我們時常把福音的普遍性給限制住了；福音本是要救一切相信的人，不是改頭換面之後才能得到拯救。恩典是可以穿透任何頑固的外表，任何年齡的代溝，喚起內心深處的需要。因信稱義並不是得救的第一步，而是稱義的唯一步驟。既然如此，為何保羅要寫羅馬書寫得這麼多、這麼複雜呢？聖經為什麼還需要這麼多書卷呢？

有人不諱言地問說既然已經稱義了，又遮蔽在恩典底下，我理當不在律法管轄之下，那麼無論我做什麼都不算是犯罪啊！這不是很好嗎？我可以回去過從前罪人的生活使這恩典顯多嗎？信耶穌賜予我免死金牌，讓我有唯心所願的權利嗎？當然不對！原因是因為真正被福音給拯救的人，是打從內心承認自己是有罪的人。這人看見自己的真實光景，在絕望中相信唯有耶穌有權柄能赦罪。神不要Professing Christians (口頭的基督徒)，口是心非的基督徒我們只能說，聖靈什麼時候重生他我們不曉得，這不是我們能夠斷定的。 值得深思的是，耶穌說門徒的道路是小路是窄門。走這條路的人不多，大多數是走大路進寬門，但是那不會進入永生。恩典是接受的，可是得勝得獎賞卻是自願付代價的。本於信 (神的恩典，因信稱義) 以至於信 (做順命的奴僕 6:16)。

所以保羅接著用洗禮來解釋得救的基督徒是什麼樣式。基督徒那帶罪的舊人跟耶穌一樣定了十字架（像耶穌一樣是自願上去的），換來一個復活重生的新人，有新的價值觀、新的目標、新的生命、新的國民（愛子國度的國民）。 這個新的身份代表著重新的委身，一個獻上自己為義的身份。不是出於強迫，不是出於罪咎，而是出於自願，甘心獻上自己為祭給神。

人如何回應神的愛？只有透過願意。任何不出於心甘情願都不是神所要的。

因信稱義做的工作叫義工，做工贖罪行的事情叫罪事，所以再怎麼贖罪也只能做罪的事。恩典恩典，只有收的份，做的全無份。當人一旦與神和好，這是何等的輕鬆，無債零負擔呢？！

保羅說在這恩典裡，就算是受壓也能產生可誇口的喜樂，而且忍受患難到最終會產生那有把握的盼望 (那忍耐到底必然得救。可13:13），因為神的聖靈要幫助我們。這患難為要檢驗我們的品格。若是說做基督徒卻不受患難的檢驗，就像是一個沒受過訓練的軍人，不能為國家效力。所以若是你有什麼壓力及患難，絕對不是主不聽你的禱告，有些時候是主對你的試驗。有個屬靈前輩曾說過：當神在試驗你的時候，要禱告我能學到什麼 (What)， 而不是我怎麼逃開 (How)。

用羅馬書的中心思想來註解最近某候選人說的話，他說：「基督教能成功，不是耶穌基督，因為耶穌33歲就掛了；能夠成功是因為聖保羅把耶穌基督福音傳到羅馬帝國每一個角落。我今天就是要當聖保羅，我就是傳遞福音的人。」保羅真的能夠使人改變、帶來大能，解決罪的審判嗎？

世人的公平正義跟神的義是不同的，從神的標準來說，真正的公平正義，是在耶穌基督裡才有的。世人看成功和失敗也跟神看得不同，人看耶穌是個失敗者，因為他受刑罰被釘死，但是神卻定意要愛子耶穌在十架上死了後復活來戰勝死亡的權勢，以至於之後的門徒有大的膽量，寧願用死來見證耶穌的復活。保羅是位神好用的使徒，但是就以神的公平公義來說，最早殉道的司提反並非不是沒用的門徒，反倒他是很有影響力的，在他殉道的時候看見天開了，還有他看見神的的榮耀。這整個過程在保羅信主後，一定為他奠定受苦有盼望的模範。

