在這一封書信描述了三個人, 是兩種不同的基督徒的代表, 一邊是按真理而行的該猶和低米丟, 一邊是抵擋使徒、好為首的丟特腓。

該猶熱心接待神的僕人, 低米丟行善, 他們都是心存著真理, 以基督為主的人。並不是每個基督徒都是先知, 都是教師, 或者都能醫病趕鬼, 主賜各種不同的恩賜建立教會。在服事的事上, 教會的肢體都要發揮自己所長, 互相配合為主做工。 無論工作的性質是什麼, 都是做在主身上, 實在是沒有高低之分的。該猶和低米丟的服事在人看來可能微小, 行事也很低調, 但是在主來看他們所做的是美事, 並且他們的靈性品格是美好並值得稱讚的。

丟特腓則是一個不按真理而行的基督徒的代表。他並不是約翰一、二書中所提到的假教師, 相反的, 丟特腓代表著不成熟, 但是爭強好勝, 以自己為中心並好為首的基督徒。他雖然得救, 但是他的生命並沒有實質的改變, 他過去在社會爭權奪利, 如今把教會當作另一個伸展舞台。他不但不按真理而行, 並且還不願別人這樣做, 他更是攻擊比他有權柄的使徒。他忘記教會是屬基督的, 他把教會當作他的所有, 自己當起了教會的土皇帝。可怕的是如同丟特腓一樣的人因為強勢, 積極爭取領導的職位, 在教會的發言權多, 影響力也大。

約翰勸勉教會要學習該猶和低米丟, 縱使是低調的行善, 他們所行的不是枉然的, 他們生命屬基督的馨香之氣也是不能被遮掩的。

親愛的兄弟阿, 不要效法惡, 只要效法善。行善的屬乎神, 行惡的未曾見過神。約三1:11

基督徒要相愛, 這是主所給我們的誡命, 不但弟兄姊妹要相愛, 也要愛那些還不認識主的人。所以基督徒互相接待是當有的行為, 希伯來書13:2更是告訴教會”不可忘記用愛心接待客旅, 因為曾有接待客旅的, 不知不覺就接待了天使。”但是在約翰二書當中, 在基督徒愛心的接待上有例外的, 便是那假教師, 約翰強調, 對這樣的人不要有任何的交通。

遇到異端的人, 就是”越過基督的教訓”, 在福音和主的道理上多做了增添的, 基督徒該有的態度是拒絕往來, 而不是以同情心待之。不但不可以接待, 也不可以在財務上有往來, 更不可以表示善意同情, 就是連平常的來往也不要有。主耶穌曾經將這些假教師比喻為披著羊皮的狼, 試問有哪隻頭腦正常的羊, 在知道對方是狼的時候, 還跑去和牠打交道? 沒有! 只要是愛惜自己生命的羊, 一定是第一時間就跑得遠遠的, 因為知道對方混進來的目的是要吞吃羊!

即然面對異端和假教師並不存在和睦相處的問題, 那麼基督徒就要在評估對方是否是異端這件事上小心又小心, 謹慎又謹慎, 不可以隨便隨便將別人標榜成異端。若是自己無法確定, 就應當尋求牧者的幫助。一旦發現了異端, 就要堅定的拒絕, 不要濫用基督徒的愛心了!

凡越過基督的教訓, 不常守著的, 就沒有神。約二1:9

若有人到你們那裡, 不是傳這教訓, 不要接他到家裡, 也不要問他的安, 因為問他安的, 就在他的惡行上有分。約二1:10-11

約翰在第13節明白的指出, 他寫這封書信的目的是為要這些基督徒知道他們已得救有永生。這真是奇怪, 難道基督徒會不知道自己到底有沒有信主, 有沒有得救, 有沒有得著永生嗎?

羅馬書10:9 說, 你若口裡認耶穌為主, 心裡信神叫他從死裡復活, 就必得救。這樣, 人除非自己背棄神, 沒有任何人事物可以改變他得救的事實。只是仇敵撒但卻可以欺騙控告基督徒, 天天在他們耳邊耳語, 讓他們以為自己不夠好, 做得不夠多,不配得著救恩。

因此他們更加的努力, 聽從假教師的教導, 在神的誡命多添加了許多成份, 企圖以行為換取救恩。他們卻忘了, 他們的好與不好根本就不是得到救恩的條件,  就恩的條件是”只要” 人心裡相信就可以稱義, 口裡承認就可以得救。” (羅10:10)

因此, 不要被撒但將你得救的喜樂騙走了, 以為自己的不完美使得自己失去了救恩, 要知道, 神的救恩本來就是要給那不完美的人。我們之所以努力成為完全, 絕對不是要使得自己更好以便得到救恩, 而是因為得著了救恩並因愛神的緣故, 才行走在成聖的道路上。

我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人, 要叫你們知道自己有永生。約一5:13

基督徒都知道要彼此相愛, 因為這是神的誡命。這種愛並不是如同世人一樣, 挑選自己喜歡的才去愛, 覺得可愛的才去愛。若是如此, 那麼世人皆會愛, 基督徒的愛也沒有什麼特別的。神要基督徒是如同他一樣的愛。祂是如何的愛呢? 祂是主動的去愛得罪祂的, 可以算是他的仇敵的人, 甚至到了為他們而捨身的地步, 而祂的犧牲甚至被對方所唾棄, 但是祂仍然是甘之如飴。

