在25-31章, 神在西乃山上將會幕的一切樣式都啟示給摩西, 並且吩咐他, “製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式”(出25:9), “要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式”(出25:40)。

從35章開始就是記錄會幕的建造我們在閱讀聖經的時候會發現, 建造的紀錄與之前的啟示是完全一樣的, 好像讀者將這些字句重複的再看一遍。雖然這樣的重複有點無趣, 但是它其實是非常重要的, 因為這樣的重複表現了以色列人對神完全的順服。

巧匠在打造會幕以及其中的器皿的時候, 他們一定免不了會有自己的想法, 覺得這樣或是那樣的作法會更好。但是, 他們卻能夠完全的順服在神的面前, 一點都毫無更改的依照神的指示建造會幕。

如同神所啟示的一樣, 會幕的建造要始於人的奉獻。這奉獻是要依照神所吩咐的, 也就是說, 以色列人所奉獻的一切都要依照神的定規, 不能偏離一絲一毫。他們不能因為覺得黃色絲線比較美麗就使用黃色絲線來縫製會幕, 或者因為覺得海狗皮不夠漂亮氣派就使用虎皮。人所奉獻給神的不能依照自己的喜好隨意奉獻, 而是必須是按著神的吩咐, 獻上神所指定的。

人的奉獻分為兩種: 一種是物資的奉獻, 就是人所有的; 另一種是人自己, 他獻上自己的聰明才智為神作工。這兩種奉獻都是神悅納的。無論那種的奉獻, 神所給的條件只有一樣, 就是這奉獻必須是人甘心樂意所獻上, 絲毫沒有勉強的。以色列人熱情響應是因為他們實在經歷了極大的恩典, 他們這個時候心裡愛慕神, 所以甘心的奉獻。在第36章, 聖經記載他們每天都攜帶禮物來奉獻給神, 超過了會幕建造所需, 直到摩西夏令停止才勉強止住以色列人的奉獻。這是多麼美的一幅畫面!

摩西曾在西乃山上40天接受神的啟示, 當他帶著十誡下山時, 發現以色列人已經造了金牛犢當作神來敬拜。當時摩西盛怒中摔壞了兩塊石板, 就是神親自刻的十誡。

摩西摔壞十誡不是賭氣衝動的行為; 石板記載神的律法, 律法當時已經藉著摩西口傳給了百姓(24章), 而石板代表以色列人與神所立正式的契約。當契約內容才剛剛寫好時, 摩西居然發現以色列人已經違約了! 這樣, 摩西摔了破了十誡的石板就等於宣告這個約已經無效了, 如同契約被撕了一樣, 這是何等嚴重的事!

因此, 當神回心轉意以後, 祂再次親自將十誡刻在石板上, 再次與以色列人立約。在這次的立約神沒有重複所有的誡命 (19-24章), 只就著上次金牛犢事件重點重申一些以色列人要注意的事項。例如, 他們不可被外邦人的習俗所影響 – 在金牛犢的事情上, 他們雖然願意敬拜耶和華, 卻被埃及的習俗誤導造出了偶像還不自知。

第二次的立約雖然不像第一次一樣電閃雷鳴的, 但是神吩咐以色列人不可上山, 連牛羊都不可在山下吃草。當時的西乃山與第一次立約時一樣是神的聖地, 顯示第二次的立約與第一次一樣的慎重嚴肅。

以色列人造金牛犢得罪了神, 若是依照新出爐的律法, 以色列人必定是要死的, 但是因著摩西的代求, 除了不知悔改、持續鼓譟的3000人以外, 神赦免了以色列人。雖然以色列人免除一死, 但是神因為他們的剛硬不願再與他們同行(v5), 但是因為摩西的代求, 神回心轉意親自帶領以色列人進入迦南。

摩西多次為以色列人代求, 他提醒神為了自己名的緣故不要降罪(出32:12), 要記得與亞伯拉罕所立的約(出32:13), 憑著自己與神的關係將自己當作以色列人的擋箭牌(出32:32), 甚至他告訴神不可以出爾反爾, 不高興了就拋下他們(出33:12-13)。

摩西的禱告看起來很大膽, 但其實他每次的禱告都蒙神的應允, 因為他非常清楚神的性情, 每次的禱告都觸摸到神的心意。他與神的關係如同朋友(v11), 所以他的禱告並不是畏縮的懇求, 而是依著神的性情大膽的陳述。

其實神差遣使者也能夠帶領以色列人進入迦南, 但是若是如此, 以色列人便失去了最大的祝福, 就是神的同在。摩西是個非常稱職的代禱者, 他非常清楚孰重孰輕, 因此他緊抓住神不願讓祂離去, 使得以色列人最終得以在神的帶領下進入迦南。

當摩西在西乃山上接受神的啟示時, 山下的百姓見摩西遲遲的不下山, 就開始鼓譟要求亞倫為他們造一個神像。這個請求明顯的違反了神藉著摩西告誡過他們的十誡, 但是亞倫居然也一口答應了。

為什麼會這樣呢? 百姓們打的名號仍舊是耶和華, 他們認為亞倫所造出的牛犢就是他們所信的神, 就是那位降下十災、帶領他們出埃及過紅海的神。這是多麼可怕的光景! 這時的以色列人沒有崇拜別神的想法, 他們以為自己所拜的是耶和華!

