論到財富與貧窮時, 所羅門不總是賦予財富或貧窮單一的見解, 以為財富永遠就是負面的, 或者只有愚妄人才會招致貧窮。箴言對財富的評價往往是針對人: 財富應是中性的, 而人對財富的態度和行為決定財富的影響是好或壞。

有些人看起來很很富有的, 但實際上是靈裏貧窮的, 而有些人看起來貧窮但是卻充滿平安喜樂。這樣看來, 表面金錢的多寡並不能衡量一個人是否真正的富足。啟示錄3:17 論到老底嘉教會, 他們追求財富, 有很豐盛的物質生活, 但當審判來臨時, 他們要在一瞬間失去所引以為傲的一切, 而他們卻沒有任何可以延續到永恆的生命品質。這樣看來, 他們其實是窮得可憐!

“假作富足的、卻一無所有．裝作窮乏的、卻廣有財物。” (v7) 前者打腫臉充胖子, 後者篤信財不露白, 無論是那一種態度, 都賦予財富一個過重的地位, 足以影響他們的生活觀, 他們無法坦然的面對財富, 或許要它來證明自己的價值, 或無法安心的享受財富, 兩者都是痛苦的。

基督徒不是要追求清貧的生活才能顯得屬靈。殷勤人必得豐裕 (v4), 聖經也同樣的勉勵基督徒要勤奮工作。只是當我們擁有財富時也要知道富裕有富裕的麻煩、貧窮有貧窮的痛苦 (v8)。美服患人指, 富人害怕被偷搶, 窮人身無長物卻沒有這樣的問題。其實, 無論是富裕或是貧窮, 重要的是要竭力得著神做那義人, 以平常心看待財富並正確運用金錢, 無論是有或無都不要讓它主宰我們的生命。

小到大我們時常受到許多的管束, 小時候受到父母師長的管教, 長大後有來自長輩和上司的約束限制。人的天然傾向是更喜歡無拘無束的, 更嚮往能夠隨心所欲的生活, 但是箴言12章告訴我們, 有智慧的人是虛心受教的人, 不願接受管教的生命如與畜類無異。(v1)

不受管教的人, 他必是高傲自大, 我行我素的人。若是社會上大多數都是這樣的人將是如何的可怕! 美國不願接受神的管教, 不願遵守神的話語, 甚至將他趕出校園。這些抵擋神的政策使得如今的美國社會面臨許多的棘手問題: 校園霸凌、暴力槍擊事件層出不窮, 婚前性行為成為常態, 墮胎合法化, 同性戀婚姻使得傳統家庭觀受到極大的衝擊… 等等。而前一陣子的新年談話中,  美國總統歐巴馬居然還以這樣愚妄的政策沾沾自喜, 就如同v15所言, “愚妄人所行的、在自己眼中看為正直”。

一個有智慧的人是虛心接受管教的人, 他也樂於接受管教, 因為他明白自己的不足, 知道管教於他有益。神管教的目的是出於愛, 要讓我們的生命更好。如同荒蕪已久、雜草叢生的園子, 經過修善墾殖後, 能夠有嶄新迷人的風貌一樣, 我們的生命也如此。雖然受到修剪的過程感到疼痛難捱, 但是短暫的痛苦後是更美的生命。

義人與惡人的價值觀很不相同, 義人看重神的話語, 以其為人生的指引(v3, 5)。他深知敬虔與自己大有益處, 與神親密連結才是真正的善待自己(v17)。義人的價值觀使他秉著敬虔的態度生活, 因而得蒙甚大的祝福。

他因遵守神的道, 遇見困難危險能夠化險為夷, 得蒙拯救脫離患難(v6, 8, 9)。因他的義行他成為眾人甚至是社會的祝福 (v11)。 比之於惡人鏡花水月的富貴, 義人所得的是實在的好處(v18), 是任何外在環境所不能偷走的。他為神所喜悅, 因施捨反而更顯豐裕(v24-25), 他因行善而更得著神的恩慧憐憫(v27)。 不但在地上蒙福(v31), 他更是有永生的盼望(v19, 30)。

