這一章的開頭與結尾強調著一件事, 就是呼求神的同在, 但神的同在是會被收回的。 在獻聖殿的祝禱中, 所羅門王指出人沒有不犯罪的(6:36), 他也陳列了犯罪所代來的後果, 就是神收回祂的同在。 他更是指出若是百姓真心的悔改呼求神向神禱告, 即便是百姓被擄離開故土, 神也必垂聽禱告赦免人的過犯, 並與他們同在。這是神和祂的百姓的約: “祂像那盡心行在祂面前的守約施慈愛。” (6:14b)

根據前兩章所描述的, 所羅門建的聖殿是極致的富麗堂皇, 大衛所準備的器具也是貴重非常。但這些的物品之所以貴重, 是因為他們被分別為聖歸到聖殿中。貴重的不是指物品本身的價值, 而是因它們被分別出來成為聖殿的器皿, 所以才成為貴重有價值。如同奢華的建築並不足以為聖, 聖殿之所以為聖, 是因為有這代表神同在的約櫃, 和神榮耀的彰顯。

這章提到許多聖殿內外所造的其他器物, 如: 銅祭壇, 銅海, 銅盆, 金燈臺, 桌子, 銅造了盆、鏟、碗、肉鍤子、與獻祭用的一切器具, 金香壇, 點燈, 燒香, 陳設餅桌子用的一切器具等。這些大大小小的器皿各有其價值與作用, 沒有哪個器皿比別的更尊貴或能使之代替。因為這些不同的器皿, 聖殿能夠正常運作, 每個器皿都是缺一不可的。

教會的肢體如同聖殿中的器皿, 各有各的職分, 神對每人也有不同的托付。人不必因別人有的恩賜而妄自菲薄, 或因自己有的沾沾自喜。聖殿的器皿, 大如銅祭壇, 小至金碗肉鍤子, 它們都是聖殿的器皿。

聖殿的根基是立在摩利亞山上, 耶布斯人阿珥楠的禾場上。摩利亞山是亞伯拉罕獻上以撒的地方, 代表人將自己最愛的獻給神, 也是神預備羔羊代替的地方。另外, 因為以色列人惹怒神, 並且大衛數點百姓, 神降下瘟疫擊殺以色列人。後來, 因大衛的獻祭, 神的使者在耶布斯人阿珥楠的禾場上收刀入鞘停止殺戮, 象徵著上帝停止憤怒, 賜給人恩典。在這個充滿寓意的地方, 大衛選擇立下聖殿的根基, 也是對以色列人的提醒: 神的公義和憐憫是並存的, 對罪人神降下刑罰, 但也因人的悔改而憐憫。

以色列人進入迦南地以後與當地人通婚, 後來漸漸遠離神拜別的偶像。如此, 免不了他們的觀念被改變, 對於宗教儀式及廟宇建築重視多過敬拜的本質。所羅門王的使命是為神的名建殿, 但他強調一個觀念是, 神並不侷限於聖殿裏, 因 “ 天和天上的天尚且不足神居住”。所羅門建聖殿, 是設立一個地方使以色列人能敬拜神, 與神建立關係。且他們必須了解, 他們所敬拜的神, 是創造宇宙萬物的主, “至大, 超乎諸神。”

所羅門王最使人印象深刻的一件事就是他向神求智慧, 而且是在神允許他求任何一件事的情況下所求的。所羅門求智慧為了要更好的治理神的百姓, 所以他求智慧最終的受益者是以色列人。 這請求是個謙卑的表現。雖然所羅門貴為一國之君, 他在神國度裏的定位是服事者, 他藉由服事以色列人來服事神。神喜悅他的請求，也毫不吝嗇的賜給他天上的智慧。不是人詭詐腹黑的聰明, 而是真智慧和謀略。