金牛犢的事件所代表的是一個嚴肅的教訓, 那就是人可以保有敬拜的行為和外表, 但是內裡卻完全不屬於神。一個人可以口中承認有主, 可是心裡的信卻已經被世上的人、事、物所蠶食。以色列人當時仍舊獻上燔祭和平安祭, 但是他們的生命本質產生改變, 坐下吃喝, 起來玩耍(v6)成為他們生活的內容, 如同那不認識神的外邦人一般。

當神賜給摩西有關會幕的一切指示後, 祂再次提醒以色列人要謹守安息日的誡命。守安息日是十誡中的一誡, 為什麼神要在誡命的最末了重複這一個誡命呢?

設立會幕最終的目的, 其實就是使人能夠在神裡面得著安息。因為罪的緣故, 人在世上經歷許多的勞苦, 不但在生活上要背負許多重擔, 靈裡也找不到安息。從前神帶領以色列的百姓出埃及, 使他們不再為奴, 成為自由的人, 並且賜給他們流奶與蜜之地。

感謝主, 如今的基督徒已經不用再守者律法的安息日。教會聚會乃是在七日的頭一日, 就是主耶穌復活的日子。藉著耶穌在十字架所成就的事, 基督徒從罪中得著釋放, 神的靈使我們得著自由, 享受主所賜豐盛的生命。

祭司每天早晚都要獻上燔祭, 獻上燔祭的同時, 他們要將會幕的燈點燃, 然後在香壇燒香。會幕的啟示顯明神的公義與人的虧缺, 但是它也彰顯神無限的恩典。而香壇的香則代表人對神的回應, 人獻上馨香的祭感謝讚美神。

香壇的香只能歸於神所用, 不是人可以享用的。這香就是人的禱告, 代表人站立在神的面前與神的交通, 讚美敬拜祂。神渴望與人建立關係, 不只是為了自己所需的求告神, 也不是上下級刻板的應對, 而是如同朋友家人一般與神有親近的關係, 互相溝通交流, 與神話家常。

禱告與讚美是最貼近神的事奉, 也是神所盼望人對祂的回應。

本章記載要接受祭司的職分所需要經過的步驟。

第一就是要潔淨自己。在舊約中, 潔淨是以水, 但是要得到真正完全的潔淨, 得需得到耶穌基督寶血才能完全潔淨來到神的面前。

第一個步驟使人的內裡得到潔淨, 第二個步驟則是恢復人原本在神面前的形象。祭司的袍服代表基督的公義和榮美, 當祭司穿戴祭司的袍服時, 他有了就有資格來到神的面前。

再來就是被油所膏。這裡的油並不是一點點, 而是大量的油從頭流到鬍鬚又流到衣襟(詩133:2)。膏油代表聖靈, 祭司被這麼大量的油所膏, 代表他完全的被聖靈所充滿掌管, 他是活在聖靈的管理之下。

再來, 亞倫和他的兒子需要被分別為聖出來。首先他們要獻上公牛做為贖罪祭處理了自己的罪, 然後獻上綿羊做為燔祭, 將自己完全的獻上給神。最後亞倫獻上平安祭(搖祭和舉祭)和素祭, 平安祭代表甘心敬拜, 感恩與神相交, 素祭代表甘心敬拜, 回應神的恩典和供應。亞倫獻上了這些祭, 就完成了一切的手續, 可以承接祭司的職分了。

28章和29章是一個分水嶺, 這兩章記載祭司的服飾和職分。在28章以前, 對於會幕的形容著重在神給人的供應, 從30章開始則是人對神的回應。

在28章之前祭司的職責落在一家之主身上, 任何人都可以獻祭。亞伯拉罕、以撒、雅各都向神獻祭。更早之前, 亞伯和該隱都獻過祭。但是28章以後,  獻祭的人選便有了限定, 並且獻祭有了限制, 不再是隨便的可以獻祭, 祭司若是沒有依照神的規定獻祭他就會被神定罪。這其中的不同是因為神已經賜下律法, 律法使人知罪並且因人的行為定罪。這樣, 祭司的職責就很嚴肅了, 他們站在神與人之間做中保, 將神的心意傳達給人, 也將人對神的回應帶到神面前。

這樣重要的職份臨到亞倫家, 並不是因為他們配得。事實上在不久的將來亞倫要為以色列人做金牛犢, 這樣的罪人如何能夠來到神的面前不被定罪, 反而能夠為其他人代求呢? 答案就在大祭司的袍子。 當亞倫穿戴上這大祭司的袍子時, 神就使他有這個資格。這大祭司的袍子代表耶穌。當亞倫穿戴上這袍子, 他就能夠來到神面前不至於死, 就如同基督徒披戴上基督, 祂就遮蓋了我們的罪和軟弱, 使我們在神面前得以完全。