我們是否也有同樣的價值觀, 以相同的態度來面對生活呢? 還是我們更看重那些華麗但虛浮的, 致力追求那些短暫、對我們靈魂毫無益處的事物呢? 願我們都如同義人一樣都為自己選擇那上好的福份。

本章的訓誨環繞著兩個主題, 就是財富和言語。所羅門以交錯的方式不斷重複這兩個主題, 並對比義人與惡人在這兩件事上迥然不同的態度。

義人看重公義更勝過財富, 勤勞致生, 並且他的富足不是屬地的財富, 而是屬天的、安息在神裏的滿足。相反的, 惡人以行惡為樂, 他追求的財富多半帶著許多的愁苦。有些人雖然富裕, 但是家庭破碎, 或是財富因著大環境隨時都有可能蒸發殆盡, 這樣的人雖然富足有餘, 但是生活卻是有許多痛苦不安。另外有些人妄想一步登天, 天天做發財夢卻不願意腳踏實地的工作, 這樣的人必定是貧乏的。

義人與惡人在他們的言語也有許多不同。義人的言語雖然寡少, 但可以撫慰人心, 帶來和平, 他不做無謂的爭論或挑撥是非, 他有智慧可以教導別人造就別人。 而惡人的言語雖多但盡都充滿強暴、謊言和怨恨, 時常挑發爭端引起仇恨, 他的言語充滿無知和愚昧。

重瓜得瓜, 種豆得豆; 義人與惡人都各自得到了他們所種得的結果。義人得著生命, 而惡人走向滅亡。

在箴言9章, 智慧和愚昧各自擺出筵席, 兩種筵席卻有天壤之別:

不同於愚昧的懶散被動, 智慧的邀請是迫切的, 她主動的打發侍女邀請人, 好像傳道者一樣。如同耶穌的天國的比喻, 家主差遣僕人到街上邀請人到他的筵席一樣, 智慧也是如此廣邀眾人進入她的筵席, 想要將她的訓詞分享給人。

智慧的筵席是豐盛的、精心準備的。 “我就是生命的食物, 到我这里来的, 必定不饿; 信我的, 永远不渴。”( 約6:35) 智慧的饗宴代表智慧的教誨, 是豐盛滋養人心、與人大有益處的, 帶來生命。而愚昧的筵席很是吝嗇, 甚至是從別處偷來的, 她的款待引人步入死亡。

兩種筵席吸引不同的人, 不是每個人都選擇接受智慧的邀請, 有些人心裏抗拒因為智慧的教訓有時使得他們不舒服。他們自高自傲, 卻不知自己選錯了路, 被愚昧的筵席所吸引。這樣, 當人拒絕受教, 憎恨別人的指教責備時, 他就拒絕了智慧。

有些人間的智慧或哲學道理很是難懂, 感覺遙不可及, 好像是少數人才有的權利。但神所賜的智慧卻不是高高在上的, 反而, 智慧是無處不在, 她就在我們生活的四周, 在道旁, 在十字路口上, 在城門旁, 在城門口, 在城門洞… (v2-3), 隨時的要藉我們所熟悉的一切給人啟示, 端看我們是否能夠聽見她的呼喊接受她。

智慧也不是飄渺的、空洞的理論。反而, 智慧是很務實的、可以實踐在我們的日常生活當中, 並且世人可以藉由神所賜的智慧成就許多大小事。神以智慧立定天地, 君王權貴可以智慧治理一方, 愚昧人得著智慧解決生活瑣事得享喜樂富足。

神的智慧無處不在, 並且不分貴賤的要賜給一切渴慕尋求她的人, 無論他是尊貴或卑微, 富有或貧窮、聰明或是愚昧。得著智慧的條件便是敬畏神, 厭他所厭、愛他所愛, 專心一意渴慕的人, 就要尋見智慧。

箴言7章篇幅雖短, 但非常有畫面感, 戲劇性的呈現了情慾是如何的引人犯罪。少年人在幽暗之時走近淫婦的巷口, 淫婦熟練的以各種理由來誘惑說服他, 甚至以宗教的名義(平安祭)來勾引少年人犯罪, 最後更是保證他不需為他所做的付上任何代價(丈夫不在家)。

