本章先知把埃及比喻為原始的水中怪物，在有生之日禍害人群，而巴比倫則以英勇戰神的姿態擊滅水怪。強權的背後，是神的手在操縱一切。

V.1-2獅子是百獸之王。法老自認為是世界上最偉大的領袖，像百獸之王獅子那樣雄心勃勃，治理列國。他因驕傲，憑著魯莽的野心，入侵周邊列國，使列國的生活陷入惶恐不安中。

法老被比作大魚(2節)，V.3「網」則比喻聯軍。預言由多個國家民族組成的巴比倫軍隊將攻打埃及，神利用殘暴的巴比倫軍隊來懲罰埃及的驕傲。

埃及人在希伯來人未到以前，就已實行割禮，未受割禮代表未被潔淨，與未受割禮的人一同躺臥被視為奇恥大辱，而埃及人如今將要與其他列強接受神的懲罰，一同下入陰間。

本章除了論埃及的滅亡以外，其餘如亞述、以攔、米設、土巴…等強國也同樣的遭到了神的審判。埃及王法老因受到神的審判而下地獄，在那裡他將見已身在陰間的其它諸王，從而得到安慰和共鳴。

神必懲罰那些以世界強國自居,驕傲地侵辱弱者，專事不義之輩。埃及曾為強權國家，卻因多行不義，因而受到了神的審判。在現今弱肉強食的世代，當我們眼見世上霸權得逞，心中憤憤不平時，本章經文給了我們安慰與警惕，神喜悅謙卑之人，我們只管躲在神翅膀之下，時候到了，祂必會刑罰毀滅一切驕傲、不義的強權。

本章以亞述的榮耀與沒落為喻，藉此警告極度驕傲的法老，不可重蹈亞述的覆轍，倘若埃及心驕氣傲，也必落到與亞述一樣的下場。

先知將亞述比喻為一棵高大的香柏樹，受到眾水的滋潤。如同亞述的首都尼尼微周圍的底格里斯河與它的支流，是使亞述繁榮發展的原動力；而埃及同樣得著尼羅河的滋潤而興盛。V.5樹身高大超過田野諸樹，是表明亞述的政治、軍事和財富遠比其他民族優越。「枝子繁多」則意味著亞述領土的擴張,統治力量與權勢也擴大。大樹猶如母親一般，呵護眾生，列邦也曾受到強國的保護與管理。因著神的祝福,亞述發展成強國。然而，他們因著自己的輝煌功績而心存驕傲，最終難逃遭上帝審判與刑罰的命運。

先知提醒埃及要從歷史學習教訓，成功必定帶來驕傲，大成功必定帶來「自以為是神」的大驕傲，而這種目中無神的驕傲，勢必招致神的審判與滅亡的結局。從古今中外的歷史，我們可以看到無數的例證。當我們身處高位，手握大權，受人尊重或處於事業、工作無往不利之際，必定會心高氣傲，很難謙卑在神的面前，看自己為無用的僕人。因此我們要時時儆醒，求神保守我們的心懷意念，日日與主親近，如同主耶穌教導我們的禱告文：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。」求主保守我們遠離滅亡的道路。

本章提及不僅埃及將受到審判，連那些與埃及聯盟的國家與城巿，也會一同面對神的審判。

V4、6、8節，「古實」在尼羅河的下游(即埃及北部)，「弗」、「路德」、「古巴」及「色弗尼塔」皆為非洲地名，是當時與埃及結盟的軍隊。當神要審判埃及的時候，所有要來幫助埃及的人也必要與埃及一同滅亡。

V.20十一月正月即主前586年4月，是耶路撒冷失陷前的三個月，當時法老合弗拉應西底家請求，出兵到耶路撒冷，卻被圍城的巴比倫軍隊打敗。 V.22說，這是耶和華將他的膀臂全行打斷，之後巴比倫軍隊遠征埃及，結果埃及人分散在列邦。

不潔的聯盟或合作，會招致神的管教。我們在社會上行事為人，經常有與他人合作的機會，我們應當存敬畏神的心，而不是只為了一己私利去與人合作。因此我們要常常省察自己內心的動機，查考聖經、單單尋求明白神的旨意，絕不參與不合真理原則的聯盟，因為與惡人同流合污，必定會受到神的管教。求主的保守我們，使我們不遇見試探，用祂的話語光照我們，使我們脱離一切屬世的價值觀。

主前八至六世紀，以色列位於兩個強國中間，東北有亞述和巴比倫，西南側有埃及，夾在兩強中間的以色列有時必須與埃及結盟來對抗亞述和巴比倫。本章針對以色列所倚靠的埃及說預言。

埃及對以色列而言，像是她所手中倚賴的一根杖，但這根杖卻是一根蘆葦的杖(V.6)，表明埃及在耶和華神的手中也是自身難保，是軟弱的。雖然埃及本身自比為尼羅河中的大魚(是近東神話中的水中怪物)，法老猖狂自大、不可一世，但仍然逃不過審判的命運，將遭遇四十年長久的荒廢(V.12)。以色列人不倚靠全能上帝的幫助，卻去投靠自身難保的埃及，因此他們必不能脫離巴比倫的攻擊，耶路撒冷必然毀滅，直等到百姓悔改、重新回到上帝的面前。

