本章保羅自述傳道人有責備人的權柄，目的是為了造就教會的信徒，而非拆毀信徒。｢責備」是為了引導人順服基督，遠離罪惡，從偏離的道路上轉回，因此教會的信徒理當順服牧的責備與教導。

現今的世代可說是一個不尊權柄的時代，信徒不尊重牧者的權柄、妻子不尊重丈夫的權柄、學生不尊重老師的權柄、兒女不尊重父母的權柄、百姓不尊重政府的權柄…。儘管如此，現今卻也是一個濫用權柄的世代，在上者並沒有按神的旨意來運用神所賦予的權柄，至使被領導者受到傷害而反駁、抵擋權柄。

神賦予權柄是為了造就與成全，而不是敗壞與拆毀。｢權柄」在這個世代被極端的濫用又被極端的忽視，至使教會與社會秩序大亂，沒有真理、沒有秩序，沒有標準可依循。

求神保守我們能作順服權柄之人，妻子順服丈夫，信徒順服牧者，子女順服父母，百姓順服政府…。我們也要為在上執政掌權者禱告，求主使每一個手中握有權柄之人都能按著神的旨意，以神的愛來行使神所賜予的權柄，如此才是教會之福，也是社會之福。

關於慈善事的的原則：

1. 第一節表示，這是幫助主內有需要的肢體的原則。
2. 不論捐多捐少，都是自己心裡的感動，不需要有一絲一毫的勉強與為難(v.5-7)
3. 少種的少收，多種的多收，是指多施捨的，就多得神的祝福，少施捨的就少得神的祝福；神不勉強人捐獻，捐不捐是看個人的感動，但是對於慷慨捐獻幫助他人的，神應許必多賜恩典給他。

至於神如何賜福給樂捐之人呢？

1. 使你們凡事｢常常充足」，能｢多行善事」(v.8) 我們多給人，神就使我們的生活不虞匱乏，而且餘下更多、更有能力幫助人。
2. 因著聖靈所賜下的愛與感動，使窮困、缺乏的信徒藉著我們對上帝的順服而得著供應，使他們對神的信心大增，也越發的感謝神，把榮耀歸給神。(v.12-13)
3. 藉著樂捐之事，也使得收受雙方更彼此相愛、彼此代禱、彼此想念(v.14)
4. 將財物拿出來幫助有需要的人而不是積儹在自己銀行的戶頭裡，這便是將自己的財產從地上轉到天上的帳戶去，永遠不怕股票下跌、貨幣貶值、通貨膨脹、子孫不孝爭產或被詐騙集團訛詐欺騙….我們的財產在天上有上帝替我們保管，將來我們到了天堂便能享用(參太6:19-21)

神賜給馬其頓教會的恩典是他們在｢極窮」之間仍然有信心捐出財物來幫助有需要的人；如同撒勒法的寡婦，雖然自己只剩一把麵、一點油，卻仍然願意先拿出來供應先知的需要，因此她經歷了神奇妙的恩典~｢罈內的麵不減少，瓶裡的油不缺短」，安然的度過了整個枯旱季節(王上17:8-16)

有的教會說，我們教會收入不夠，所以不能捐給別人，等我們收入夠多時再損獻吧！｢等我們錢夠了再捐」是世界的原則，卻不是神的原則；神的原則是｢先把財物捐出去，然後才會更多的進來。」你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按、上尖下流的倒在你們懷裡(路16:38)，教會或個人若要領受從神而來豐沛不盡的恩典，便要學習馬其頓教會，即使自己擁有的不夠、不多，也要憑著信心先給出去，神必因著你的信心、愛心與憐憫之心上尖下流、連搖帶按的傾福予你。

哥林多前書中保羅嚴嚴的責備哥林多教會所犯的一切錯誤，並差派同工提多前去哥林多教會處理教會問題。提多後來帶來了好消息，那便是，哥林多教會的人真的悔改了，他們為著自己所犯的罪｢依著神的意思而憂愁」，這表示哥林多教會受責備而悔改是出於神的感動，顯示他們是真基督徒，在神的救恩上有份。

真正來自於聖靈感動的悔改有以下的特徵：

1.不致於因人而受虧損害(v.9) – 保羅先前寄了一封十分嚴厲的信責備他們，卻又害怕因為他的嚴厲責備而失去信心。真正的悔改不會因為責備者的不完美表達而受到虧損、受到傷害。

2.真正出於神的悔改不會三心二意、變來變去，是沒有後悔的懊悔(v.10)，有人一會兒改了，一會兒又故態復萌，這不是真正的悔改。

3.真正的悔改會帶出殷勤 (積極處理罪，不再對罪妥協)、自訴 (交待自己的作為)、恐懼 (對神的敬畏之心)、想念 (想與責備他的人重修舊好)、熱心、責罰犯錯之人。

