在本章, 先知約珥首先論及神對列國的審判, 然後描述神的得勝、成為他子民的救贖, 耶路撒冷要成為神的居所。這一段的預言不但指著欺壓以色列的鄰國將要受到神的審判, 更多是遙指著基督再來時的審判。

這一段對約沙法谷和斷定谷的描述可對比啟示錄所描述的哈米吉多頓之戰 (啟16:16, 19:19)。在這場戰役中, 敵基督和其爪牙聚集大軍在哈米吉多頓要消滅以色列民, 與神爭戰。他們帶著爭戰毀滅的意圖前來(v9-12), 以為自己大軍壓境勢在必得, 卻不知自己卻成了被摧毀的對象, 因為在那裡神的審判要臨到。啟示錄19:15記載, 就在以色列生死存亡之際, 主耶穌裂天而降, 地上的君王和他的軍兵在主的面前不堪一擊、站立不住。主成了他子民及時的拯救, 他要審判地上列國, 並且在地上設立他的國度。

先知約珥從耶路撒冷經歷的一場蝗災預見了耶和華的日子, 進而呼籲以色列人要悔改, 預備好將來的審判, 並帶給以色列人神救恩的盼望。過去先知的信息不但是給當時以色列人的警告, 也是對當今基督徒的呼籲。在新聞報導中我們看見有關末後日子的預言不斷的成就: 以色列復國, 民攻打民, 國攻打國, 各處有饑荒地震, 基督徒被迫害, 等等。(太24:4-8)  現今的基督徒還有些許的時間, 我們必須把握機會悔改, 走得勝的道路, 而不是如同以色列人活在平安的謊言當中。若我們預備好自己歸向神, 就要得享先知所預言的祝福, 反之, 則要面對審判和滅亡。

眾先知的預言大多指著一件事, 就是關乎耶和華的日子, 約珥書更是如此 (1:15 2:1, 2:11, 2:31, 3:14)。先知的預言圍繞著這一個主題, 首先以耶路撒冷曾經經歷過的蝗災為引子, 導出第二章對於主的日子的描述。什麼是耶和華的日子呢? 它指的是神審判悖逆的人民和國家的日子, 因此, 它有雙重的涵義, 不但指著對先知和當時的聽眾而言比較近的未來, 就是以色列和猶大的滅國之時, 也是指著未來主耶穌再來的末日。

顯然, 耶和華的日子是極其可怕的, 2章1-11節以蝗蟲大軍做為比喻描寫其具大的破壞性與毀滅性。對比啟示錄所描寫的各種災難, 可以想像先知為何以”大而可畏” 來形容。現在世界各地的災難多半是地區性的, 給人”還有安全處可逃”的錯覺。但是當末日臨到時, 人將面對全球性的災難, 如同蝗蟲過境一般鋪天蓋地而來, 人再逃無可逃!

誠然, 耶和華的日子是可怖可畏的, 但另一方面, 它也是充滿恩典的日子。神不斷的呼籲人要悔改, 不但如此, 在末後的日子, 他要將自己的靈澆灌下來 (v28)。他還要給人一個盼望, 就是”凡求告主名的就必得救” (珥2:32, 羅10:13, 徒2:21), 這是神給他百姓的應許。

約珥書2章是嚴肅的警告, 也是神殷殷的勸勉, 是審判的信息, 也是救恩的盼望。在末後的日子, 就是耶和華大而可畏的日子來臨時, 我們是要成為那受刑罰的對象呢? 還是呼求主名而得救的聖潔愛主的兒女? 主啊, 求你幫助我們更加的警醒, 切實的悔改, 領受你的聖靈, 使我們能夠堅守救恩的盼望, 逃離那最後審判的日子。

蝗災對生活在都市的現代人來說是個很陌生的概念, 要明白先知約珥的信息, 我們首先得了解蝗災的可怕。根據國家地理頻道, 蝗蟲是變異的蚱蜢, 是蚱蜢中的X-man。溫馴的蚱蜢原本不是群居的動物, 但是當氣候環境不利於他們生存的時候, 蚱蜢反而會大量繁殖, 造成每面積單位蚱蜢數量增多, 當他們聚集在一起的時候, 蚱蜢就蝗化了! 他們好像基因突變一樣, 身體產生變化如同穿了盔甲, 開始群居有目的性的移動。 他們變的兇猛具有攻擊性, 短期間內可以大量生殖形成可怕的蝗蟲風暴。他們雖小, 但是極具有毀滅性, 可以在短時間內將所過之地的農產品植物消耗殆盡。

猶大因為這蝗災蒙受極大的損失, 但是他們更要明白的是這蝗災所代表的意義, 是神對他們犯罪的審判, 也是對仍舊在罪中的猶大的警告: 若是不願悔改, 將來要面對的更大的審判將要比這蝗災更可怕。因此, 以色列人不應該只是為他們的損失而悲傷, 更重要的, 是他們要因蝗災的預示而悔改。先知約珥呼籲全民的悔改, 無論是領袖還是國民, 他們都必須切實的悔改在神面前。