本段論及摩押帶著羊羔來到耶路撒冷送禮物, 要求助於以色列的神在災難中護庇他們。在猶太人的心目中, 耶和華神只眷顧他們這一個民族, 而棄絕外邦所有的民族, 然而在所有舊約書卷中都一再的向他們透露外邦人得救的訊息。上帝不是單愛猶太人, 乃是祂計劃要先施恩予猶太人, 再藉著他們施恩予萬民。

古時的｢非我族類」(外邦人) 是指與我們不同種族、膚色的人群, 而在今日所謂的多元社會之中, 一個小小的因素都可以造成族群分裂；支持的政黨不同便是非我族類,觀念看法不同也可以分門別類,勞工與雇主、政府與百姓、老師與學生… 都因立場的不同成了對立的關係而不是一體二面的互惠合作關係, 社會與國際之間產生了更多的猶太人 (自己才是對的, 蒙福的) 與外邦人(邪惡、不蒙福的對方) 的關係模式。

我們常常因為要選邊站感到困惑! 第5節說出摩押尋求以色列幫助的原因是~~其中有寶座因慈愛堅立, 有一位誠誠實實施行公義審判者坐在其上! 因此我們不需要急著在許多世俗的價值觀和不同的立場之間作選擇, 只要每天敬畏神, 讓慈愛且公義的神掌管我們每一日的生活, 凡事倚靠神並將榮耀歸給神, 自然就能吸引萬邦各族、各種立場與價值觀的人來尋求耶和華。

｢我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。 」約12:32

本章論及摩押人滅亡之命運。摩押是羅得與大女兒亂倫所生之後代(創19:37), 自古便為耶和華所咒詛, 世代不得入耶和華的會(申20:33), 因為他們作惡, 與耶和華的百姓為仇。但有一位摩押女子名叫路得, 不但未遭滅亡的命運, 反而成為耶穌的祖先大衛王的曾祖母(得4:17), 並且與妓女喇合同為唯一兩位名列耶穌家譜的外邦女子(太1:5), 因為她有信心, 並且忠心投靠耶和華, 因此得以脫離罪惡之家, 脫離咒詛而進入耶和華的會中。

我們與摩押人一樣, 天生是罪人的後代, 因罪受咒詛而不得進入耶和華的會中, 但是當我們願意像路得一樣以信心接受神為我們預備的救恩時, 祂便站在救恩門口, 張開雙臂歡迎我們進入祂的家中。常有人說，舊約中的上帝是殘忍的, 總是吩咐以色列人把外邦人趕盡殺絕, 卻不知在嚴厲的審判之外, 神總是樂意開個小縫兒讓有信心的外邦人進來(例如: 路得(得1-4)、喇合(書6)、基遍人(書9)。

｢凡祈求的就得著, 尋找的就尋見, 叩門的就給他開門。」上帝慈愛總是大過祂的公義, 祂願意萬人得救, 不願意一人沉淪。

賽14:12-20預言了撒旦魔鬼的結局, 也是所有驕傲自大、悖逆之人的結局。撒旦惡者因為驕傲自大, 要與上帝同等, 因而墮落走上萬劫不復之滅亡的道路, 這條路也是世上所有驕傲之人所走的路, 凡自以為與神同等, 甚至自以為能力大於神的, 都必敗亡, 如同巴比倫與撒旦的結局一般。

這世界擅於造神! 每一個才能高超、道德高超、成就非凡的人都有可能被世人當作神一般的膜拜著; 甚至那些能夠把教會經營的很大、很成功的傳道者, 也在信徒的心目中擁著神一般的地位; 而許多成功者也樂於接受人們如此的推崇, 他們分享自己成功的方法與經驗供人跟隨、效法與學習, 以救人脫離困境邁向成功的救世主自居。當人陷入在眾人的追捧、歡呼與讚美聲中而不將榮耀歸給神的時候, 此人已經走上了撒旦魔鬼的滅亡之路。

當我們完成了上帝所交託給我們的工作時, 也許神用你說了預言、扶持了軟弱者, 甚或使人得了醫治或行了神蹟或領人歸向耶穌…., 切記不要接受任何人的推崇, 要像彼得一樣對他們說：｢你起來, 我也是人。」(徒10:26)

｢這樣你們作完了一切所吩咐的, 只當說我們是無用的僕人, 所作的本是我們應分作的。」路17:10

本章預言將來必有殘忍的戰爭, 將使強國巴比倫走上如同所多瑪的滅亡之路。

上帝喜悅人善良、仁慈、和平並且彼此相愛, 無奈人們卻喜歡仇恨、暴力、分裂其且互相殘害; 上帝不改變人的自由意志也不干預人們自私的選擇, 乃是運用祂的智慧借力使力, 因此殘忍的戰爭、強大的政權反而成為祂手中的棋子, 藉以成為管理這個世界的手段。巴比倫消滅了悖逆的猶大國，而波斯瑪代又消滅了強大驕傲的巴比倫; 一切一切都在耶和華的掌握之中。

國際局勢詭譎多變, 社會人心動盪不安, 今日的強盛之國或許明日即成為衰敗廢墟, 今日的豐足生活或許明日即成為遙不可及的夢, 因此我們的信心不該建立在強盛的國權或倚靠本身得貨財的能力, 乃是在上帝那不能震動之國, 我們要效法保羅隨時預備自己, 知道怎樣處卑賤也知道如何處豐富(腓4:12)，無論時局如何動盪不安，都堅心相信洪水泛濫之時，耶和華仍坐著為王(詩29:10)，無論多麼艱困的環境都能忠心事主，日日感恩，為主而活。

