既然律法主義對人是無益的, 那是不是代表人就不需要在意自己的行為了呢? 保羅在5:13回答這是不對的, 恩典所代來的自由並不是人放縱情慾的藉口, 反之, 基督徒當順著聖靈而行。
基督徒靠著自己無法勝過罪的, 但是基督徒的優勢在於他有聖靈的引導與幫助。因此, 基督徒的責任是選擇順著聖靈而行。這個選擇並不是一次性的, 因為聖靈與情慾不斷的相爭。這種衝突會發生在生活中大大小小的事情上, 因此基督徒需要每天不間斷的去選擇順服聖靈。當他如此行的時候, 他就不再是憑藉他天然人的努力, 而是藉著聖靈的能力來勝過試探。
保羅在本章用了2個例子解說倚靠律法的人與倚靠恩典的人個不同的地方; 倚靠律法的人如同奴僕, 仍活在罪的挾制當中沒有自由, 而倚靠恩典的人有兒子的名份, 有繼承產業的資格, 並享有自由。
當恩典還沒有臨到的時後, 人如同孩童一樣, 雖有主子的名份, 但仍然受制於師傅管家(律法), 無法行使他當有的權益承受產業, 就如同沒有自由的奴僕一樣。而當神賜下基督, 人因著信得著恩典的時後, 他就如同成年的主人, 可以自由享用行使他當有的權益。 因此, 當人離開恩典轉而歸回律法條文的, 他們就如同一個有繼承權的主人不願長大, 反而自願去做一個屈居在師傅管家下的奴僕一樣荒謬。
律法教條的目的是將人帶到神的面前來認識神並與神建立關係, 而不是為要使人沉迷執著在宗教的律法行式上。試問有誰情願放棄當兒子的名份來承受產業, 轉而去做奴僕呢? 同理可推, 放棄恩典轉而回歸律法的行為是如何的不靠譜。
在19節保羅指出, 律法是為過犯添上的; 有了律法, 人才能夠知道自己是有罪的需要神。就好像在馬路上有了時速的限制, 人才知道自己超速了一樣。但律法並不是終點, 它只是個指向耶穌的重要指標。律法就好像是x光片照出了病人的病徵, 但是病人並不因為拿到了x光片就以為自己的病得到醫治了, 病人是必須要找醫生治病的。
律法將人圈在罪裡(v22), 顯明了罪, 但是也因如此, 律法才能夠驅使人去尋求恩典。若是人放下驕傲誠實的面對自己, 他必清楚明白自己不足以達到神的標準, 既然無法靠自己的努力滿足律法, 那就只能夠尋求依靠神的恩典, 就是接受耶穌為救主。這樣看來, 追求律法而捨棄恩典的人是本末倒置的。
律法的作用是帶來亮光, 使人知罪, 並且定人的罪, 但是這樣的知識並不能帶來生命的更新。人因懼怕律法在生活行為上可能有所節制, 但也僅僅是如此而已, 他本身的生命並沒有因為律法有所改變, 也就是說, 他裡面傾向於犯罪的本質是不變的。
在律法底下, 人是沒有活路的, 因為律法顯明了神的標準, 而很顯然的, 人完全無法達到這個標準。因此, 企圖憑著行律法而得救這條路是完全行不通的。保羅在2:16強調, 人稱義不可能是因為行律法的緣故, 而是藉著信耶穌基督。
“我因律法, 就向律法死了” (2:19), 因為十字架, 耶穌成了贖罪滿足了律法的要求, 既然滿足了, 那它就不能再對我二次追討了。不僅如此, 因為 “我已經與基督同釘十架”(2:20), 律法已經對我失去了效用, 因為律法只能向活的人追討, 它對死了的人是無效力的。
“我已經與基督同釘十架, 現在活著的, 不再是我, 乃是基督在我裡面活著, 並且我如今在肉身活著, 是因信神的兒子而活, 他是愛我, 為我捨己。” 2:20是加拉太書的總結, 基督徒該有的生命應是”基督在我裡面活著”。基督徒行事不再是因害怕律法的刑罰而勉強的改變, 乃是他裡面有了基督的生命, 為那位”愛我, 為我捨己”的主的緣故而活, 並且有基督復活的能力在他裡面使他勝過罪的誘惑和老我。
基督徒面臨的課題是如何保持自己在 “現在活著的, 不再是我, 乃是基督在我裡面活著” 的狀態裡面, 而不是糾結著如何靠著自己的行為, 如同行律法一般的靠自己的努力得著義。
加拉太書是一本措詞激烈嚴厲的書信, 當時有假使徒滲透進入教會裡, 並且混淆了福音, 企圖引導教會的弟兄姊妹回到摩西的律法。保羅的憤慨可想而知, 在信中他指出福音的不可更改性, 人不可以自己主觀而斷章取義的從聖經擷取經文做為他想法的依據。
