本章詩篇和14篇的內容幾乎是一樣的, 兩篇都描寫愚頑人以及他們的下場。在14篇, 愚頑人大大的害怕, 因為神在祂的子民當中(14:5), 而在53篇, 他們的恐懼來自神的擊打(53:5)。

什麼是愚頑人呢? 愚頑人有幾個特徵: 他們心裡沒有神(v1)。心裡沒有神, 可能是他不認識神, 或者以為世上必是沒有神, 是無神論者。心裡沒有神, 也有可能是知道有神, 但卻不敬畏神, 並且不以神為他們生命中的主, 他們不尋求神(v2)。另外愚頑人因為藐視神, 心中對神無敬畏的心, 他們就不喜歡真理公義, 不願行耶和華眼中的善事(v1), 並且攻擊祂的百姓(v4)。這些都是愚頑人的特徵。

如今世上充滿了許多愚頑人, 他們口出威嚇得言語, 逼迫神的教會, 藐視神。但是, 神終要擊潰抵擋祂的人, 祂的救恩必然臨到祂的子民當中。

當大衛躲避掃羅的追殺時, 他受到祭司亞希米勒的接待和幫助, 但多益卻告密於掃羅, 以致祭司亞希米勒一家為掃羅王所殺害。大衛在這樣的情形下做了這首詩。

他的訴求很簡單, 就是惡人儘管做惡, 他仍然要堅持倚靠神。惡人的驕傲使他們看不見自己的渺小, 使他們不知道要敬畏神, 縱使他們看起來極其興盛, 最終仍躲不過神的審判。雖然當惡人還沒有受到當有的報應的時候, 心裡會很不平, 會氣憤, 但是他仍舊依靠相信神是公義的神, 仍舊堅持行祂所喜悅的事。

當邪惡肆虐, 惡人昌盛的時候, 我們是否也能夠如同大衛一樣堅守信仰, 而不因為做惡的人跌倒呢? 當我們的心氣憤不平的時候, 要思想惡人的結局, 並想信神必有公義的審判。

這是一首非常有名的認罪詩, 是大衛在犯了姦淫和謀殺罪之後受到先知的責備, 他承認自己的罪, 向主懺悔後所寫的。

懺悔的目的不僅只是要”消除神的憤怒”而已, 在這首詩中, 大衛呼求神洗滌潔淨他的罪 (v2, 7, 9)。曾經發生過的事情怎麼可能從此除抹呢? 白紙上一旦染上濃重的黑色如何能夠恢復呢? 但是神的恩典就在此, 基督教與其他宗教不同的地方, 就是神的赦罪不只是遮掩、假裝看不見、止息神的憤怒這樣而已, 藉由基督在十字架所成就的, 神的赦罪是藉著耶穌的血做最徹底的洗滌, 寶血一旦潔淨了就完全不留痕跡了。不但如此, 神的恩典還有配套措施, 祂不單要赦免人的罪, 還要做那重建的工作, 祂要重新塑造人的心, 使他能過正直敬畏神的生活。

在這篇詩篇, 神斥責兩種態度: (1) 因獻祭對神抱著施捨的態度, (2) 信仰上表裡不一的態度。

抱持第一種態度的人有個自以為是的關念, 以為神貪圖人的獻祭, 因此當他來到主面前的時候, 以為他為神做了不得了的事, 他所獻的祭可以”餵飽”神, 若沒有他們所獻的祭, 那祂就得餓肚子了! 神對這樣想法嗤之以鼻, 祂的回應是, “世界和其中所充滿的, 都是我的”。(v12)

第二種人則是將神的話當做一種學問來研究, 他們可以舌燦蓮花的講得頭頭是道, 但是卻沒有真正生命的操練, 也沒有真的敬畏神, 並且他們不願意被神所管教。神對他們的警告是要悔改。

以爲可以借由獻祭來換取神的祝福或是免去神公義的審判的是枉然的，光有外表的生命也不能夠討神的喜悅。神並不需要人不斷的獻祭送禮, 也不需要人天天講大道理, 祂只要人很真心實意的到祂面前, 真誠的感謝讚美(v14, v23), 傾心的求告祂(v15), 謹慎的遵守祂的誡命(v23), 這樣行的人就能夠摸著祂的心。

這是一篇智慧詩, 引導人思想金錢財富的真正的價值。

死亡如同一個過濾器, 篩選一個人生命所擁有的。沒有人能夠逃離死亡, 就算是有智慧的人也是如此(v10)。但是智慧人與愚頑人不同的是, 智慧人經過死亡的篩選過後, 他生命中所擁有的能夠經過這過濾網存留到永恆, 而愚頑人的生命經過篩選後卻所存無幾。

基督教並不仇富, 而是更追求那能通過死亡這個過濾器並帶到永恆的東西。今生能夠有富足的生活當然是很好的, 神也願意賜福給祂的兒女。 但是財富並無法通過死亡牌過濾器, 若是人窮極一生都只管追求財富, 生前看起來風光無限, 但是他的生命終結時就是他破產之時。因為他今生的財富無法帶到永恆, 而在永恆的賬簿上, 他一點兒存款都沒有。