V.14-15｢信與不信不能同負一軛」，這句話常被引用來教導年輕基督徒不可以與非基督徒結婚，事實上這段經文是在教導信徒在世要過｢分別為聖」的生活。

基督徒雖生活在世上，卻不屬世界，是活在 ｢天上的國」與｢地上的國」二者之間的張力之中，特別需要從神而來的智慧。

不行不義之事，因為神是公義的；不在暗中做見不得光的事，因為我們是光明之子；謙卑像基督而不是驕傲如彼列；行事為人與蒙召的恩相稱，不隨從未信之人的習慣與風俗；我們的身體就是聖靈的殿，有神居住在其中，絕不容許任何人事物佔據我們心中的寶座，成為我們所拜的偶像。

在不義、黑暗、屬魔鬼又充滿偶像的世界上，要過公義、光明、屬基督、信心、與神同在的生活，是我們每天所面臨的挑戰，我們必須要仰賴神的大能大力，靈巧像蛇，馴良像鴿子，求主天天賜下智慧，使我們能過與世界有別的生活。

因為哥林多教會有人批評保羅說他言語粗俗、氣貌不揚(10:10)，並質疑他作使徒的權柄，所以在哥林多後書中，保羅花許多的篇幅為自己使徒的職份申辯。本章提及：

1.保羅蒙揀選服事神並不是因為眼前地上的利益，乃是羨慕天上的家業，是憑信心不是憑眼見(V.1-10)。我們也誠如保羅一般，我們服事神並不是因為世上有何利益何圖，乃是羨慕將來在天上神所賜予的賞賜，讓我們甘心樂意的為主付出勞苦。

2.耶穌在世上無佳形美容，保羅則被批評長得其貌不揚，被世人認為沒有資格服事神；但公義的神不是看外貌、不看長相，也不看服裝打扮、家世背景，乃是看人的內心，若有人愛神，這人是神所知道的，神必揀選重用他。

3.我們服事不是為利益所趨，也不是迫於無奈，乃是因為｢基督的愛激勵我們」(V.14)。服事人的會跌倒，但服事神的不會跌倒，因為我們是為了神而做，人的拒絕與批評無法阻止我們的事奉。

V.7中的｢瓦器」是用以描寫信徒的軟弱與不值，然而這樣不堪的器皿如何能四面受敵卻不被困住，遭遇各樣的困難卻沒有被壓碎，常有疑慮卻不曾絕望呢？

能如此得勝的秘訣，就是讓耶穌得勝的生命進到我們軟弱且不堪一擊的生命之中。耶穌必賜給我們治死老我(驕傲、私慾和罪)的力量，使我們能靠著永活的主去服事、傳福音並且爭戰。

基督徒的生命就像小草一樣，雖然柔弱卻是堅靱，野火燒不盡，春風吹又生，寒冬一來看似一片枯黃，春天一到，又繁茂的長了起來。

或許我們正在經歷人生中的冬季，看似失去了盼望，走到了絕境，但我們可以靠著我們裡面的寶貝耶穌，每天再多撐一會，再多走一步，身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上，總有一天能等到春暖花開的時候。

初代教會有許多旅行講道者，當時推薦信函是非常普遍的，方便這些旅行講道者由一間教會往另一間教會去工作。保羅說，他的工作成果並不是一封封寫在紙上歌功頌德的推薦信，而是將真理刻在信徒的心中，使信徒生命改變的成果。

現代有許多人會為自已寫傳記，分享自已傳道及牧養教會的豐盛成果，豈料末了自己卻犯罪、軟弱、跌倒，從前寫的書不但不能幫助人，反而成為絆腳石，叫人軟弱跌倒。

曾有傳道人說，我不為自己寫傳記、寫回憶錄，我的生命就是見證，我的工作就是去影響信徒的生命；我一切工作的果效都記在天上，我只求主保守我一生不要晚節不保，乃是能至死忠心。

我先前心裡難過痛苦，多多的流淚寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。林後2:4

保羅在哥林多前書中嚴嚴的責備教會結黨、紛爭、淫亂、混亂主餐、濫用恩賜…等，顯然這個教會是不得保羅喜愛的，但在本段經文中可看見保羅是何等深愛著哥林多教會的信徒們，因為愛多，所以才會深深責備。

當教會的牧者指出我們的問題時，我們的第一個反應往往是不舒服的，覺得自己根本沒有問題，牧師為何要這樣說，甚至有人開始生牧者的氣，拒絕牧者的指引與幫助，更嚴重的還會結黨攻擊牧者，傷害牧者和他們的家庭，也傷害了教會。

有一個教會，當中有好幾個很熱心參與教會的資深慕道友，他們參與教會事工已有很長一段時間，只是遲遲不肯受洗，他們跑去跟牧師爭取：我們如此的熱心服事、聚會、奉獻，難道就因為沒有受洗就不能領主餐嗎？牧師因為不想傷害與信徒之間的關係，又或擔心教會人數、事工與財務狀況受到影響，所以就同意讓未受洗的慕道友也可以領主餐，這也是混亂主餐，不討神的喜悅；但保羅在本章教導傳道人，我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道(v17)。

因此，神的僕人要憑著愛心，按著聖經所教導的指正引導信徒的信仰；信徒亦要以謙卑受教的心，虛心領受學習，除非發現牧者有道德上的罪或嚴重的偏差。

你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。(來13:17&7)