神可以在曠野開道路，在沙漠開江河。水源是曠野裡的黃金，所以在產油的中東，有車有房不算有錢，有綠地的人才算有錢人。神在利非訂試驗以色列人看看他們能不能相信在乾旱無水之地神依然供應水。 摩西呼求神，神就給以色列人從磐石出水的神蹟。走在神的旨意裡，神蹟就會跟著，而不可能的就會成為可能。在哥林多前書10:4說到這磐石其實預表著耶穌，因為耶穌是活水，喝了活水必永遠不渴。

以色列人雖然得到了水，但是爭鬧與試探並不討神喜悅，他們看到經歷到這麼大的拯救卻依然不相信耶和華就在他們中間。我們若是沒有紀念和感謝神應允的禱告，我們一定會和以色列會眾一樣的試探神。

亞瑪力人很可能因為看到利非訂有流水的磐石，所以想要佔領以色列的地盤。我們看到以色列人贏得這場戰爭並不是因為別的，只單單因為摩西的手得以舉起，所以他宣告耶和華尼西—耶和華是我的旌旗，意思就是說是神贏得戰爭。我們需要謙虛地承認「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒」。

試驗其實是為了我們不是為了神，因為祂早就知道我們的狀況，唯有試驗過後的我們才會成為那更純淨沒有瑕疵的黃金。

每個跟隨耶穌的人都要學會如何以歌頌神回應祂的作為。許多基督徒認為讀經就好了，不需要唱詩歌。 這是因為「感動」和「經歷」出了問題。 什麼時候少了對神的感動、缺乏了認識神的經歷，什麼時候就會對讚美失去了興趣。

當以色列人平安地離開埃及後，摩西和以色列人主動向神歌頌祂的拯救。 他們經歷了神蹟似的拯救後，心裏對神有了新的認識，他們就以頌讚為祭唱詩歌獻給神。這首詩歌裡頭寫到尊崇神的大能、稱頌他的拯救、經歷祂的得勝、讚嘆祂的榮耀、和認定祂的主權。他們經歷了一個前有紅海後有追兵危機，但是神卻用這件事來施行拯救，所以他們就自然的頌讚那看不見的上帝。 真實的信仰需要有位真實的神和實際的經歷。 以色列人經歷了神的拯救，你也可以經歷神的拯救。

歌頌神還有一種作用，那就是作為往後遇到危機時的激勵和提醒。

多多的歌頌神是我們對神合理的回應。

紅海沒有分開的時候, 人要想走過紅海是自殺式行為, 無疑是死路一條。但是神的大能分開了紅海, 使以色列人可以脫離埃及的綑綁。

這樣的脫離是永久性的脫離, 是從屬埃及的奴隸變成屬神的百姓, 這是擁有權的更換。雖然以色列人過紅海後仍舊軟弱, 但是他們身上的權限已經轉移了。以前他們是世界的一部分, 權限在世界之王的手上, 如今他們屬於神, 權限轉移變成了神。

走入紅海, 象徵老我的死亡。走過紅海, 象徵一個人向著神而活。以色列人過紅海的經驗, 預表神的救贖; 與主同死同埋葬, 也與主同復活。從此, 以色列人與埃及沒有干係。

神帶領以色列人離開埃及, 教導他們兩件事情: 一是要奉獻, 將自己所看重的, 就是一切頭生的都分別出來獻給神。神吩咐他們的第二件事是要吃無酵餅。兩個吩咐的目的都是要讓百姓紀念神的作為, 不可忘記神的恩典, 藉由這兩件事提醒以色列人他們是被贖回的子民, 他們屬於神。

神這樣吩咐他們不是沒有道理的 當以色列人進入曠野之時, 忘記神的恩典是他們最大的問題 -他們無法完全信任神,他們的眼目只定睛在眼前的苦楚, 忘記了神的大能, 所以他們一直抱怨, 甚至希望能夠回到那個他們曾經為奴的埃及地。

神不只行大事帶領以色列人離開埃及, 祂還親自帶領他們前往迦南。祂是負責任、可信靠的, 祂以雲柱火柱晝夜不斷的行走在以色列人前帶領他們前面的道路。如今祂也是如此帶領祂的子民, 聖靈內住在我們心中, 大事小事都引領著我們到佳美之地, 只要我們願意順服在祂面前。

並且, 神是不照人的常理行事的神。祂並沒有選擇最快的道路, 反而繞道而行。在人的眼中看起來是浪費時間, 但是神做事有祂的道理。我們要做的只是信任神, 順服祂的帶領。

出埃及記象徵屬靈的爭戰, 不只是個人的爭戰, 也是神對全人類救贖的爭戰。在以色列的歷史中, 神不斷的藉由他的僕人先知們教導以色列人要順服得享神的祝福, 但是人的本性卻更願意愛世界, 撒但也不斷的阻擋人行在神的旨意當中。最後能夠救贖人脫離罪和世界的綑綁的, 唯有耶穌基督。

逾越節的羔羊預表代我們受刑罰的耶穌, 如同羊羔的血能夠令滅命的使者越門而過, 耶穌基督的寶血也能夠洗淨我們的罪, 使我們逃過神的刑罰。

神吩咐以色列人每家無論人口多寡, 每戶只能取一隻羊, 每戶必須要取那隻預備好的無暇疵的羊羔, 藉由牠獲得拯救, 代表救贖者唯有一位, 就是神在創世以先就為人預備好了的耶穌基督。

