本章是耶利米預言非利士即將滅亡。第一節顯示預言是在埃及法老即將出兵攻打非利士的迦蕯之際，這讓人以為非利士是被埃及所滅。

然而第二節卻出現了耐人尋味的一句話：「有水從北方發起…」，埃及是位於南方，因此這裡所提到從北方發出的水並不是指著埃及而言，而是指著巴比倫的大軍於迦基米施之役之後，直接由北方南下攻破了非利士各城。非利士的確如預言一般被毀滅了，但卻不是猶太人所仗賴或眾人所看好的埃及軍隊，乃是神所揀選的巴比倫大軍。

世間有許多這類出人意表的結局，我們看好的是這個人，但神卻用了別的人或別的方法。士師記中惡人亞比米勒帶著一群匪類燒殺擄掠，我們想或許該有驍勇的部隊才能把他制服，卻不想神卻使用了一個普通的婦人從樓上抛下一塊磨石，就將其打成重傷而死(士九46-57)；大衛的兒子押沙龍叛變，神用以刑罰他的不是別人，竟是他那頭濃密的頭髮(撒下十四25-26,十八9)。

這裡有甲、乙二名聲望極高的人，明裡來，暗裡去的在爭取領導者的位置，卻不想至終卻是人心未曾想到的丙當選了。這類的事件，我們屢見不鮮。

神的旨意不是我們以人的角度可以測透和明白的，常常我們以為就是這個人了，神的旨意卻是另有其人，因此我們應存敬畏的心，在任何事上儘可能不要以私意去運作，乃是藉著禱告，將自己所想要的告訴神，願神的旨意成就，神知道祂所揀選的是哪個器皿。

46-51章論及列國命運的信息是向以色列人宣佈：神是全地的主，祂不僅管理以色列這個民族，祂也是列邦列國的主宰。以色列人休要以為逃離本地本家轉而投靠強大的埃及便能脫離神管教的手而任意妄為。神要以色列人知道，埃及也在祂的掌握之中。

以色列人轉而投靠埃及前必定評估過埃及所有的優勢：

1. 埃及有頂盔站立，磨槍貫甲的精銳部隊(v.3-6)。

2.埃及有滋潤土地的尼羅河(v.7-8)。

3. 埃及有勇猛的外籍兵團(v.9)。

4. 埃及有尊大之神(挪的亞捫)和埃及諸神(v.25)。

然而即使埃及有以上的優勢，卻也注定要被巴比倫軍隊擊打的潰不成軍。神希望以色列人能明白，再聰明、強大的人也會有軟弱跌倒的時候，只有耶和華才是唯一不變、不敗的可靠磐石。神說，埃及即使多服良葯也不得治好，埃及的敗亡不是因為他們的軍隊不夠精銳，乃是因為他們驕傲、不認識造物主。

許多人的生活出現很多的困擾與麻煩，不是因為他們不夠聰明，條件不夠好，事實上麻煩的根源是在於我們跟神之間的關係出了問題。只要我們日日來到神的面前來親近祂、尋求祂，許多的問題慢慢就都過去了。

最後v.27-28先知講到以色列雖遭外邦攻擊侵略，但神卻保守他們絕不會被滅絶淨盡，因為懲罰是神管教祂兒女的手段，是為了挽回而不是為了毀滅。所有的苦難並不是因為神的殘忍，而是因為神的愛。

如同約伯在經歷過沒來由的苦難之後，他能夠由衷的對上帝說：「從前我風聞有祢，現在親眼看見祢。」(約四二5)

以色列人因為不遵守神的旨意而受到神的刑罰，遭到苦難與戰爭，但他們卻以為是因為他們的神沒有能力可以使他們亨通順利，所以轉而去向巴比倫的女神(天后)燒香(V.18-19)，其實，只要他們能遵行神的誡命與法則、敬畏神、不作得罪的事，神就必為他們挪去患難賜福予他們。無奈以色列人不知災禍是神管教，在遭災時不但不知悔改，反而行更大的惡，去仰望倚靠別國的神。

有人遭了災禍，不知要更謙卑的來倚靠神，反而怪罪上帝對他太殘忍，因而離開了教會、離開了主，災禍的目的是為了要把我們推到神的面前來得恩典，但是有的人卻因而離主更遠、更疏離。

