詩篇113至118篇被稱為埃及的讚美詩, 是以色列人在逾越節時所唱頌的詩歌, 主旨是稱頌神的救恩, 帶領以色列人出埃及。對新約時期的基督徒來說, 也同樣具有意義, 神的恩典帶領我們離開屬靈的埃及, 進入永恆的生命。

這一首詩篇著重在稱頌偉大榮耀的神, 竟然不是高高在上的不可一世, 冷漠的任憑人自生自滅。在第6節的”觀看”, 有俯身而看的意思。神的寶座是如此高, 祂需要俯身才能夠看見浩瀚的天地, 人在這樣的神面前是如何的渺小無用。但是, 卻是這樣一位榮耀全能的神, 不但是自己謙卑, 並且還關心地上卑微如蟻的人。祂關心他們, 拯救他們, 並照顧他們所需。這是何等大的恩典, 這對微弱貧乏的人是何等的安慰!

誰像耶和華我們的神呢? 祂坐在至高之處, 自己謙卑, 觀看天上地下的事。詩113:5-6

詩篇111與112章格式非常類似, 每一句都是依照希伯來文的字母次序而寫的。112章承接111:10, 描述敬畏耶和華的義人所得著的各種福氣。

詩中對義人的描述著重在兩點, 一是敬畏神, 喜愛祂的話語, 二是他對人有恩慈, 憐憫窮乏的人(v5, 9)。而義人所得著的恩惠, 是他無須恐懼有缺乏之時。因為他對人有恩惠憐憫, 敬畏公義的神, 神便以公義、恩惠、憐憫待他。

憐恤人的人有福了, 因為他們必蒙憐恤。太5:7

我們要做一件許多決定之前總是要研究再研究, 譬如說要比較哪一個大學比較適合自己? 哪一款車子功能比較好? 哪一家旅館住起來最舒服? 等等。在我們人生最重要的事情上, 詩人勸勉人要考察神的作為(v2)。

什麼是考察呢? 考察就是要研究, 要關察, 在我們的四週環境, 在身邊的人身上, 在發生自己身上的一切事情, 都要關察神; 藉由這些事情花心思的去關察祂的性情, 關察祂的作為, 這樣我們便會折服在祂的面前, 敬畏讚美祂。

耶和華的作為本為大, 凡喜愛的都必考察。詩111:2

這是一首彌賽亞詩, 也是君王詩, 耶穌曾經引用這首詩篇反駁法利賽人, 說明基督不但是大衛的子孫, 更是大衛的主。(太22:44-45) 這一首詩篇描述基督做王的情景, 並且更是提出基督的身份, 是神所揀選的, 是管轄列國得勝的君王, 更是按麥基洗德等次的, 永遠的祭司。篇幅雖短, 但對於基督的描寫卻很詳盡。

這首述說君王的詩篇對祂的子民的描述有二: 一是以聖潔的裝飾為衣, 二是甘心捨己。(v2) 這是王的子民所有的特色, 也是王對祂子民的要求。當我們盼望神國度來臨, 基督掌權的同時, 也不要忘記自己身為天國公民的責任和義務。

這是一首尋求神公平審判的詩篇, 其中穿插了一段措詞強硬激烈的咒詛, 共有十八個看起來很狠毒的願望。

這一類的咒詛詩對現代人來說, 總是覺得接受無能, 但是我們不要忘記這些詩篇的歷史背景, 詩人並不是活在如今的恩典時代, 他們的時代是在律法之下, 而對於做假見證要誣告陷害別人的惡人, 神在申命記19:21的吩咐是要” 以命償命, 以眼還眼, 以牙還牙, 以手還手, 以腳還腳”, 更甚者, 在出埃及記21:23-25節, 還多加了 “以烙還烙, 以傷還傷, 以打還打”。

所以, 雖然咒詛詩乍看之下覺得很可怕, 但是這是符合當時的時代。當然, 在恩典時代的我們並不適用這樣的咒詛。因為如今我們有了更高的律, 耶穌要我們”只要祝福, 不可咒詛”(羅12:14) 當我們明白了時代背景後, 咒詛詩篇就不會再令我們心驚, 我們也就能夠理解詩人的十八願了。

這首詩是詩人將詩篇57篇和60篇大衛的禱告和讚美揉合而成, 是一首禱告求神幫助在爭戰中得勝的詩。前半段讚美神, 而後半段則呼求神的幫助。 最後, 詩人自問, 難道神丟棄了他們嗎? 但是他馬上以信心宣告要選擇倚靠神, 因為惟有祂有能力踐踏敵人。