神在逾越節行了極大的奇事, 使得以色列人終於脫離了埃及的掌控, 脫去了奴僕的身份, 以神的兒女、耶和華軍隊的身份離開埃及。

在本章, 摩西宣告神所要降的最後一災, 就是殺長子之災。試想, 埃及舉國每一家每一戶都都失去了頭生的兒子, 這是多麼大的傷痛損失。其實, 神一早在4章23節就告訴摩西有這麼一災, 只是神並沒有一開始就以這麼嚴厲的手段對付埃及。

雖然每次的災難帶來痛苦, 但是這些災難都是神的恩典, 神利用各種的災難, 程度由小至大, 打擊埃及各樣的偶像, 給法老和埃及人多次的機會來認識祂。

我們生命中是否也有許多的痛苦, 我們埋怨神為何不將這些重擔挪走, 卻沒有發現, 神要藉著這些經歷向我們說話。法老若是心裡柔軟謙卑, 早早得看見神的作為, 埃及就可以免去 許多的損失, 甚至是最後的殺長子之災, 可惜他硬著頸項一意孤行, 為埃及招來許多的禍患。

出埃及記代表原本屬世界的人要脫離世界歸入主的門下所經歷的屬靈爭戰。在這一章, 法老的態度有點鬆動了, 但是他仍舊不願意讓以色列人出埃及, 反而, 他試著與摩西交涉, 希望摩西能夠妥協。法老對以色列人百般的刁難, 象徵世界勾住人, 不使人親近主的方法。

最初, 法老對於以色列人要敬拜神的反應, 是吩咐不照常給草卻要求百姓照常交上磚頭 (出6:4-9)。這是藉由生活上的困難或忙碌使人無法親近主。後來, 法老答應以色列人可以敬拜神, 但是卻要他們留在埃及地祭祀神(出8:25), 而不是依照神的吩咐走三天的路城去曠野敬拜神。這實在是一個陷阱, 引誘人不從世界分別為聖。

再來, 法老要求只有只有壯年人去, 他留下了婦人與孩子做為人質 (出10:11)。有時候家人成為我們的牽絆, 使我們無法專心的服事主。最後, 在10:24, 法老要求以色列人羊群牛群要留下, 意在要使以色列人的產業成為他們的牽絆。

摩西的反應非常的決絕, 雖然法老看似一退再退的讓步, 但是摩西卻完全不留一絲餘地的回答, 以色列人不能有任何一點東西留在埃及, 他們不能對埃及留有絲毫的眷戀, 他們要完全的與埃及分別出來。基督徒也要如此, 不可以為一些小習慣無傷大雅; 反而要小心謹慎, 不可給魔鬼留下絲毫的餘地。

一個國家因為經歷許多的災難因而引起經濟重大的損失, 必然要引起領導者高度的重視。這時的法老的確開始以比較慎重的態度對待摩西和亞倫, 不再如同剛開始的時候將他們作為當作高級法術師看待, 反而是認真的看待耶和華是個神這個議題。

神降下的災都是針對當時埃及所拜的偶像, 顯出埃及偶像的無能以及耶和華才是神的事實。因為這些災難不再是埃及的法術師能夠模仿或是抵擋的, 並且, 耶和華命定什麼時候降災, 災難就在那個時候臨到, 祂命定什麼災難, 什麼災難就來臨, 很顯然這些災難並不是偶然或巧合的。

神降災的目的並不是要將埃及人趕盡殺絕, 祂一方面要帶領以色列人出埃及, 另一方面, 祂也要將自己顯明給那不認識祂的人看, 讓他們知道耶和華是神。可惜的是法老心中卻仍舊並不存著太大的敬畏(v30), 或許他認為耶和華是眾多神的一位, 埃及有許多的神, 並不需要懼怕他們所不認識的耶和華。

值得注意的是, 從上一章的蠅災開始, 神所降的災開始有了一個區別, 就是以色列人被分別了出來。在這些災難中, 神顯明祂的作為, 祂命定災難來到的時刻, 祂也將祂自己的百姓分別出來, 在這些極其可怕的災難中, 以色列人被神保護著, 沒有受到任何的損傷, 再次顯出神的全能。

因為法老不容以色列人離去, 埃及接連的受到重創。自從蛙災開始, 這些超自然顯象已經不是那行邪術的可以模仿了。譬如他們可以召喚出青蛙, 但是卻無法使得青蛙離開。直到蝨災出現, 行邪術的只能承認這是神的手段(v19)。

在這樣接連再三的重大災害中, 法老不容百姓離開, 可見他的心如何的剛硬。試想, 當時成群的青蛙、蝨子、蒼蠅泛濫到一個地步俱都瘋狂湧進埃及人的家中、宮殿, 並且還任憑摩西呼來喚去的。這樣大的神蹟卻無法讓法老的心產生畏懼, 這得是多剛硬的心! 法老每每因為災難迫在眉睫從而鬆口, 但是當問題得到解決卻又反悔, 這不但是世界的通病, 基督徒也會如此。

因為法老一次又一次硬著心, 神不得不降下更大的災難。埃及之所以受到如此重創, 實在是咎由自取。