約瑟作了夢，將來弟兄都要來跪拜他，但是他的處境卻愈來愈艱難，不但成了奴隸，更成了階下囚，神的應許不但沒有應驗，反成了人的笑柄，聖經說：「耶和華的話試煉他…」(詩105:19)，神的話不但不能成為他的幫助，反而讓他感到更懷疑、更痛苦。但他卻沒有對上帝失去信心，也沒有離開神，仍像小時那樣單純的敬畏神、倚靠神，至終得到了神應許的實現。

主耶穌說：「凡不因我跌倒的就有福了」(太十一6)。無論遭遇何等不堪的光景，看似神失敗了、應許落空了，願我們永不要放棄對神的信心，仍然選擇相信上帝，至終我們必得神所應許的。

耶利米從年幼服事到年老，從本地服事到外邦，從國家猶存服事到國破家亡，曾經被打、被罵、被關、被追殺…，最令人心痛的還不是這些外在之苦，乃是以色列人長久以來的悖逆不信。

四十二章描寫以色列眾百姓從最小到最大的都來到耶利米面前，為要尋求並明白神的旨意。儘管這群人屢次悖逆不順服，但耶利米仍然花了十天的時間在神面前為百姓們尋求，並將神的信息完整清楚的講明。經過了這麼多的戰爭災難，耶利米過去的預言也都應驗了，百姓這回總該聽話了吧！沒有！本章提及以色列人還是堅持走自己的道路、用自己的方法，並且也逼迫耶利米，強行將他一同帶往埃及去躲避戰爭與災難。

耶利米的服事若換成今日，便是一個傳道人在傳講信息之後，全體會眾都站起來說：「你不要講這個了，我們都不想聽。」然後全部離席。或者辛苦努力的講道、教導、陪伴，十年，二十年，三十年過去了，信徒的信心與生命仍然一點長進也沒有。

服事了長久的年日，卻不見任何的成果，甚至每況愈下，情況愈來愈糟糕，但是神卻不要你離開服事的崗位，就像耶利米傳講神的信息四十年，毫無果效，最後仍然心碎的、眼睜睜的看著國家滅亡、百姓被擄。或像摩西一樣陪著百姓在曠野四十年，最後只能隔著約旦河望著近在眼前的迦南美地，卻無法前進迦南。

服事之苦不在於肉體的辛苦與疲累，乃在於長期被拒絶，沒有成就的挫折感。誰願意作長期沒有回報的工作呢？但主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」耶穌努力的傳講天國的福音，沒想到以色列人不但不接受，還把祂釘了十字架。學生不能高過老師，耶穌既然在城門外受苦，我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。願我們能抛棄一切榮華名利，忍受耶穌所受之凌辱和先知耶利米的服事之苦，忍受挫折與沮喪，並堅持到見主面的那一天，便能被主稱讚為又忠心又良善的僕人，可以進來享受主人的快樂。

「我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裏看不見爭戰，聽不見角聲，也不致無食飢餓。我們必住在那裏。」V.14

世界上到底哪裡才是安全的地方？以色列剩餘的民仍然不順服神，想要搬到埃及地去，因為那裡沒有戰爭。但神卻說，如果他們搬到埃及地去，戰爭、災禍也會隨之而至。所以世界上許多看起來安全的地方，其實並不安全；若是順服神，哪裡都是安全的，即使在最危險的地方，也會有神的同在與保守。

許多人一直想要搬到安全的地方：以利米勒從猶太地帶著妻兒搬到了摩押；香港九七大限，許多人離開了香港；台灣九五閏八月的預言，許多人到了貝里斯；還有許多人到了美國、加拿大、澳洲…覺得這些地方才是最安全之地，然而事實證明這些地方並不一定安全，九一一事件便是一個最好的證明。只要愛神、順服神，跟隨主的腳步而行，那地方便是世界最安全、最美好的地方。

只要有神的同在，世俗的環境便不足以使我們的心受到驚嚇，因為在神的裡面有平安，跟隨主的腳踪而行，一路便能滴下脂油來，如同約瑟即使作了奴僕，入了監獄，但以理成了亡國奴，被擄到了巴比偷…，都不能奪走他們的平安與喜樂，也遮掩不了神在他們身上所顯的榮光。