長時間在河邊走的人, 他的腳那能不濕的呢?! 若人沒有防備之心, 好奇的、故意的遊走在罪的邊緣, 他就如同少年人在黃昏之時靠近淫婦的巷口一般。以為自己是安全的, 卻不知道他正一步步接近一個蟄伏在黑暗以久蓄勢待發的野獸。他以為尚且安全的地方, 罪卻能迎面而上, 糾纏住他。

對付罪也不可以仗勢著自己的意志力, 以為無論如何都可以持守住自己的心。罪便是這樣的誘惑人, 以各樣冠冕堂皇的理由, 以諂媚阿諛的言語, 以各樣舒適的享樂, 軟硬兼施的拖住牠的獵物。心裏動搖的人, 最後臣服在不需為自己的行為付上任何的代價的謊言, 一步步走向死亡。

因此, 這位智慧的父親呼籲他的兒子要時刻的謹記保守智慧, 就是神的話語, 這樣才得以遠離淫婦的誘惑。

所以災難必忽然臨到他身, 他必頃刻敗壞無法可治。箴6:15

惡人行惡定是會為受害者帶來傷害, 他的出發點或是為自己謀得利益, 或是單單看不得別人好, 但是絕對不會是故意要讓自己受損的。但是, 行惡之人所害的不僅止於他加害的對象, 他必然想不到, 其實他的行為要使得他自己蒙受損失, 害人終將害己。

惡人的惡行雖然能夠帶給他眼前的利益, 但是災難像是懸在他頭上的一把刀, 隨時要收割銷毀他的所有。如同哈曼一樣, 他滿心歡喜的為猶太人設立死局, 立了五丈高的木架要吊死末底改, 但是最後自己反而死在這架上。(以斯帖記)

時常惡人因得以逍遙法外而越發囂張霸道, 卻不知其實只是神的時候未到。人若不悔改他的惡行, 神公義的懲治終要臨到, 以色列的歷史便是我們最好的警惕。

箴言在多處針對淫亂、淫婦提出警告。情慾是包著糖衣的毒藥, 外表誘人可口, 內裏卻是苦若茵蔯。陷入淫亂的人將要蒙受重大的損失: 尊榮, 歲月, 健康, 財富, 等等, 且這人的結局是痛苦和死亡。對於這樣的誘惑, 所羅門的忠告是要逃避遠離。

這應該是所羅門的經驗談, 因為智慧如他, 恰恰就跌倒情慾之上。所羅門王追尋世上所有的享樂, 他罔顧神的教訓, 收納了龐大的後宮, 以為自己能夠在聲色犬馬中保留清醒的頭腦(傳2:8-9), 但是他最終還是被他的嬪妃所引誘去敬拜偶像。

因此, 面對情慾的誘惑不是以身犯險、奮起抵擋, 反而是躲為上策。

你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁 愛、和平。提後2:22

本章一開頭就描寫了很美好的畫面, 就是智慧的世代傳承。這位父親以身作則教導他的孩子, 如同他自己一般聽從父親的教訓。這位父親諄諄教誨, 一再的重複提醒自己的孩子持守智慧的重要性。能夠長久的持守智慧需要這人能夠常常警醒、專心並且自律, 而這樣生活的實踐在人的心, 口, 眼, 腳。

這裏的”心”不僅僅指的是一個人的心思, 還含括了人的情感和意志。”一生的果效, 是由心發出” (v23)。我們的心就好像個濾器, 若是髒了, 那麼濾出來的生命就污濁了。心主宰著我們的言行舉止, 心中的思想反映在言語當中;反過來, 污言惡語也會反饋植入我們的心思, 成為一種習慣。

眼目是人的接收器, 吸收來自四面八方的資訊。我們可以選擇用眼睛去接收許多來自惡者的誘惑, 或是選擇定睛在耶穌。腳代表人的行為和生活方式。我們所選擇的道路是那容易的, 寬而平坦舒適的路呢? 還是艱難的, 需得每日背起自己的十字架的窄路?

心、口、眼、腳是測定我們是否警醒的持守智慧真理, 我們需專注在真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的, 有德行的事上(腓4:8), 而不是一心的追求自己所喜歡的、所看見的世上的物事。制服舌頭, 確保自己走在正道上, 這樣我們就能夠持守智慧。