引誘其它人與他們一同犯罪。他們或許興盛一時, 風光無兩, 但是他們的結局註定是滅亡。彼得形容他們是如同無生氣, 無水的井, 是隨時要隨風消散的霧氣, 又有墨黑的黑暗為他們存留(2:17)。

你們要防備假先知, 他們到你們這裡來, 外面披著羊皮, 裡面卻是殘暴的狼。太7:15

殷勤有熱心、竭力、盡心、把握機會、趕緊的意思。殷勤的人不是以敷衍散漫、抱著得過且過得心情做事, 相反的, 他積極的盡到自己的責任, 願意耐心的解決困難, 尋找並把握任何有可能幫助他完成目標的機會。殷勤的相反就是懶惰, 一個懶惰的人是消極的, 他怕多做任何一件超過他範疇的事, 怕面對任何麻煩困難。

無論是舊約或是新約, 都警告人勿要懶惰。馬太福音25章所描述的那又惡又懶的僕人, 他的惡並不是品德的瑕疵, 他的惡來自他的懶惰, 他對主人的托付並不盡心, 他並不積極的想如何為主人管理家業, 他只想得過且過, 只要一切保持現狀就好。問題是, 這個僕人把錢財藏起來, 外表看起來錢財沒有虧損, 實際上, 上過經濟學的學生都知道, 時間會使得金錢”變薄了”, 這樣他的主人其實是虧損的。屬靈的道路上也是如此, 不進, 則退了。

在主的事情上, 基督徒要分外的殷勤(v5), 無論是自己的靈命成長, 或是福音的工作。神的國是人一生中最大最有價值的投資, 若是對地上的事業和投資都尚且熱心的籌謀, 更何況是人的永生呢?!

他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞 、就得與神的性情有分。正因這緣故、你們要分外的殷 勤。彼後1:4-5a

面對仇敵的攻擊和罪的勾引時, 基督徒要以堅固的信心抵擋(v9), 但這並不是說一定要以硬拼的方式來對抗, 有時候這樣的結果是慘烈的。抵擋的另一個方法是躲避, 尤其是面對私慾的勾引時, 躲避是非常必須要的。何時候走為上策呢? 當實力懸殊, 形勢對自己不利, 無力抵抗的時候, 這時候躲避使得自己能夠全身而退才是上策。

一個患有糖尿病的病人不可食用過量的糖, 但是若是他非常愛吃巧克力, 每次看見巧克力根本就毫無招架之力, 與其叫他每天對著巧克力訓練意志力, 最後仍舊避免不了將巧克力通通吃下肚的結果, 倒不如眼不見為淨, 看見巧克力就繞道而行, 不讓自己有被巧克力勾引得牙癢癢而放縱的機會。

面對人的私慾也是如此。想要享受世界所提供的宴樂、又想要能聖潔得勝的基督徒, 就如同那不停止的食用巧克力, 但是又期望有健康的身體的糖尿病患者一樣的不切實際。常在河邊走的人免不了要濕了腳, 若是不要叫腳濕了, 那麼就離河邊遠一點吧!

基督徒受苦並不是漫無目的的忍耐, 也不是毫無原則的隨便讓人欺負做個老好人, 基督徒更不應該是因為犯罪的緣故而受苦。基督徒的受苦是因著神的旨意而受苦, 是寧願為世人所不容, 寧願委屈自己的想望也要討神的喜悅。這樣的心志必要受苦, 無論是來自自身肉體的私慾, 或是來自人的毀謗, 但這樣的心志也要成為抵擋罪惡的動力。

另外, 耶穌的受苦也要激勵鼓舞在受苦的基督徒。祂本來在聖潔的天上, 卻卑微的來到了充滿骯髒罪惡世上; 無限的神屈居在有限的身體; 本來應該被尊崇敬仰, 但是卻被遺棄背叛; 無罪的代替有罪的; 基督道成肉身固然是神的恩典, 但對祂自己來說也是極大的委屈。但是祂卻甘心的受苦, 成為基督徒的榜樣。

你是否覺得軟弱疲乏, 不想再堅持了呢? 這個時候請你回想當初想要討神的喜悅心志, 並且仰望耶穌, 使愛神的心再次成為你的動力, 挺起下垂的手, 抬起發酸的腿, 因為知道有美好的獎賞在前面等著你!