以實馬利受到亞們人的挑唆，謀殺了猶大省長基大利。在以色列被擄遭災之際，像以實馬利這種自私圖利，不顧百姓、悖逆神之人仍然存在。他們想趁亂之際圖點個人利益。

的確，有人犯罪了，因而受到了神的管教，的確是罪有應得，然而我們在旁邊的人絕不能幸災樂禍、落井下石、趁火打劫，反而要存戒慎恐懼、儆醒之心來憐憫他們、幫助他們。

如同猶大書22-23所說：「有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」對那些因作惡受苦的人，我們便要以如此的態度對待他們：同情、憐憫他們，但不要因此而放鬆了真理的標準及信仰的立場。

耶利米雖然是傳講嚴厲的信息，讓百姓覺得國家的復興與得救無望。看似他一點都不愛他自己的同胞，只是一味的替外邦侵略自己國土的巴比倫講話，但是在猶大被仇敵無情的摧毀而變得殘破不堪、了無生機之際，耶利米原本有自由和權利可以選擇更安舒的地方居住，但是他卻選擇了留在猶大境內與殘餘的老弱傷殘同住，足顯出他對自已國家、百姓的熾熱之愛。

使徒保羅責備哥林多教會最為嚴厲，卻也愛這個教會最多，他對哥林多教會說：「你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。」足顯保羅對哥林多教會是愛之深責之切。

教會傳道人有時指出我們的錯來，會讓人感到心裡很不舒服，尤其現代社會主張人人都可以有自己的看法，只要沒有妨礙別人就沒有錯，牧者又有何權利來批評我的不是呢？因為大家都拒絕被責備和教導，所以導致教會裡只能講愛和鼓勵讚美的話，聽了讓人心裡舒服的話，而不再有責備和勸誡的話語了。

事實上，一個傳道人若真的愛他的羊，希望羊群能走在合神心意的道路上，萬不能不責備、不勸誡，好聽的話不能帶我們走上得勝的道路，若我們教會的長輩和傳道人還願意因著愛冒著被會友排斥的風險來責備我們，讓我們存謙卑的心接受並且感恩吧！

西底家因為不順服神的話，沒有投降巴比倫，至終落得雙眼被剜，眾子被殺的命運，而耶利米和以伯米勒因為敬畏神且順服神的旨意而得到巴比倫王的特別禮遇。

創世記記載羅得是所多瑪城中唯一的義人，他住在所多瑪城中，看見、聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛，但是他卻沒有能力去影響或改變些什麼(彼後二7-8)。

我們所處的世代日漸黑暗，道德淪喪，真理不彰，耶穌要我們成為世上的鹽和世上的光，調和並照亮這個黑暗的世代。我們當努力在世上遵行神的旨意、為主作見證、榮耀主的名。但若社會不接受上帝的真光照耀，如同羅所居住的所多瑪城或像先知耶利所處的世代，縱使我們心中憂急、大聲疾呼，仍然聽者藐藐，我們也不能與世俗妥協，仍要謹守遵行神的誡命典章。

神的刑罰將會臨到一切不虔不義的社會團體之中，但是卻有少數人，因為他們個人的信心與行為而得著了神個別的拯救，就像耶利米和以伯米勒一樣。所以若我們對神有堅固的信心，即使整群體受罰，整個國家遭災，也不要害怕，因為神會從災禍中救拔我們。

求神幫助我們在四周圍環境不允許時，仍能堅定我們的信心，也求神在災禍臨到時救拔敬畏祂的兒女們，使我們脫離兇惡和苦難。

西底家對耶利米的立場始終搖擺不定，他多次詢問耶利米關於上帝的旨意，他想聽耶利米的訊息，卻又害怕預言果然成真，他默許人可以把耶利米給殺了，卻又聽從以伯米勒的話，將耶利米從獄中給救了出來；他想明白神的旨意卻又不肯順服神的旨意；致使他最後的境遇十分淒慘，他被挖了雙眼，帶到巴比倫去。

我們是否已經立定心志，定意要明白並順服神的旨意？亦或我們也像西底家一樣搖搖擺擺、三心二意？一旦明白了神的旨意卻沒有順服的心，聽見了神的聲音卻仍執意要照自己的意思去做，或選擇性的順服部份神的話語；這樣子比不信的外邦人更不好。

有時對神有點兒信心就支持神的事工，有時信心軟弱信不來了，便又撒手不顧神的工作…，如此反反覆覆，其實最終受虧損的還是自己。

「因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得甚麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」雅各書一6-8

求神幫助我們，堅定我們的信心，不為一己私慾，一心只尋求並完全順服神的旨意。