這是一首膾炙人口的詩篇, 它寫出了許多人的心聲, 就是為何惡人的道路亨通, 甚至得以安享晚年、壽終正寢。詩人甚至哀嘆, 自己為要堅持在主的道路而受許多的痛苦, 實在很是不值。(v13)

詩人最初自怨自艾, 在最後卻發出”除祢以外我別無所有, 別無所求”的讚美, 其中的轉折點卻是因為他進入神的聖所 ( v17)。過去, 以人的角度想不清、看不懂的事, 當他開始從永恆的眼光去看待時, 神解答了他的疑問。過去忿恨惡人能夠得享的福樂和尊貴, 卻恰恰是堆砌在他們頭上的炭火, 為他們的惡行做見證, 領他們走向滅亡。進而詩人還看見原來自己以為的智慧如何的愚昧, 原來自己以為有的義是如何的不足。過去他如何的自義, 如今就如何的羞愧, 並且謙卑的發現, 他所擁有的唯有神。

我們的生命中也有許多令我們不明白的事。當我們用世間的道理和人的智慧去解釋去企盼時, 卻反而讓我們灰心失望, 甚至信心動搖, 以為自己錯信了。這時候不要自己鑽進死胡同裡去, 要和詩人一般向上看將眼光對準神, 求祂光照我們, 讓我們能夠以屬天的眼光來看待我們的問題。也求主幫助讓我們能夠謙卑看見自己不過是人, 我們無法測度神的智慧, 求主幫助我們學習能夠放下自己的判斷, 安心的信靠祂的良善以及公義, 將自己全然交托給祂。

等我進了神的聖所, 思想他們的結局。詩73:17

每當選舉的季節, 媒體民眾就開始”造神”, 他們為候選人塑造一個憂國憂民, 有能力有熱心的形象。但政治蜜月期過後, 他們卻慢慢的發現, 這個人根本就是糟糕透頂了! 失望憤怒的選民於是用選票將他的對手送上政治舞台, 同樣的被造成”神”, 同樣的讓人失望, 如此不停的反覆循環這”造神” “拆廟”的事兒。

人若是企圖在世上找尋這首詩歌中描述的那完美的王, 他勢必要失望的。耶穌才是那真正完美的統治者, 真正公義的王, 帶給人救贖和盼望。祂有權柄統轄萬國, 以公義審判, 帶來平安喜樂, 不再有邪惡詭詐, 不再有弱勢受到欺壓, 祂是仁愛和平的君王。

年老, 是件令人恐懼的事, 隨著時間的流逝, 我們的身體漸漸的衰老, 皺紋一條一條的刻在臉上, 動作不再那麼敏捷, 記性不再那麼好了, 身體時常這裡那裡痛, 生命中的親人朋友也將要一一離開。詩人在年老的時候遭受到敵人的攻擊時, 他向神呼喊, 求祢不要離棄我, 在我年富力壯的時候尚且要倚靠祢, 何況在我年老力衰的時候呢?!

但年老和死亡卻不是基督徒最後的結局, 我們有聖靈的內住, 陪伴我們走過這一生的道路, 更是有永生的盼望, 是超越死亡的。 “所以我們不喪膽, 外體雖然毀壞, 內心卻一天新似一天。” (哥後4:16) 基督徒的外表老去了, 但是他的靈卻要成長, 預備好他下一個更美更好的旅程。

當我們遇見十分危急的事時, 我們可以在當下捲起袖子自己來, 或是選擇到神面前尋求拯救？感覺起來好像自己來比較快, 不需要等待, 誰知道下一刻事情要發展到如何不可收拾的地步啊?! 不如自己設法解決來得快, 等有時間再來求靠神吧!

其實並不然, 因為我們忘了一件事, 就是我們是”困苦窮乏的”(v5)。既然我們沒有足夠的能力、資源和智慧來解決所面對問題, 何來的”節省時間”呢? 就是因爲詩人深深明白自己的一無所有以及軟弱無力, 他也深深明白神是全能全知, 有智慧權柄的神, 所以在十萬火急之時, 他認爲的正確的選擇是當來到神面前請求”快快”和 “速速” 的幫助。

幾年前在中東地區做人道支援的一位美國女孩遭到回教極端組織的綁架, 她的一封書信被偷偷的運出, 其中她寫道, “我記得母親曾經說過, ‘到最後, 你真正擁有的惟有神。’ 我將我自己擺上在神面前, 因為除了祂再也沒有別人了。” 如今, 這位被囚禁的女孩已經犧牲了, 但是由她的書信中可發現, 她的心是平靜的, 因為在黑暗的監獄裏有神與她同在。

生活在自由世界的我們, 心裡是否如她那樣的釋放, 安靜在主面前呢? 還是我們的心有個無形的監牢, 囚住我們, 使我們不快樂, 不滿足, 使我們懼怕呢? 是否我們也有這樣的感覺, “辱罵傷破了我的心, 我又滿了憂愁, 我指望有人體恤我, 卻沒有一個; 我指望有人安慰, 卻找不到一個” (v20)? 是否我們心裡感到孤單, 覺得不被任何人所了解, 無人可以幫助呢?