聖經常常教導人要敬畏神, 因為人或是有意的, 或是無意的, 時常會忘記這件事。不但如此, 更多時候, 畏懼人多於畏懼神。

上班的時候, 會留意說的話是否合宜, 會小心行為是否會被老闆認同, 偷了懶會害怕被老闆抓到, 因此大多人會以謹慎的態度對待老闆, 希望得到他的讚賞。面對同事則有同儕壓力, 希望自己能夠融入團體、害怕自己不被接納, 於是勉強自己參與一些活動, 或是遷就甚至故意迎合某些行為。 在學校或家裡, 有時要面對不信主的家人朋友的質疑, 和奇怪、甚至責備的眼光, 因為他們不明白基督徒的堅持, 認為這是不合群、難搞的表現。這些人際關係都在基督徒心理產生一定的壓力痛苦。

但是基督徒是世上的光和鹽, 若是光被遮蓋了、鹽失去了味了, 就失去他的作用了。因畏懼人就對自己的信仰做了妥協的人, 那時候他對神的敬畏遠遠的不如對人的畏懼, 他寧願得罪了神也不要得罪人。這聽起來似乎很不可思議, 但是卻是我們常常做的事。

彼得前書著書於基督徒遭受羅馬政府迫害之時, 書信的中心是苦難中的盼望。彼得認為, 基督徒在世上受苦是必然的。基督徒與世人的道路本就不同, 有著不同的價值觀, 因此基督徒在世上受苦並非是奇事。基督徒必然要受苦, 但是他應當為義、為神的國受苦, 這樣的苦才有價值, 若是受苦是因為自己的私慾和犯罪, 這樣的苦是白受的, 也與他無任何益處了。

既然在世上要受苦, 那麼基督徒要如何面對苦難呢? 基督徒可以怨天尤人, 埋怨神, 或是選擇迎面而上面對苦難。坦然面對痛苦並非是憑著人自己咬緊牙關的忍耐就能做的到的, 因為人的忍耐總是有限, 總會有那麼一根稻草要壓死駱駝的時候。

人若是沒有盼望, 那麼所受的苦只是漫無邊際的折磨, 於他們也無任何意義, 苦難也只會帶來生命的磨損。但是基督徒則不同, 他有個無比的盼望, 是將來的喜樂, 是在天上的基業和更美的家園, 是在世上走一遭、經歷眾多的艱苦之後, 能夠得到耶穌一句”你這又忠心又良善的僕人”的嘉許。因此, 基督徒能夠在患難中忍耐, 並且要藉由苦難磨礪自己的生命, 這都是因為救恩所帶來得無比的盼望和確信。

很多基督徒以為, 神的僕人所發出的禱告定然比自己的禱告更有能力, 或是以為神更喜歡垂聽別人的禱告。因此他們過度高舉個人, 卻忘記了能力是出自於神。這樣的人多不願自己付上禱告的代價, 反而四處求人代禱。

義人的禱告是大有功效的。(v16) 這裡說的義人, 是指耶穌的寶血所洗淨買贖的人, 不是某些特定的先知使徒。在神面前基督成了我們的義, 因此, 我們的禱告神要垂聽。 既然神要聽我們的禱告, 那麼我們就不應該忽略自己的禱告, 而過度的倚賴別人的代求。

這並不是說基督徒就不該互相代禱了, 而是基督徒要有自己的禱告生活。因為, 個人的禱告生活是人與神分享一切喜樂痛苦的私密時間。透過禱告交通, 基督徒可以親自的經歷神的帶領, 與神建立個人的關係, 更明白了解神的性情, 這些都是別人不能代替的。別人代禱或許可以使問題的到解決, 但是缺乏個人的禱告讓人無法見證神是如何帶領勝過難題。禱告能夠使基督徒更清楚看見神在自己生命的足跡, 因此, 不要輕看自己的禱告, 將你的難處親自的帶到祂的面前來。

你們中間有受苦的呢, 他就該禱告。有喜樂的呢, 他就該歌頌。雅5:13

基督徒活在世上, 無時不刻的接受來自世界的訊息, 在不知不覺中接受世界的價值關念, 有時後連自己何時被影響了也不太清楚。主日在教會熱情聚會, 同時也對世上的事有所求有所想。說起來, 這樣看起來也沒什麼大不了的, 想要有個名牌包與這人的屬靈生活有什麼關係呢, 人人不都有自己所喜愛追求的事呢? ! 在這裏, 雅各卻警告教會, 基督徒有可能落入了一個可怕的景象, 就是在不知不覺的時候, 他居然與神為敵了!

人在世上所擁有的多寡並不是問題的重點, 這段經文指出的問題出於, 基督徒的滿足並不是來自於神, 而是來自世俗上的享樂、標準或是風俗上。人可以很富足, 但若他的滿足與喜樂是建築在神而不是他所擁有的一切事物上, 那麼他仍是為神所喜悅的。只是, 當世界的事成為他快樂的來源時, 當他滿心所想的都是能夠得到這些事時, 他就得要按照世界的方法行, 才能得到他所追求的, 那些來自世界的事。因此, 當世俗之事與神的命令發生衝突時, 他的心必然要叫他傾向世界了, 因為只有如此他才能有他想要的滿足與喜樂。就這樣, 基督徒居然站到了神的對立面了。