｢所以我們既得了不能震動的國, 就當感恩, 照神所喜悅的, 用虔誠敬畏的心事奉神。 因為我們的神乃是烈火。 」來12:28-29

｢耶西的根」即預言中之彌賽亞, 這裡提到彌賽亞即將審判整個世界。審判者的條件必須是: 有智慧、聰明、有謀略和能力, 有知識及敬畏耶和華的靈。人無法完全擁有經文所列之審判他人的條件, 因此我們無法正確、客觀、公義的審判。所以, 人要放下驕傲, 把審判的權柄交還給唯一有資格審判人的耶穌, 因為祂審判人不看表面, 不聽人言, 祂能辨明一切人事物背後看不見的隱情。

我們現代人判斷事情, 許多時候是根據媒體、網路及表面現象…, 但是常常會被誤導, 以致流於血氣及表面的判斷, 只有上帝知道內中所有的隱情, 只有祂的判斷是正確無誤的, 因此我們不要人云亦云或擅自論斷他人, 要相信神必按他的全能全知、全然的公義審判萬民。

無論是個人所處的小環境或是整個國家社會的大環境, 我們都已經漸漸意識到, 這是一個艱難, 不容易的世代; 但我們要有如同先知一般的信心, 相信一切的苦難只是手段而不是目的, 只是過程而不是結果。艱難的環境是為了將我們推到上帝的面前, 使我們能更多的經歷神的恩典、大能和祂的慈愛。

經歷過苦難所唱出的詩歌才是真實的詩歌, 經歷過神的恩典後所說出的讚美才是真實的讚美。願我們現在就能以信心來讚美神~神是我的拯救, 我要倚靠祂, 並不懼怕, 因為主耶和華是我的力量, 是我的詩歌, 祂也成了我的拯救。

｢在指望中要喜樂, 在患難中要忍耐, 禱告要恆切。 」羅12:12

神使祂的百姓肥壯強大的方法便是逼迫與苦難。從教會歷史來看, 初代教會受逼迫時, 教會卻大大的興旺, 待君士坦丁大帝將基督教定為國教後, 教會開始導一切, 教會是社會的主流, 社會上充滿了基督教的文化時, 教會卻反而堕落了。

在今日講求多元文化的社會中, 人們的自我意識抬頭，只要有一個人覺得這是對的, 那就是對的, 因為其他人無權干預他的想法與作法。聖經的真理眼看著就要被淹沒在人們驕傲、自以為是的價值觀中, 我們能做什麼呢？上街頭抗議遊行？批評咒罵這些人？爭取立法以保障自己信仰的權益？

我們可以採取很多不同的行動, 但不要忘記要效法耶穌, 耶穌來世上是來作僕人的, 是來服事人而不是受人服事的, 我們是同性戀者的僕人, 我們是政客的僕人, 我們是所有人的僕人 ,我們要謙卑自己服事眾人。

今天如果教會是社會的主流, 教會可以任意主導一切, 那我們的麻煩就大了。教會復興成長的唯一方法不是小組、不是G12, 不是任何教會增長策略, 而是逼迫與苦難。 為義受逼迫的人有福, 了因為天國是他們的, 人若因我辱罵你們、逼迫你們, 你們就有福了…(太5: 10) 求神賜給教會有僕人的心腸, 樂意受逼迫, 以謙卑的心來服事這個世代，阿們！

一個國家的興亡不在乎兵強馬壯, 乃在乎他們的心, 其中若有人謙卑自潔在神面前祈求禱告，主必憐憫思待, 若有自高、悖逆, 主也必親自證明他們在神的面前乃是軟弱無用的, 所以世界每一個國家的興敗、存亡，都是在神計劃與掌握之中。 我們要為我們的故鄉和所居之地的平安而感恩，更要為我們的國家謙卑、自潔的來到神的面前禱告。

｢這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們，醫治他們的地。」代下7:14

以賽亞的兒子叫作瑪黑珥沙拉勒哈斯罷斯, 意思是｢擄掠速臨、搶奪快到」。或許我們會覺得這孩子好倒楣, 沒有個大吉大利、大富大貴的名字就算了, 還被取了詛咒的名字, 每一次一叫到他的名字, 就是在宣告一次兇惡的訊息。

我們每一個人在上帝的計劃與安排中生在這個時代裡, 我們的名字便被留在這個時代的歷史記錄中, 這個世代影響了我們, 我們也影響了這個世代, 我們的名字見證了這個世代的光景 。

我們回不去使徒時代, 也無緣參與歷代的大復興運動, 不必羨慕, 不必追求, 也不必模仿, 我們只能在現在過好我們每一天的生活, 敬畏神、愛人, 以我們的生命來影響周遭的人。無論這個世代如何定義了我們的名字, 我們期望將來在神面前能有一個名字~~｢忠心又良善的僕人」。

神期待祂的兒女們來吵祂, 麻煩祂, 向祂祈禱、求問, 但很多基督徒對神卻是保持距離、敬而遠之, 不敢太麻煩上帝, 甚至像亞哈斯一樣, 根本不敬畏神、不倚靠神, 也不指望上帝的幫助。神主動向亞哈斯顯明並表示願意伸手救援, 只要亞哈斯相信並開口求援, 祂必迫不及待的前來拯救, 只是亞哈斯心硬並不接受, 以致他失去了上帝的同在與幫助。

讓我們能將萬事帶到耶穌的腳前, 因為祂始終殷切的期盼祂的兒女來呼求祂、尋求祂的幫助, 而祂早已等候著要施恩予我們了。