耶穌明白的。祂曾經也有過這樣的感覺, 在祂傷心難過需要有人陪伴的時候, 門徒們睡得昏昏沉沉的; 在祂受難的時候, 門徒們四散而去。祂的心裡也曾經受傷難過, 感到孤單。祂明白的。當你傷心痛苦的時候, 孤獨沮喪的時候, 請讓祂陪伴你。祂理解你的心, 祂必不離棄你。願這一位已經犧牲了的女孩最後的書信都能激勵我們, 將自己擺上在神的面前, 使祂成為我們的陪伴和安慰。

這是一首抬行約櫃時所唱的詩歌, 有可能是大衛當時從俄別以東家迎回約櫃時所唱 (撒下6:11-15) 詩中稱頌神的慈愛, 歌頌祂過去的做為, 全詩以非常歡樂, 得勝的口吻描述那掌權的, 有大能的, 並且眷顧人的神。

V19提到, 祂是天天背負我們重擔的主, 就是拯救我們的神。對我們來說又大又難的事, 是對神來說是何等的容易。只是我們大多時候不願意讓神來背負我們的重擔, 反而搶著去背負這些重擔, 以致生了許多愁苦。有時候在禱告中交託了, 禱告完了以後, 又再次的搶回來。我們為何要搶著背自己承受不了的重擔, 而不去倚靠那願意天天背負我們重擔的主呢?! 耶穌要那勞苦擔重擔的都從祂得著安息, 讓我們學習把自己的軛交給耶穌。

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。太11:28-30

這首詩提到一個觀念, 就是神賜福給祂的兒女能夠帶領萬民萬國歸向祂, “知道祢的道路, 得知祢的救恩”(v2), 使得”地的四極都要敬畏祂”(v7)。

神祝福亞伯拉罕, 撿選以色列國為祂的選民, 並不只是單單為了賜福給他們而已, 也不是讓他們因此高人一等低看別人, 祂祝福亞伯拉罕, 最終的心意, 是要透過以色列使 ‘地上萬國都必因你的後裔得福”(創22:18, 26:4)。祂並不是偏心以色列, 祂一樣愛著那些還不認識祂的世人。

曾經的以色列人忘了這一點, 而如今的我們, 日日懇求主為我們成就各樣的事, 為我們賜下各樣的福氣, 是否也光是一心一意的追求自己的益處福份, 卻忘記體貼神的心意呢? 耶穌留給教會的大使命是要叫萬民做祂的門徒, 神對人的心意從來都沒有改變過, 祂願意萬人得救, 不願一人沉淪。

願神憐憫我們, 賜福與我們, 用臉光照我們, 好叫世界得知祢的道路, 萬國得知祢的救恩。詩67:1-2

在亞哈王時期, 亞蘭王攻擊以色列, 他們決定在平原攻擊以色列, 因為他們以為耶和華是“山神”, 既然是屬山的神祂就無法在平原護庇以色列人。因此, 神差遣祂的僕人對亞哈說, “亞蘭人既說我耶和華是山神, 不是平原的神, 所以我必將這一大群人, 都交在你手中, 你們就知道我是耶和華。”(王上20:28)

神是無限豐富的神, 是創造掌管世上萬有的神, 祂的能力並不侷限在某個地區或某個領域。在詩篇65篇, 詩人所頌讚的神便是如此豐富有大能的神。神的恩典何其的多, 祂赦免人的罪, 與人同在(v1-4), 祂統管萬有, 並保護祂的子民有平安 (v5-8), 並且祂祝福大地, 賜下豐富的物產供應人的生活所需 (v9-13)。神給祂兒女的祝福是超過我們所求所想的。讚美主, 感謝主!

你以恩典為年歲的冠冕, 你的路徑都滴下脂油。詩65:11

在詩篇裡, 詩人時常發出一些哀嘆, 說, 神啊, 祢在哪裡? 祢離棄我了嗎? 祢為何不聽我的祈求? 祢為何任憑惡人做惡? …等等。詩人的哀嘆和以色列人在曠野的埋怨有什麼不同呢?

最大的不同點是詩人的埋怨是心情的抒發, 這樣的抒發不妨礙他信靠神, 而以色列人並沒有。縱使以色列人曾經歷許多神蹟奇事, 當他們遇見困難的時候, 並不認為神能夠為他們解決困難, 他們的第一個反應也不是要尋求倚靠神, 他們只是不停的抱怨。

但是詩人埋怨歸埋怨, 但是他的心一直是向著神的, 並且他會將自己的需求告訴神, 堅信祂的拯救。若是詩人與在以色列人有同樣的遭遇, 他的埋怨大概會是: “神啊, 我現在又渴又餓, 又疲累的很, 我現在找不到食物吃, 找不到水喝, 這裏一點都不好。現在請祢趕快賜我食物和水別讓我在路上餓死了, 那會讓祢的仇敵笑話你的, 是不是?! 雖然我又餓又渴快要死了, 但是我記得祢過去行的許多奇妙的神蹟帶我離開埃及, 因此我仍舊相信祢必然拯救, 感謝讚美祢。”

神啊, 我哀歎的時候, 求祢聽我的聲音! 求祢保護我的性命, 不受仇敵的驚恐! 詩64:1