以下有幾個相對立的用詞，了解這些對立的用詞會幫助我們抓住第五章後半部的重點：律法與恩典、過犯與義行、死亡與永生、悖逆與順從、亞當與耶穌、定罪與稱義、罪惡與公義、審判與恩賜。保羅在告訴我們緊緊抓住後者，因為靠恩典是比靠行律法有完全的把握得著稱義。所有不相信耶穌的人就落入跟亞當一樣被死亡掌權了。相反的，那相信耶穌的人就從復活的主得著永生，不受定罪反倒稱義了。

若是神要算你所有過犯的帳的話你是否可以過關? 還是你會跟神解釋你以別種方式來將功贖罪? 或是要求extra credit? 到底是怎麼算帳的呢? 忌妒的罪是可以用善事來抵的嗎? 驕傲的罪是可以用捐獻來換嗎?

聖經說不能。所以神將獻祭的方式和功用啟示給以色列人, 為的是要讓人知道每個犯罪的後果是死, 而藉著動物的犧牲流血來代替我們還債，所以周而復始的獻祭成為以色列人的儀式。

羅馬書第四章的中心思想是亞伯拉罕如何在神面前被算為義。以色列人認為是行律法，但是保羅說絕對不是，因為亞伯拉罕信神，這就算為他的義。以色列人認為亞伯拉罕是受割禮後才被稱義，但是保羅說絕對不是，因為他在未受割禮之前就被稱義。所以神的救恩不單單保留給神的選民以色列人, 也留給一切信神的人。

這樣看來, 相信誰就很重要了。亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的神 (4:17)

請注意這樣是前無古人後無來者的信仰。各個宗教沒有如此復活的概念，這也是恩典的信仰。相信神子耶穌就是那為我們罪帳還債的唯一方法。就像亞伯拉罕, 耶穌就是那降臨世間死而復活使無變為有的神。

Girl jumping into the sunshine

「神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別」 羅3:22

這是多麼好的一件事，無論我是不是個成功的父母，卓越的專業人士，或是有錢的商人，神要赦免我們一切的罪和不完全，使我們有資格成為祂國度的兒女，沒有分別。讓我們因為我們得自由來讚美神吧！

啓示錄說到願意的可以白白取生命的水喝，沒有分別，只怕你沒有願意的心。耶穌說我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的，永遠不渴 – 沒有分別，只怕你不願意來耶穌這裡得飽足。耶穌邀請說凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你得安息 – 沒有分別，就怕你不願意。

當耶穌行在水面上的時候彼得願意走到祂那裡去，耶穌便邀請他來，於是他就同耶穌走在水面上。所有凡來到耶穌這裡的人沒有一個人空空的離開不帶走生命、飽足、平安和經歷。願意是我們得救唯一能夠做的事。當人願意的時候，聖靈就彷彿拿到了許可在做適合的時候工作使人可以重生得救。

世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。 (羅3:23)

罪就是沒有達到神的標準。對於猶太人，神的律法就是個完全的標準，叫他們清楚知道:
1) 神的標準是什麼，
2) 看清自己是有罪的，所以天天反覆的需要獻祭贖罪。

對外邦人神雖然沒有明白啟示祂的律法，但是神的義都明明白白地刻在人的心版上，使人知道自己不夠，有贖罪的慨念。

世上的哲學給予人的罪惡感、羞恥感合理的解釋。宗教則提供行動來減少罪過。但是唯有信靠耶穌罪才能完全一筆勾消而得著神的義的認可。大家都知道自己的錯自己扛，但是神解決的方法卻是自己的錯耶穌受罰。這是何等寶貴的恩典啊！

未來每人都將面對神的審判, 這個世界才真正會有正義。你受不了現在面對的不公平嗎？聖經說人人都要為今生所做的做交代，祂會做最公正的審斷。你準備好面對將來的審判了嗎？

