這是一篇求告詩, 大衛遭受敵人言語的毀謗和攻擊, 並求告神的幫助。求告詩大都遵循類似的模式, 先是向神述說自己的苦楚, 細數敵人是如何的逼迫, 環境是如何的惡劣, 然後詩人會回想神的應許和作為, 再向神尋求拯救。最後, 詩人會以讚美作結束。

詩人的讚美並不是勉強或是言不由衷, 也不是一個禱告結束的形式詞語。詩人藉由禱告信心重新得到建立, 他回想神曾經的幫助, 他也記起神公義憐憫的性情, 得到 “神必不漠視惡人做惡, 使義人受苦” 的結論, 所以他雖然是滿面愁容的來到神面前哀求, 但是確能夠滿有信心的離開, 並真誠的讚美神。

我們若是認識一個人, 他對我們一切的想法都瞭若指掌, 並且可以看透我們的一切心思, 那麼我們可能對這樣一個人避之唯恐不及吧? 因為我們在這人面前一點兒隱私都沒有了, 在這樣的人面前如同一直暴露在人的窺視下一般令人渾身的不自在。然而, 神就是這樣一位無所不知的神, 我們可以不去正視這個真理, 但是不正視不表示祂不存在。大衛知道神將他全然的看透了, 連一點點的小心思都無法躲藏, 在7-12節他更發現, 神不但無所不知, 他還無所不在, 根本就躲無可躲!

既然如此, 那麼我們應該怎麼辦呢? 我們躲避, 是因為害怕不被接受, 是因為還沒有放棄靠自己為義的想法。 我們躲避, 也是因為不信任神會接納這樣的自己。但是, 我們若真知道神的慈愛和恩典, 就不會害怕想要躲避見他的面了。

大衛從另一個角度觀看神的全知, 他看見自己在神的保護之下, 在母腹當中就被神所覆庇, 就寫在生命冊當中了。大衛知道, 他得神的揀選並非因是靠他的行為, 卻是因神的恩典和慈愛的緣故。因此, 大衛能夠不懼怕神的全知, 他還要呼求全知的神鑒察, 更多的煉淨他生命中一切的雜質, 使他能夠走永生的道路。

耶和華必成全關乎我的事, 這是多麼振奮人心的應許。我們若是誠實自省, 謙卑在神面前, 就能夠明白的看見自己所認為好的、 感到得意的、甚至沾沾自喜的一切, 在神面前是一點都不夠看的。我們卻不需要因為因自己的軟弱失去盼望, 甚至因為多次的跌倒而自暴自棄了, 因為我們若是誠心的要走神的道路, 祂必要成全關乎我們的事。

神比我們有耐心多了, 祂對我們的叛逆頑強一點都不感到意外, 我們不需要向神隱藏自己的軟弱。祂更是知道如何引領我們, 我們要做的就是對神保持一顆堅定的心,一心尋求要討祂的喜悅, 這樣, 祂必成全關乎我們的事。

耶和華必成全關乎我的事; 耶和華啊, 祢的慈愛永遠長存! 詩138:8a

這是一首咒詛詩, 也是一首哀嘆的詩歌, 詩人回想過去在錫安有神同在的平安喜樂, 對比亡國被擄後成為奴隸俘虜的羞辱悽苦, 因而痛苦哭泣。

為甚麼詩人對在外邦中唱神的歌感到如此憤恨呢? 因為神的歌是用來敬拜神的, 並不是用來娛樂外邦人的, 擄掠者的要求對詩人來說是對神的侮辱。這樣, 詩人就不能在外邦中敬拜神嗎? 不是的, 他可以在綑鎖中仍舊敬拜神, 如同但以理一樣, 但是他是絕對不能夠用敬拜神的歌成為人的消遣的, 這是對神敬拜的一個嚴謹的態度。

詩人在外邦中心裡仍舊存著敬畏神的態度, 他看中神勝過一切, 勝過他引以為傲彈琴的技巧和優美的歌聲。我們是否也有同樣的信念, 看重神勝過一切我們所愛的呢?