很多時候, 我們讚美, 我們尋求, 但是在漫長等待的過程中, 惡者要來挑臖, 要使我們的心動搖, 說, 是否神不再拯救, 是否神丟棄了我? 在這個時候, 我們若是選擇倚靠自己、倚靠世界的方法就中了那惡者的詭計了! 我們要起來宣告, “我們倚靠神, 才得施展大能, 因為踐踏我們敵人的就是祂!”(v13)

這首詩應該是以色列人從巴比倫回歸後所做, 詩人讚美神, 因為祂是拯救的神。這首詩描述了四種苦難, 每一組詩都有同樣的格式: 敘述痛苦, 呼求, 神的幫助, 以及讚美。最後v32-43以智慧詩的形式做為結尾再次呼籲人要讚美神。

詩中描述的四種苦難分別是: 因迷失方向而陷入困境, 因悖逆神而落入監獄, 因犯罪而生病, 在航海遭到大風浪性命垂危。無論人落入何種的境地, 只要他們禱告呼求神, 悔改在祂的面前, 祂便要施行拯救。

我們的人生有許多時候走迷了路, 因為我們的悖逆犯罪使我們的生命被挾制不得釋放, 病痛使我們身體軟弱, 或是在我們的生命中遇見大風浪幾乎就要將我們淹沒了。這時候要起來呼求祂主, 祂就要使我們走直路, 要打破銅門砍斷鐵閂, 要醫治我們脫離死亡, 要止息風浪引我們到所願去之地。這樣我們就必歡呼歌唱, 說, “但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事, 都稱讚祂。”

承繼詩篇105篇, 同樣的歷史卻有兩面, 一面是神的信實溫柔耐心的帶領, 另一面, 很遺憾的, 卻是人的悖逆。祂對祂兒女的心意是”不容什麼人欺負他們”。但以色列人不明白, 就抱怨祂、懷疑祂、離棄祂, 這是多麼的傷祂的心啊!

神的恩典不是叫人做永遠順遂的溫室的花朵, 而是那勝過一切困難的得勝者。只是人更願意那前者, 所以當困苦臨到時, 就驚訝, 就忿怒, 就小信, 就後退。當我們面對困難心存懷疑不信的時候, 詩篇105 & 106篇要成為我們的警惕。 要知道, 傷害我們的不是神! 縱使神允許苦難臨到祂的兒女, 但祂的眼光從不離開他們, 隨時準備要施恩拯救。

祂屢次搭救他們，他們卻設謀背逆，因自己的罪孽降為卑下。然而，祂聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，為他們記念祂的約，照祂豐盛的慈愛後悔。祂也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤。詩106:45-46

這是一篇在節期所唱的敘事詩, 詩中回顧讚美神的做為, 從與亞伯拉罕立約, 歷經以撒, 雅各, 及至約瑟時期, 後經摩西帶領以色列人出埃及, 在曠野中牧養他們, 將迦南美地賜給他們為業。

以色列人曾經面臨許多的苦難, 但是苦難中都有神的安排。約瑟被賣很痛苦, 但是卻是神為經歷旱災的以色列人所準備的出路; 以色列人在埃及為奴, 但是神降下大災在埃及地, 使得奴役他們的埃及人敬畏 害怕他們。他們在曠野缺乏, 但是神卻沒有讓他們真的餓著了或渴著了。以色列人不是一路順遂的, 但雖然他們在苦難中, 神的恩典和祝福始終緊緊的相隨, 使他們可以勝過困境, 對著仇敵誇耀。

我們也要時常回顧紀念神在我們生命中的做為, 在困難中是否我們也能看見神及時的幫助和在黑暗中祝福呢?

詩人在詩篇103發出讚美的聲音, 因為神為祂所成就許多事情, 而在104篇, 詩人發出讚美的聲音, 是因為神自己本身就值得稱頌讚美。

我們可以因為許多的理由被稱讚, 或是做了一件不得了的事, 或是幫助別人, 或是別人有所求, 但是最令人舒心的讚美, 是不需要理由, 因為對方就是喜歡你而得到的讚美。在這篇詩篇中, 詩人從神所造的天地萬物中看到神本身的榮耀, 祂的智慧與全能, 祂的慈愛與溫柔, 因而發出讚美的聲音。

神啊, 我讚美祢, 不只是因為祢可以祝福我, 不只是因為祢能幫助我, 而是因為祢自己是如此的奇妙偉大, 因為祢是慈愛和有憐憫的神, 因為祢全能聖潔的主。只因為祢是祢的緣故, 我們就忍不住的要開口讚美!

我的心哪, 你要稱頌耶和華! 耶和華我的神啊, 祢為至大! 詩104:１