這樣的愛是否太高超了? 有誰有辦法這樣的去愛呢? 的確是沒有, 若是基督徒想要以自身的力量去這樣的愛人是辦不到的。但是, 當”我們住在祂裏面, 祂也住在我裏面”的時候, 那麼人就接上愛的源頭了。本來無法愛因為沒有這個能力, 如今卻有了源源不絕的力量去愛那無法愛的人了。

基督徒要愛, 但是不要只是硬逼著自己去勉強的愛, 然後覺得又苦又累, 失敗了感到挫敗, 還要埋怨神, 或是因為愛不來而不斷的被魔鬼控告感到愧疚。基督徒要與愛的源頭連結上, 認識、並且要經歷神的愛, 然後讓祂的愛從我們身上流露出去。

在希臘的思想, 肉體與靈魂是分開的, 他們認為人肉體的行為與靈魂的高潔無關。因此, 當時的假教師雖然自詡明白生命之道, 但是他們放縱肉體, 不在乎遵行神的誡命。約翰在這段經文指出, 罪並不出自神, 人也不可姑息自己、持續不斷的犯罪, 若是如此, 就是未曾真的認識祂。

凡從神生的就不犯罪是什麼意思呢? 基督徒平日犯錯, 是否就表示他不屬神了呢? 首先, 當基督復活的生命進到人裡, 這個新的生命是不犯罪的, 但是人的老我仍然存在, 並且喜歡犯罪。當屬基督的生命活躍時, 他不會放任自己持續不斷的犯罪; 反之, 若是老我仍然主宰這個人的生命, 那麼他會姑息容忍自己犯罪, 還要喜歡犯罪, 因為老我本性就是如此。

屬神的人仍然會跌倒, 他與世人不同的地方是, 他對於罪並不是無感, 他的心會責備他, 並且他要來到神的面前認罪, 求主的赦免並得著寶血的潔淨(1:9)。他如同一個學走路的孩子, 雖然跌倒了, 但是會再爬起來, 慢慢的, 他就越走越穩了。若神的兒女容忍自己不停的犯罪, 就如同孩子不願意學走路一樣, 寧願趴在地上也不要站起來走, 這是不自然的。

凡向祂有這指望的, 就潔淨自己, 像祂潔淨一樣。約一3:3

一個人可能很有聖經知識, 但若是他對於遵從主的命令缺乏興趣的話, 那麼他並不真的認識神, 他至多也不過是將基督教當作一門學問來研究而已。一個真正認識神的人的特徵, 就是他必要順服神。(v3-4)

因為認識神的人深知道自己不過是人, 而祂是神。聽起來這是很淺顯的道理, 但是人總是更想要自己作主, 把自己當成神了。真認識神的人要看見神的可畏和慈愛, 這樣, 他要因為敬畏而順服, 並且也要因為感恩而順服。

認識祂的人首先要遵守祂的誡命(v3); 他要留心聖經上主的命令, 並且要去遵守。再來, 他要遵守主的道(v5); 聖經上不可能針對生活上的每件事作出詳細的規條, 但是認識神的人要明白並遵守神的心意。他更是要照主所行的去行(v6), 他的生命是耶穌基督作為範本模型, 真正成為一個小基督。

這並不是說, 認識神的人是完美無缺從不跌倒的人, 而是說, 他一心所念, 行事為人都是為要討得神的喜悅。

我們若遵守他的誡命, 就曉得是認識他。約一2:3

世人的哲學總喜歡探討生命, 把他說的玄之又玄, 讓人有聽了但實在是沒有懂。這樣的哲學理論滲透到了教會, 便有了所謂的靈智派的”改良版基督教信仰”。他們否認耶穌道成肉身, 不信祂是神的兒子, 虛幻派的甚至認為耶穌是幻影, 因此他們也否認了基督受苦。他們更是認為, 智慧和知識是得救不可或缺的, 並且只有少數人能夠得著, 這樣, 便有了屬靈的高低之分, 破壞教會的和睦。而這些人的結論不是禁慾追求解脫肉體, 便是以為自己已經超越肉體, 可以無所禁忌的放縱, 與他們的”成聖”無礙。

當教會在這樣的挑戰下, 當老約翰作為碩果僅存的使徒出來呼籲, 耶穌基督是他親眼所看見所摸著的時候, 實是非常具有震撼及說服力的。他指出生命並不是抽象的理論, 耶穌就是那生命。乍聽之下仍是霧煞煞的, 不懂這是什麼意思, 但可知的是, 生命並不是虛無縹緲的概念, 卻是有形體的, 就是神的兒子。因此, 追求生命就是去追求耶穌, 因為祂就是起初原有生命之道(v1)。