神的審判乃是照著真理來審判。人的判斷往往是不全面的。片面及袒護自己的事實(律師的策略)時常左右著公義的判決，這是我們在社會上經常看到的現象。只要某富翁請到了大牌的律師團，原則上八九成是贏定了。沒有人可以自以為義, 因為人不可能永遠不犯規、不犯法，就連法官和律師都會超速和狂傲。保羅說人人都當悔改。 福音不止是向以色列人傳, 也向外邦人傳，為要救一切相信的人，因為神不偏待人。社會地位和財富並不會使你在神眼中比其他人更重要任何一點。所以神必須是你個人的神，不能攀靠關係。今天你不能因為父母愛主, 就認定自己也一起得救。耶穌告訴尼哥底母說，人若不重生，就不能見神的國。天父只認孩子不認孫子。

猶太人認為割禮是神揀選他們特別的記號，所以他們把一個外在的形式代替了內在的生活。我們都知道神喜歡聽命勝於獻祭，保羅在勸醒猶太人不要只在乎那外在的割禮，卻沒有在心裡內化神的律法。

其實在第三章保羅就明白的說猶太人或外邦人(我們)都在罪惡之下，不管是有神的律法(猶太人)，或是良心刻在心裡(外邦人)，都過不了神的標準。所以保羅絕不是建議大家努力不懈地做律法上的事，或是靠著良心來行事才能符合神的義。他是在告訴我們；神的義既然是完美的，就絕對要倚靠祂才能合格。若是哪個人在神的義上完全了，那麼完美的神不就只跟這人一樣沒有特別了嗎？

福音本是神的大能，要救一切相信的人。經歷神大能的人必須是相信耶穌的人，而相信的人則必須首先看見自己的不義。有誰能在公義的神面前自認完全呢？信靠耶穌需要逐日加增以至於成熟，同時也是徹頭徹尾的信賴「本於信，以至於信」。你的小信會限制神能力影響的程度。今天的你有沒有比昨天更信靠耶穌、更依賴耶穌？

「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」1:19-20

Righteousness (公義)是種美德，是每個政治家所標榜的(清廉)，是每個法官所擁護的(正義)，是人就理當表現出來的(良善)。 這些好的優點都是公義的延伸。為什麼只有人類才會對美德如此的看重甚至不惜處罰管教自己的孩子要他們培養好的品德呢？為什麼我們沒有看見老虎爸爸要求小虎要愛惜小動物，不要使出暴力呢？若是我們人類不過是動物進化的一個階段，怎麼解釋對於美麗的欣賞，對於真、善、美的追求，甚至為了執著的信念而犧牲自己？人之所以為人，就是因為除了照顧身體以外，人還會追求精神的滿足及心靈的平安，這些都是動物界所沒有的，而這都是神造人類時放進我們心裡的。

因為公義的事情只有零星似的出現在我們的周遭，以致媒體頭條衝斥的是暴力、兇殺、失事、戰爭及醜聞。因為真正公義的事畢竟不多。不義就是還沒有得救的我們所組成的社會的真相。我們硬是把假神真拜 1:23 (敬拜偶像)，導致我們在
1)屬靈的事上淫亂 1:24-25 (神明錯亂)，
2)肉體的事上淫亂 1:26-27 (性別錯亂)，
3)道德的事上敗壞 1:28-31 (精神錯亂、社會脫序)，

而且我們還不單自己沈淪，還拖人下水 (1:32)。沒有看見自己有如v.18-32描述的惹神忿怒就不會渴望拯救。「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」耶穌來乃是召罪人。 社會這麼的黑暗，人類這麼的不義，而神卻又是如此光明公義，那麼自己該做什麼呢？

不是我們做什麼，因為人能做的都有限，只是相對得做得多做得少罷了。五十步笑百步。做得再多的善事也無法修補自己在完美的神面前的醜陋及殘缺。其實需要的是神為我們想辦法。神已經將這獲赦免得拯救的福音啟示下來了，要救所有相信耶穌的人。 福音的意思就是好消息。這好消息就是神做100%拯救的工作；我們做0%。

只靠耶穌。就這麼純粹，不拖泥帶水。 That’s it!