這首詩篇應該是在逾越節以及新年時所唱, 詩班或是祭司唱每前半句要讚美神的理由, 而會眾則以” 因祂的慈愛永遠長存”做回應。讚美的呼召有三: 一是因神的屬性, 因祂是造天地萬物之主而讚美 (v1-9), 二是因祂救贖以色列出埃及而讚美 (v10-16), 三是因祂與以色列同在使他們勝過仇敵, 賜給以色列產業而讚美 (v17-25)。

在這篇詩篇中, 可看見以色列經歷許多困難和挑戰, 但是在這些困難當中, 他們的經歷告訴他們, 神的慈愛永遠長存。在黑暗當中, 在孤獨的時候, 在病痛中, 在心裡失望之時, 在被孤立的時候, 在別人不理解你攻擊你的時候, 當要記得, “祂的慈愛永遠長存”, 並且讓這真理成為你的安慰和盼望。

這是一首讚美詩, v1-3詩人呼召都要來讚美神。詩人的讚美分為幾個段落: v5-7因神的偉大而讚美, v4&8-14因神在以色列成就的奇事而讚美, v15-18對比外邦偶像毫無做為生氣, 詩人在v19-21重新勸勉人要讚美神。

我們讚美神, 並不是因為聖經或是屬靈長輩要我們如此做才讚美, 若是這樣, 我們的讚美就形式化, 變的空泛而無意義了。 我們讚美神, 是因為認識神的偉大和全能, 所以我們發出讚美的聲音。也因為我們曾經經歷神的恩典和慈愛, 因此感恩從心而發, 忍不住的就要來讚美祂。

這是上行之詩的最後一首, 採取互相呼應的方式, v1-2是朝聖者對夜間守聖殿的利未祭司的呼聲, 勸勉他們要繼續讚美神, 頗有羨慕他們可以每天在神的聖殿服事的味道。他們特別鼓勵夜間服事的祭司, 雖然在寂靜無人的夜間, 仍舊要熱心事奉神。v3則是殿內的祭司們對不捨得離開的朝聖者的回應。 祭司肯定這些不辭辛勞遠到耶路撒冷的朝聖者對神的熱心,並且以祝福回應他們。

大衛的詩吟誦一個極其美麗的場景, 就是弟兄們和睦同居, 他將這件事比喻成如同膏祭司的聖油一般香甜, 如同落在錫安山的甘露一般滋潤人心。

但是當我們觀察以色列的歷史, 我們會發現, 兄弟間大多不和睦, 如同雅各和以掃, 如同約瑟和他的哥哥們, 並且支派與支派之間也並不和睦。人要和睦同居沒有任何摩擦實在很不容易的一件事。和睦同居需要人與人之間有犧牲自己的愛, 這需要對付老我, 經過神的破碎。當人有神的愛在他裡面, 降伏在主的面前的時候, 他就領受聖靈的能力能夠愛人, 與人和睦同居了。

這是一首緬懷歷史的詩篇, 在前半段詩人回想大衛從基列耶琳迎回約櫃, 並熱心致力於建殿, 聖殿藉由所羅門而立, 將約櫃安置於聖殿內。後半段則是神對大衛家永遠為王的應許。

在往耶路撒冷朝聖的旅途當中吟唱這首詩篇, 回想當時大衛的熱心並且迫切的要迎回代表著神的同在的約櫃的心情, 就如同朝聖者迫切的要往耶路撒冷見神的面一般。走得勝的道路的基督徒也是天國的朝聖者, 我們是否也如同大衛, 和以色列的朝聖者一樣, 急迫的, 熱切的想要來與神親近, 見祂的面, 享受祂的同在呢?!

詩篇130和131章都提到要仰望神, 在詩篇130章, 詩人在苦難的深淵裡仰望祂, 而在詩篇131章, 詩人則勸告在順遂的高處仍要仰望神。

在苦難中人會很自然的尋求神的幫助，但是在順遂的環境當中人也會很容易的開始自做主張, 忘記要將自己的事交託給神。 大衛並不是如此, 他在許多的苦難中仰望呼求神, 但是在安穩中，他仍舊謙卑信賴並安臥在神的懷中, 如同嬰孩倚靠在母親的懷中那麼的滿足。讓我們也學習如同大衛一樣如同孩子般信賴神，在神的懷抱當中享受屬天的平靜安穩。