猶太人領了一大隊兵來捉拿耶穌, 因為他們預料過程必定不順利, 必然會遭遇耶穌的反抗, 或至少祂會躲藏, 但這些預期的拒捕行動並沒有發生在耶穌身上。耶穌並沒有躲藏起來, 反而很鎮定的走出來, 並且承認自己就是他們所找的人。耶穌更沒有用祂的能力反抗, 反而是用在醫治被彼得所傷的敵人身上。

人被委屈時總是會有或多或少的反擊，當生命受到威脅時定然是用盡全力保護自己以求生存，但耶穌卻不是如此。明明有能力充滿權能，當祂回答＂我是＂的時候能力的張顯使得眾人忍不住而跌倒，卻偏偏選擇任憑人捉拿帶走自己。明明可以呼求天軍的拯救，卻寧願忍受一切羞辱、毀謗、誣陷。明明有能力從十字架上走下來，卻約束了這樣的能力使自己死去。沒有怨言或遲疑的，沒有逃避的任憑人的踐踏。這是何等大的愛才能使得耶穌甘心的如此行!

當耶穌一步一步的走向十字架的道路時, 祂極力的限制自己的榮耀能力，所做的毎一件事無不顯出祂對父神的順服和對人的愛, 如同祂曾說過, “沒有人奪我的命去, 我的命是自己捨的” (約10:18)。

“願你榮耀你的兒子, 使兒子也榮耀你” (v1), 在本章的禱告文中, 耶穌首先求榮耀, 但祂所求得目的並不是為了自己, 而是為了最終能因子所得的榮耀而來榮耀父。神兒子來到世上的時候隱藏了祂屬天的榮耀, 他無佳容美形吸引人, 沒有良好的家世學問保航, 祂取了謙卑的樣式服事人。祂所行的每一件神蹟並不是為了得著稱讚或聚集更多跟隨祂的人, 卻是為了使人看見神的恩典, 將榮耀歸給神。

“我在地上已經榮耀你, 你所託付我的事, 我已成全了。”(v4) 人要如何榮耀神呢? 當耶穌祂成就神的事時, 祂便已是榮耀神了。榮耀神並不是靠著豐富的學問或名聲, 或是人數眾多的教會, 而是忠心的完成神的事。這或許是在人前完成善事得到許多掌聲, 或是默默的付出無人知曉, 亦或是如同世人眼中令人厭惡唾棄的十字架, 只要是成就神所託付的事, 如同羞辱的十字架最終都能顯出榮耀神。

每次閱讀福音書的時候, 總是會覺得當時後的使徒們真是有福氣, 可以親眼看見耶穌, 與耶穌一同生活, 與祂說話交通, 凡事有祂的帶領引導。但是耶穌卻說, “我去是與你們有益的” (v7), 因為只有如此, 聖靈才能降下來內住到人的心裡。雖然不如肉身的耶穌, 是看不見, 摸不著的, 可是這樣的內住的確是實實在在的。並且,不同於成為肉身的耶穌, 聖靈不再局限於時間空間, 能夠有更廣泛的影響力。

聖靈的工作是見證耶穌: 使人認罪, 引導人更明白真理。約翰福音不斷的提及神的道和聖靈的重要: 人必須藉由神的道和聖靈才夠明白神的旨意, 認識神。許多時候基督徒如同門徒一樣, 聽見了, 卻不真正的明白, 或是只看見那淺顯的表面, 忽略那隱藏的深意。或者如法利賽人一樣, 有了神的話語, 卻將它曲解了, 沒有看見神真正的心意。要明白神的奧秘, 神的道和聖靈是缺一不可的; 神的道闡明了神的真理, 而聖靈賜給人屬天的亮光, 教導人明白這奧秘, 引領人更認識耶穌。

豐盛的生命不是單靠著自己的努力就能得著的。人因為沒有安全感的緣故, 更喜歡倚靠自己, 將一切掌握在自己的手中。雖然成為了基督徒, 仍舊習慣倚靠自己的想要努力活出得勝基督徒的生活。這樣做的同時卻忘了將自己與生命的源頭連結起來, 忘了耶穌才是那葡萄樹, 而基督徒只是枝子。因此, 靠著自己的基督徒是苦惱的, 他們不但無法結出豐盛的果實, 同時還發現枝子還慢慢的枯萎枯乾。