因此, 當我們理財規劃的同時, 也不要忘記算算我們那在永恆帳號, 看看放在那裡的存款是否夠用。

這是一首錫安之歌, 描述企圖圍攻這城的仇敵因為神與錫安同在而失敗退卻。仇敵的失敗不是因為以色列兵強馬壯, 而錫安也非銅牆鐵壁能夠抵擋仇敵猛烈的攻擊。錫安之所以能夠堅不可摧, 是因為神在其中自顯為避難所。(v3)

參孫的神力不是因為他體格強壯, 乃是因為神的同在。大衛能夠殺死歌利亞不是因為石頭甩得準頭好, 而是因為神的同在。使徒講道就有上千上百人悔改, 不是他們口才好, 而是受到神的感動。神可以化腐朽為神奇, 就算錫安城沒有天險為阻, 城牆破舊, 只要有神在其中, 它就是能抵擋仇敵的堅固堡壘。

神在其宮中, 自顯為避難所。詩48:3

這篇詩篇的主題是稱頌耶和華是王, 祂不但是以色列的王, 更是萬民列邦的王。既然祂是王, 祂便有主宰的權力, 而祂為祂所愛的兒女所選擇的產業, 就是最好的。在最適當的時間, 藉由最合適的方法, 根據祂無限的智慧, 本著愛祂兒女的心, 祂要為祂的兒女選擇產業。

我們是否願意讓神在我們的生命中做王, 為我們選擇產業呢? 當我們灰心失望的時候, 我們是否仍否膽敢相信祂必不會有錯, 祂量給我們的道路是最好的呢? 當烏雲蔽頂的時候不要失去信心, 讓我們勇敢的對祂說, 請做我的王, 請為我選擇產業!

祂為我們選擇產業, 就是祂所愛之雅各的榮耀。詩47:4

這篇詩歌是在婚禮時所用, 2-9節是祝福新郎 (其中的”王”, 和”你” ), 因為王敬畏神而得著的尊貴, 10-15節則是祝福新娘, 最後則祝福他們的子孫, 頗有早生貴子的意思。”不要紀念你的民和你的父家”(v10)是對新娘的勸告, 從這裡可以看出新娘是外邦人, 與神和以色列人的約本是無份的, 但藉著與王連結而遷進這約裡, 如同路得一般。

這首詩歌也適用在主耶穌的身上, 基督是君王, 也是教會的新郎。教會願本是外邦人與神隔絕, 但既然信了主, 許配了給基督, 就該忠貞的愛慕祂, 忘記過去屬世界的, 脫去舊人, 一心一意的愛慕追隨祂。這樣, “王就羨慕(愛慕)妳的美貌”(v11), 使得祂的心歡喜快樂。

女子, 你要聽, 要想, 要側耳而聽! 不要記念你的民和你的父家，王就羨慕你的美貌; 因為祂是你的主, 你當敬拜祂。詩45:10-11

這首詩歌以非常強烈的對比展現外在環境的喧囂、危險和忙亂, 以及居住在神的城的人得著的平靜安息(v4-5)。

詩人不害怕, 是因為他居住在神的城裡, 躲在神的保護底下。神是我的避難所, 保護我, 為我遮蓋一切來自惡者的攻擊; 神是我的力量, 能夠行我所不能, 無限的加增我有限的力氣; 神是患難中隨時的幫助, 當我失腳跌倒, 陷入惡者設的陷阱時, 祂的眼睛不離開我, 總能在千鈞一髮之時拯救拉拔我。

詩人不害怕, 也因為他知道無人可以戰勝耶和華。戰爭的結束與否, 不在於敵我的實力, 決定權乃在於神。敵人無論看起來如何的壯大猖狂, 他們的滅亡只不過在祂的一念之間。既然如此, 那他還有什麼好害怕的呢?

是否我們的環境讓我們如同陀螺一樣的轉聽不下來呢? 是否生命中有許多兇惡的信息, 如同翻騰的水、顫抖的海呢? 不要害怕, 要安靜, 知道祂是神, 是為我爭戰的神, 是戰無不勝的神!

在順境中與神親近, 或是在逆境當中得著神的幫助而緊緊的抓住祂的手, 是許多基督徒都能做到的。但是, 當人在逆境當中卻看不見神的幫助, 看起來似乎已經被神離棄時, 卻仍舊堅持相信並等候神的拯救, 這就需要很大的信心了。

詩人經歷了很大的痛苦, 就是在苦難當中, 他找不到神。這是多麼令人傷心絕望啊! 但是詩人很認識神的性情, 縱使他不明白為何神延遲, 爲何祂仍然不拯救, 但是他卻仍舊相信神的應許, 記得祂曾經的作為。憑著這個認識, 他還是選擇向神呼求, 等待祂的拯救, 而不是轉而尋求別的幫助。

當外在環境, 我們所見所聞都告訴我們神已經遺棄、祂不拯救的時候, 是否我們都能夠如同詩人一樣的堅持, 在看不見希望的時候, 仍然固執的只願相信神的話和祂的應許呢?