生命是可經歷的, 活生生的, 並不是存在辯論、理論或理想當中。要有復活的生命, 就要去照主的話行, 若是沒有付諸行動, 生命就彰顯不出來。譬如說, 一個會彈琴的姊妹認為自己能力不足、無法勝任教會司琴, 但是當她勇敢的踏出願意服事, 她會發現她哪裡不足, 神就在哪裡添補, 並且在服事的過程她被鍛鍊, 不知不覺當中, 她竟然在這事上游刃有餘。生命的道理也是如此。

讓我們不要只是聽道聽的津津有味, 或是只是埋首研究聖經增長知識而已, 讓我們真的與神相交連結, 並且把祂的話行出來。這樣我們會越來越發現, 縱使環境沒有改變, 我們的生命卻越發的活潑豐盛。

自基督第一次降臨, 歷世歷代的基督徒就等待期盼祂的再來, 兩千多年後的今天也是如此。但惡人也因這漫長的等待攻擊基督徒, 他們譏笑基督徒, 說, ”你的神在哪裡?”, 認為基督徒是無可救藥的傻瓜, 等待虛無縹緲的基督的再來。他們不但不信神的審判, 就連神也都不信了, 以為神並不存在。

雖然以人的眼光來看, 兩千年的時間的確非常的長, 但是若是以神的立場來看, 人的一生如過眼雲煙, 祂看千年如同一日, 祂並沒有延遲祂的計畫。並且, 神憐憫人, 祂願意更多的人得救, 因此祂給人更多的時間做準備, 如同老師將考試時間推後了, 以期學生能夠有更充裕的時間唸書備考, 並且考得更好成績一樣。

即使等待的時間比想像的長久, 但是聖經的預言一件一件的在我們眼前得著應驗。基督徒不要因為長久的等待而鬆懈, 或是心存僥倖, 以為既然等待這麼久了, 必能夠逃脫末後可怕的日子, 基督必不會在自己的有生之年再來。也不要因為世人的恥笑而沮喪, 因為基督必要再來, 這是無可改變的事實。

縱使在我們的有生之年等不到主的再來, 我們在生命的終結時也必要向主交帳的。因此基督徒要小心度自己的年日, 使得見主面的時候自己不致羞愧了。

在末後的世代要有許多的假先知興起, 他們如同披著羊皮的狼(太7:15), 要迷惑多人。彼得在本章嚴嚴的警告教會要躲避假先知的教導, 指出假先知的記號好叫教會能夠分辨, 並且說明了假先知必得的結局。

假先知隨私意解說聖經的預言(1:20), 引進異端並且不承認耶穌(2:1)。許多的異端改變聖經的教導, 這裡加一點, 那裡減一點, 但是改變了救恩的本質, 不再單單因著信, 還要附加上其它的條件。這樣一來, 他們雖然打者基督的名號, 但是已經不承認主所做的足夠救贖罪人了。

假先知是逐利之人, 他們打著宗教的名號, 幹的是斂財的事兒。因為對人有所求, 他們的信息必要是迎合人的口味的, 因此, 他們無法信實的傳達神的話語。更甚者, 他們的貪心和私慾使他們要止不住的犯罪(2:14), 就如同巴蘭一樣。巴蘭不是不明白神的旨意, 但是他的貪婪使他一意孤行的故意違背神。

辨別假先知最大的記號就是, 他們要引領人歸向自己, 而不是歸向主。為了維護自己的利益, 假先知要使人高舉自己, 為自己造勢, 並要引誘其它人與他們一同犯罪。他們或許興盛一時, 風光無兩, 但是他們的結局註定是滅亡。彼得形容他們是如同無生氣, 無水的井, 是隨時要隨風消散的霧氣, 又有墨黑的黑暗為他們存留(2:17)。

你們要防備假先知, 他們到你們這裡來, 外面披著羊皮, 裡面卻是殘暴的狼。太7:15

殷勤有熱心、竭力、盡心、把握機會、趕緊的意思。殷勤的人不是以敷衍散漫、抱著得過且過得心情做事, 相反的, 他積極的盡到自己的責任, 願意耐心的解決困難, 尋找並把握任何有可能幫助他完成目標的機會。殷勤的相反就是懶惰, 一個懶惰的人是消極的, 他怕多做任何一件超過他範疇的事, 怕面對任何麻煩困難。

無論是舊約或是新約, 都警告人勿要懶惰。馬太福音25章所描述的那又惡又懶的僕人, 他的惡並不是品德的瑕疵, 他的惡來自他的懶惰, 他對主人的托付並不盡心, 他並不積極的想如何為主人管理家業, 他只想得過且過, 只要一切保持現狀就好。問題是, 這個僕人把錢財藏起來, 外表看起來錢財沒有虧損, 實際上, 上過經濟學的學生都知道, 時間會使得金錢”變薄了”, 這樣他的主人其實是虧損的。屬靈的道路上也是如此, 不進, 則退了。

在主的事情上, 基督徒要分外的殷勤(v5), 無論是自己的靈命成長, 或是福音的工作。神的國是人一生中最大最有價值的投資, 若是對地上的事業和投資都尚且熱心的籌謀, 更何況是人的永生呢?!

他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞 、就得與神的性情有分。正因這緣故、你們要分外的殷 勤。彼後1:4-5a