基督徒需要做的是保持自己常在主裡面, 就是是常常的與主交通。不是偶而想到的一兩次, 也不是三天打魚, 兩天曬網, 而是時常的與主交通, 天天的在祂裡面, 與祂建立親密的關係。並不只有在教會或團契的事上, 而是在各方面, 如同家庭, 工作, 人際關係等各個層面隨時的在主裡面, 與神有緊密的關係。唯有這樣, 我們的生命才能多結果子。

人總是會高看自己, 以為遇到試探患難必能堅忍得勝, 甚至自大的認為若是這件事情發生在我身上我必能做得比別人都好, 如同彼得一樣宣告 “眾人雖然跌倒, 我總不能” (可14:29)。當時門徒們都有私心, 都想做人上人, 有比別人崇高的地位, 所以當時他們互相爭吵誰為大。自高自大使得門徒之間有了紛爭, 因為要高看自己, 必要是輕賤別人, 如此人就不能真實的相愛。耶穌給門徒的新的命令卻是要他們彼此相愛, 並且是要如同耶穌愛他們一樣的彼此相愛(v34)。

有效服事的前提是有了愛人的心; 保羅在哥前13:2提到, 若沒有愛, 他所做的服事, 就算能夠移山, 算不得什麼。要能真實的相愛, 一個人必要有謙卑的心; 一個以為自己高人一等的人必是要求別人的服事, 而不是去服事別人的。耶穌以身作則教導門徒謙卑, 以神兒子尊貴的身分, 是天地的創造主的身分, 作為門徒們夫子的身分, 門徒心裏認為將要得榮耀做的王的身分, 甘心的跪下在這些門徒們腳前為他們洗臭哄哄的腳, 做一個本是奴僕做的工作。

對耶穌時代的人來說, 十字架代表著刑罰, 是受苦的象徵, 最終以死亡結束。對耶穌而言, 十字架是個過程, 雖然經過了受苦和死, 最後的結果卻是復活, 是生命, 是勝利。

愛惜自己生命的, 就失喪生命, 在這世上恨惡自己生命的, 就要保守生命到永生。 (約12:25) 在這裏提到兩種生命, 人對第一種生命的態度決定他得著或失喪第二種生命。第一種生命是屬肉體的, 是充滿自我的, 是受制於這世界的, 是只能帶給人短暫的滿足的。

這第一種生命就像麥子一樣, 若是不落土死了, 就永遠只是一粒麥子。基督徒可以數十年如一日的永不改變, 但他就永遠只能是一粒麥子, 因為他不願意將第一種生命埋入土內而死。但若是他恨惡這第一種生命, 如同麥子死了一樣, 便結出了有許多子粒的更豐盛的, 更新過的生命。

十字架的完整是舊的生命死去, 帶來新的生命復活, 並不僅僅結束在死亡而已。不可否認的, 這死的過程必是痛苦的。沒有人天生就喜歡受苦, 因此人往往較願意選擇去愛惜那第一種生命。耶穌並非不能體諒這樣的感覺, 當祂面對十字架時, 祂也會感到心裏憂愁 (v27), 但祂清楚明白祂來到世間的目地(v27), 並且願意選擇榮耀神的名(v28), 祂就願意去忍受這樣的痛苦, 成為那第一顆落土的麥子。

一粒麥子不落在地裡死了, 仍舊是一粒, 若是死了, 就結出許多子粒來。(約12:24)

科學家們提出各式各樣的理論學說, 試圖解開宇宙的創造和生命的奧秘, 但總是無法完美合理的解釋那起初生命的本源。約翰福音開宗明義的闡明萬物藉由神的話而生, 神的道是生命的本源。如今, 耶穌更是宣佈 “復活在我, 生命也在我” (v25), 不僅祂是生命的本源, 祂的生命更是勝過死亡, 有復活的大能。

這是何等的令人震驚! 死亡是人生命的終結, 如同火被水而澆熄, 是為眾人所認知, 天經地義、理所當然的事。如今, 居然有一種生命, 是勝過死亡的, 就好像那被水完完全全澆滅澆透了的火,不經外力就能夠自己重新點燃了一樣。馬大並不是很明白, 她以為耶穌所指的是關於末後的復活。但耶穌所重視的, 更是人屬靈生命, 有永活泉源生命, 勝過死亡權勢綑綁的復活。

耶穌藉由拉撒路的死與復活的神蹟教導門徒: 拉撒路的身體死亡了、發臭了、腐爛了, 就如同沒有基督的生命一樣, 不能榮耀神討神的喜悅, 並為罪所緾累, 躲不掉死亡的毒勾權勢。肉體或許是活著, 但生命卻是無用的, 發臭的, 腐爛的, 於永生無任何盼望。但是, 一旦接受了從耶穌而來的生命, 連死透了的拉撒路都能復活了。不單指他的肉體重新活了過來, 他的生命從此更要有了翻轉更新。如此, 一但神的話進入了人裡面, 人的靈就要復活, 那滿遍野枯乾的骸骨都能成為耶和華的軍隊(結37:1-14)。

