民數記10章: 吹號

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以色列人在出埃及後神在西乃的曠野預備他們, 與他們立約, 設立會幕、祭司, 守逾越節; 等到一切都安排好了再次出發時已經是第二年的二月二十日了。在他們啟程之前, 神吩咐他們有關於吹號角的事項。

號角的功用有二; 其一, 號角作為對人的信號有召集以色列人全營(v3&7)或領袖(v4)的作用。其二, 號角以色列人可以以吹響號角來呼求神的同在– 無論是在危急中呼求神的幫助(v9), 還是來到神的面前獻祭呼求恩典使罪得赦免(v10 )。

在這裡了所表達的是百姓可以呼求神, 主動去尋找祂, 求祂的臨近與幫助, 與祂相交。神與人的關係是雙向的, 神也是活生生的神, 是可以回應人的神。

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民數記9章: 逾越節

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本章發生的時間點仍舊是在數算人民之前。在立會幕(正月初一) 的14天, 神吩咐以色列人要守逾越節。除了禮節上不潔淨的與旅途中的人外, 所有人都必須在規定的日期守逾越節。過逾越節要吃無酵餅, 苦菜與羊羔; 食物不可留過夜, 羊羔的骨頭不可折斷, 這些都是過逾越節所要遵守的。

神吩咐以色列人過逾越節是為了要紀念祂的救贖。神最初是以拯救的主的形象為以色列人所認識, 但是人是健忘的, 以色列人時常在遇見困難的時候就忘記曾經以大能拯救他們的神。因此, 過逾越節可幫助以色列人時常回想他們過去如何經歷神, 堅固他們的信心。

逾越節的牲祭有兩點非常重要, 就是羊羔必須完全沒有殘疾, 羊羔的肉不可留到早晨, 肋骨也不可打斷。這幾點有重要的預表意義。神當初在埃及因為羊羔的血而越過以色列的長子, 預表耶穌是那為了人的罪而線上的祭物。在祂裡面沒有罪, 祂是個完全的人, 是完美毫無瑕疵的祭物。因此, 祂的寶血可以遮蓋洗清眾人的罪, 使人在神面前得以存活。

作為祭物的耶穌是完全的被獻上, 祂也完全被人所享用, 耶穌教導祂的門徒要吃祂的肉喝祂的血, 就是要完全的得著祂, 不可有留下任何部分。當人接受主的救恩, 祂的生命便在我們的身上得著延續, 如同神取亞當的肋骨造夏娃一般。羊羔未被折斷的肋骨代表基督不能朽壞的生命, 祂是昔在、今在、永在的主。當基督徒將主耶穌毫無保留的吃進去後, 祂的生命便被分賜到我們裡頭。

民數記8章: 潔淨

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利未人他們是被神選招出來的族群, 代替以色列人所有頭生的長子被分別出來擔當特定的工作服侍神。神使用他們之前, 神吩咐他們要經過一項程序,  就是要被潔淨。他們要獻上贖罪祭, 燔祭和素祭。當他們自潔後, 亞倫為他們獻上搖祭, 表示他們全然將自己奉獻給神。他們全時間服事神, 並且他們的服事乃是一生之久, 他們的生命全都奉獻給神。

利未人的奉獻是基督徒的榜樣, 我們蒙神的愛被選召出來得以聽見福音得著救恩, 便應當追求祂的國和祂的義, 將自己全然的奉獻給主, 並自潔使自己合乎主用。

民數記7章: 每人的奉獻

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本章的時間點應該是在民數記1-6章之前。當以色列人出埃及後第二年的正月初一立會幕(出40:17) 起帳並以行膏抹禮, 從那時開始以色列12支派的首領開始獻上供物, 每人一天, 直到正月12日結束。從正月初一開始, 設立祭司, 祭司的就職典禮共7天(利9:33-35), 這些禮節應當是同時進行的。

本章記載以色列人的奉獻。首先他們獻上搬運會幕所需的車與牛, 再來每個首領獻上一樣的祭物 – 一個銀盤子, 一個銀碗, 一個金盂, 一隻公牛犢, 一隻公綿羊, 一隻公羊羔, 一隻公山羊, 兩隻公牛, 五隻公綿羊, 公山羊, 一歲公羊羔。雖然每個首領所獻上的是一樣的祭物, 但是聖經不厭其煩的就每人所獻上的一一陳述。這其中代表以色列人對所獻上的祭表示慎重的態度。在這裡, 除了贖愆祭以外的所有祭都獻上了 – 素祭, 燔祭, 贖罪祭, 平安祭。因為贖愆祭是屬於為個人的罪得贖而獻的祭,不適於在團體的獻祭當中。而所獻的祭, 其中以平安祭的數量為最, 強調神與祂的百姓之間的團契。

聖經以極大的篇幅敘述每人所獻上的祭, 對於讀者來說是蠻辛苦的, 但是本質上, 雖然外表看來每人獻上的是一樣的祭品, 但每個人所獻的祭卻也是不一樣的。人所獻上的都是他願意討神喜悅的心, 是神所寶貴的, 祂也一一的, 個別的紀念。在最後, 聖經將所有人的奉獻再做總和, 象徵神的子民作為一個群體的奉獻, 這樣的群體的奉獻服事與個人的奉獻服事是同樣重要的。