加拉太教會的問題不在於因信而稱義, 藉由保羅的教導, 他們明白十字架赦罪的入門道理。他們的問題是在於, 他們不明白當一個人信主了以後, 是否他在行為上仍舊需以行 “舊約的” 律法為他生活的準則。對此, 保羅問他們, “你們既靠聖靈入門, 如今還靠肉身成全麼?” (加3:3a)
保羅在加拉太書中的信息不僅止於十字架赦罪的道理, 他更是強調在生活上憑信心受聖靈的引導經歷聖靈, 支取十字架更深的恩典, 就是戰勝世界和老我, 得著基督的生命。而這樣生命的更新, 不是單憑著遵守律法可以得著的。
第11節保羅教導教會關於神與教會同在的秘訣—
保羅所做的一切都是為了教會好！人誇口當指著主誇口，但保羅為了讓信徒接受他使徒的職份，他甚至自誇自己被提到第三層天，得到了從神而來的啟示，但這不是為因驕傲，而是要讓教會知道他真的是神所差派建立教會的使徒，以期取得哥林多教會對他的信任與支持。
除了誇自己的強處，他也喜歡誇自己的軟弱，表示他真的是一個完全倚靠神的僕人(V.9)；保羅也誇自己所行的神蹟奇事，表明他一點都不在親眼見主的十二使徒之下(V.11-12)。此外保羅也提及他是甘心樂意的為信徒的靈魂費財費力(V.15)，最後他說：｢親愛的弟兄啊！一切的事，都是為造就你們。」(V.19)
教會要為著自己的牧者感恩、祝福並代禱，因為許多傳道人就像保羅一樣，勞心勞力、費財費時，籌劃安排、儆醒守望、謹慎持守…一切都是為了要建立教會、造就信徒。因此，我們要存恭敬、感恩、尊重、順服的心來對待我們的牧者，為他們禱告，支持牧者，與牧者同心建立教會，不以言語、行為攻擊牧者和他們的家庭。
｢你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。」(希伯來書13:17)
本章23-33節是保羅自訴為傳道、建立教會所受一切苦難與危險；若我們覺得服事很辛苦、壓力過重，很想放棄，讓我們想想保羅為福音所愛的一切，或許我們所遭遇的還沒有保羅的十分之一呢！
世人都在追求榮華富貴，教會中也有人提倡所謂的成功神學，但耶穌和使徒們卻為我們立了｢受苦」與｢卑微」的榜樣，要我們跟隨並效法他們。若與世界所追求的成功相比較，我們難免會挫折、沮喪、疲倦、灰心，求神保守我們能存心忍耐，仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。讓我們不跟隨世界的價值觀，不走世界的道路，乃是天天背起十字架走向不同於世界的苦路，因為我們的主也曾走在這條苦路上，然而末了我們必得著與神同在的榮耀。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。(來12:2-4)
本章保羅自述傳道人有責備人的權柄，目的是為了造就教會的信徒，而非拆毀信徒。｢責備」是為了引導人順服基督，遠離罪惡，從偏離的道路上轉回，因此教會的信徒理當順服牧的責備與教導。
現今的世代可說是一個不尊權柄的時代，信徒不尊重牧者的權柄、妻子不尊重丈夫的權柄、學生不尊重老師的權柄、兒女不尊重父母的權柄、百姓不尊重政府的權柄…。儘管如此，現今卻也是一個濫用權柄的世代，在上者並沒有按神的旨意來運用神所賦予的權柄，至使被領導者受到傷害而反駁、抵擋權柄。
神賦予權柄是為了造就與成全，而不是敗壞與拆毀。｢權柄」在這個世代被極端的濫用又被極端的忽視，至使教會與社會秩序大亂，沒有真理、沒有秩序，沒有標準可依循。
求神保守我們能作順服權柄之人，妻子順服丈夫，信徒順服牧者，子女順服父母，百姓順服政府…。我們也要為在上執政掌權者禱告，求主使每一個手中握有權柄之人都能按著神的旨意，以神的愛來行使神所賜予的權柄，如此才是教會之福，也是社會之福。
關於慈善事的的原則：
至於神如何賜福給樂捐之人呢？
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