耶穌雖然知道拉撒路病重, 並不急著去醫治他, 反而告訴門徒, “我沒有在那裡就歡喜”(v15)。因為拉撒路必須先經歷死, 而後才能復活 ; 他的死象徵人的老我必先死去, 只有老我死了, 人才能經歷耶穌復活的能力。因為 “我們若在他死的形狀上與他聯合, 也要在他復活的形狀上與他聯合。” (羅6:5)

猶太人認為犯罪和受苦是因果的關係, 人因為自己犯罪或是祖宗犯罪, 因而受苦。所以門徒們問耶穌 “這人生來是瞎眼的, 是誰犯了罪, 是這人呢, 是他父母呢。”(v2) 耶穌並沒有回答他們的問題, 他只告訴他們這個人所苦 “是要在他身上顯出神的作為來”(v3)。

耶穌並沒有試著解釋罪和受苦之間的關係, 祂更著重在人藉由受苦能夠經歷神。若基督徒在受苦的時候能夠緊緊的抓住神, 他必經歷神的憐憫、帶領和恩典, 並從困境中看見神的榮耀的同在和能力。此外, 這受苦者本身就是那美好的見證, 從他身上人們看見了基督徒的堅忍, 信心, 忍耐和各樣的美德, 有基督的馨香之氣。這樣, 無論是受苦的基督徒或是旁人, 藉由受苦都能察看並經歷神榮耀的大能, 並將榮耀歸給神。

耶穌和猶太人辯論自由的問題時指出猶太人的問題有二: 其一是無知, 猶太人無感自己為奴僕受到挾制, 其二是罪, 人成為奴僕是因罪的緣故。

許多人常常以為做為一個基督徒會有很多的束縛, 阻礙他們享受許多的快樂, 因為如此而不願意成為基督徒比比皆是。然而, 他們卻不自覺於生命中一個更大的綑綁, 就是人因犯罪無法掙脫罪的枷鎖, 進而成為罪的奴僕。無知, 使人不知道自己的景況, 也無法尋求解決之道,。而罪, 使人陷入泥淖不能自拔, 沒有“不犯罪”的自由。對這樣的問題, 耶穌提供了兩個解決之道: 真理和在基督裡。

“你們必曉得真理, 真理必叫你們得以自由。” (v32) 耶穌道成肉身, 將真理有形有體的啟示給人看見, 令人脫離無知的矇蔽。 真理使人看見自己的罪, 並指出一個能夠使人脫離罪, 從死亡的權勢下得釋放的道路。真理更使人有不同的眼光, 行事為人有從神而來的準則。

人明白了真理還要活在基督裡。“天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了” (v36) 耶穌有權能使人從罪中得著釋放, 而活在基督裏使人不斷的經歷生命的更新, 有能力行真理。這樣, 基督裏的自由不僅僅是使人有能力避免犯罪的自由, 更還是使人活出神所賜的潛能, 活出活潑、豐富生命的自由。

耶穌的服事受到許多人的抵擋質疑; 有些人因為祂的出身 (加利利), 有些人因為祂沒有受到高等教育, 有些人因為怕猶太人, 有些人因為祂所說的話和行的異能。這些人拿不定主意議論紛紛, 有的人說祂是好人, 有的人說祂是迷惑人搧動群眾的假先知。而最有知識, 最明白律法, 最熱衷考察聖經, 最應該認出彌賽亞的法利賽人卻想殺祂。

法利賽人殷勤的查考聖經, 鉅細靡遺的追求執行律法禮節, 但他們並沒有因為豐富的知識而認出彌賽亞, 反而他們的知識使他們自高自大, 固執的認定耶穌的“罪不可赦”, 逼迫陷害耶穌。

耶穌在17節指出, 人若立志遵行神的旨意, 就會認出祂的權柄, 並知道祂乃是受神差遣而來。法利賽人雖是律法的權威, 卻不真心的願意遵守神的旨意而“行公義, 好憐憫, 存謙卑的心, 與神同行”(彌6:8)。知識反成為滿足他們私慾的器具, 越是有知識, 反而更遠離神, 以至於他們引以為傲的知識成為阻擋他們認識彌賽亞的絆腳石。