民數記6章: 拿細耳人的奉獻

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利未人被神呼召出來代替以色列的長子全時間的服事祂, 亞倫家的則為祭司。在這之外, 若有其他人願意服事神, 神制定了拿細耳人的條例使願意獻身的人可以服事神。

拿細耳的意思為分別為聖, 或承接聖職。拿細耳人的服事完全出於自願, 或者由父母替兒女許願,時間可由30天至終身。聖經裡面著名的拿細耳人包括參孫, 撒母耳, 以及施洗約翰, 他們都是終生做拿細耳人事奉神。

神對拿細耳人的要求非常嚴格, 不可沾染一切葡萄製品, 不可剃頭, 也不可沾染死屍。拿細耳人的生活是簡樸不沾染世上的宴樂, 這使他們可以專心的服事上帝, 這一點在施洗約翰的生活方式可以窺見。拿細耳人也不容一點點的玷污, 就算是意外沾染死屍都必須停止他的服事, 他也必須另選時間重新他的服事, 可見神對於服事他的人的要求, 是要潔淨自己, 分別為聖, 因為我們所服事的乃是聖潔的神。

如今的新約時代, 這些對拿細耳人的要求基本上都適用在基督徒身上, 因為每個基督徒都是蒙了呼召, 都是為主做見證的。神願意我們的服事都是沒有勉強自發自願的, 祂也要求祂的兒女們過聖潔的生活, 遠離一切不潔污穢, 專心以祂的事為念。

民數記5章: 潔淨

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本章的重點是建立一個潔淨的營地, 這裡指的潔淨不僅是物質上的乾淨, 更是靈裡的聖潔。因為神要與以色列人同在, 神是聖潔的神, 祂的同在必須被慎而又慎的對待。因此, 神給以色列的條例當中, 有非常多關於自潔, 潔淨營地的吩咐。這裡提出的三種不潔, 分別是身體上的不潔, 人機關係上的不潔, 以及夫妻關係上的不潔。

身體上的不潔包括任何形式從性器流出的血或漏洩物, 並且具高度傳染性的疾病, 例如痲瘋或因接觸死屍而感染的疾病。保持身體的潔淨不但有非常務實的保護全體民眾的作用, 這樣的吩咐時刻的提醒民眾對聖潔保持高度的敏感。

人若是虧負了別人, 他們就必須要付上代價, 若是這人沒有親屬可以受理, 這個代價就要歸於神, 無論任何情況下, 虧負了人的始作俑者始終都要付出代價。第三種不潔則是夫妻關係上的不潔 – 這個條例只適用於婦女。在這裡神判斷顯明婦女的忠誠, 這不單是懲罰犯姦淫的婦人, 也是保護忠貞的婦女。

值得注意的是, 神對以色列人的吩咐是, 聖潔的不可以摸, 不然致死。但同時, 神也吩咐污穢的不可以碰。以色列人生活在兩種力量的相互作用下, 在神的道和世界的道兩者的張力中間, 現在的基督徒何嘗不是如此。我們既然無法完全聖潔, 但神的教導也讓我們不會完全的遵循世界的法則。但是感謝主, 雖然我們軟弱, 但因耶穌基督的寶血我們在神面前得以潔淨。

民數記4章: 服事

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本章記載利未人支派的服事。哥轄子孫負責用幔子遮蓋並且搬運聖物, 他們經辦的都是神的聖物, 服事比別人更靠近神, 但也因為如此, 他們更容易受到驕傲的試探, 也容易因為時常能夠進出聖所而失去對神敬畏的心。因此, 神多次的提醒他們不可觸碰聖物以免死亡。革順的子孫負責抬運會幕的門簾幔子和蓋皮, 米拉利子孫則負責抬運會幕的板, 栓, 柱, 座橛子與繩子。他們各司其職協助祭司事奉神。

乍看之下哥轄子孫的事奉似乎更尊貴些, 革順子孫的服事比較輕鬆, 既沒有風險也不用太多勞力, 而米拉利子孫所負責的項目都是粗重活。但其實服事不分貴賤, 對神來說每一個服事都是同樣寶貴的, 祂對每個的服事有詳細的指示, 每個服事的人祂也都一一數點過。如同人的身體, 並不因為肢體的功用不同就有貴賤之分, 一個健康的人需要每個肢體都健康並且能各司其職, 哪裡傷了痛了, 整體的人就會不舒服, 信徒在教會中的服事也是如此。因此, 無論基督徒是如何服侍神, 都不可高看或貶低自己的事奉, 因為我們事奉的是同一位主, 也是祂使我們有能力來事奉祂。

若一個肢體受苦, 所有的肢體就一同受苦; 若一個肢體得榮耀, 所有的肢體就一同快樂你們就是基督的身子, 並且各自作肢體哥前。12:26-27