當我們在人生的旅途中遇到了困難，需要尋找倚靠時，我們不要憑藉表面的現象而去尋找地面上有權勢和有能力的人，因為人並不可靠，人都有軟弱。「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(撒迦利亞書四6)，我們只能倚靠神！只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守我們的心懷意念(腓四6-7)。

本章描述推羅因為驕傲而導致耶和華的審判。當時的推羅王是謁巴力二世，以高傲僭妄聞名，他目中無人，自比為神。推羅人過份自信，以為島上的防禦能力足以扺抗巴比倫王尼布甲尼撒；他們的商業繁榮鼎盛，自以為智慧過人，能力無可匹敵，比上帝的能力還要強大。

V.11-19推羅王被描述為伊甸園中原始的受造物，受造之初全然美麗，智慧充足，在聖山護守神的寶座，享盡尊榮，可惜因多行不義而被驅逐，懲罰。傳統認為這段經文隱指撒但魔鬼的墮落，對此提供了一些細節資料。

「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡。」(箴十六5)眼目驕縱、心中高傲的為耶和華所不容，耶和華必使謙卑人升高，使驕傲人降卑。推羅以為他所擁有的一切都是出於自己的能力與智慧，而不謙卑的歸榮耀與神，因而被上帝從高處拉下。今日我們所擁有的一切，如錢財、汽車、房屋、學問、名譽、地位、成就…，有多少你認為是靠你自己的聰明才智和勞心勞力賺來的？事實上，我們所擁有的健康、聰明、能力、才智…等，一切都是神所賜的。「你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是祂給你的。」(申八18)

我們應當為我們所擁有的一切感謝神、歸榮耀給神，求神保守我們的心不要心驕氣傲，驕傲者，神必管教。

本章將推羅描寫成一艘華麗的商船，貿易甚多，賺進的銀兩無數，最後卻難逃沉没於海底的命運。

V.1-9 形容商船推羅是用珍貴的建材建造，又延聘經驗豐富的技工，推羅人才濟濟，將整艘船建造的美侖美奐。V10-25，商船的貿易發達，商品琳瑯滿目，描寫推羅成功的貿易事業。

V26-36，一代巨賈滿載貨物，卻沉没在大海之中。凡是跟推羅有過貿易的國家和民族，看到推羅敗亡的光景，無不驚嘆。昔日富庶繁榮的推羅城竟逃不過滅亡的厄運。

在歷史中有無數繁華昌盛的大國、大城，至終卻仍然難逃衰敗滅亡的厄運。哥林多後書五1說，我們在這地上所住的只是一個臨時的帳棚，是人手所造，終被拆毀。因此我們所嚮往的並非這世間的榮華富貴，而是神所為我們預備的那在天上的永恆的國度。

推羅位於耶路撒冷西北約160里，地中海沿岸的城巿。城雖小卻極富裕，居民多以海外貿易為生。城分兩部分，一在陸地，一為海島，二者有一長堤連接。

第2節稱耶路撒冷為「眾民之門」，是因為自所羅門起，耶路撒冷就是小亞細亞(今之土耳其)與米所波大米(今之伊拉克)之間的轉運站，是南北商隊必經之門戶。推羅的罪在於她幸災樂禍，看到耶路撒冷的陷落，感到有利於自己獨佔國際貿易的企圖。

本章宣佈推羅亦如列邦一樣，將受耶和華神的審判。全章共分為三個段落：A. 先知對推羅宣告耶和華的審判(V.1-6)。  B. 詳細言明推羅遭巴比倫滅亡的過程(V.7-14)。 C. 描述推羅陷落後的慘狀(V.15-21)

耶路撒冷的存在影響了推羅的商業利益，因此當耶城被毀時，推羅慶幸自己可以取而代之以獲取更大利益。利字當頭，常使人失去了同理心，失去了道德判斷的能力；許多好友、家人之間因財利而反目傷人。主耶穌說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」為了追求財富，我們常常會走偏路、得罪神，傷害親友家人，求神保守我們的眼目能專注在耶穌的身上，因為我們的財寶在哪裡，心就在哪裡。

先知發出列國受審判的預言, 可能是由於外邦國家認為以色列之所以戰敗, 是因為耶和華神沒有能力保護自己的百姓。因此，先知讓以色列國及外邦人知道，萬國萬民都在這獨一真神的掌管之下。外邦人所拜的神是假神，無法守護他們，國際間的所有光景都是在耶和華神的掌管之中。

亞捫受審是因他們對以色列的滅亡抱幸災樂禍的態度，所以他們也要遭受亡國之禍；摩押驕傲輕視以色列的神；以東的罪過是落井下石，在猶大國慘遭巴比倫滅亡之際趁機攻擊猶大；非利士人的罪行大致與以東的相同，即乘猶大之危攻擊他們。

外邦人在以色列被管教時幸災樂禍、落井下石，因而受到神的審判。我們無論看到什麼人遭遇苦難或受到上帝管教，我們都不要跟著定罪、責難或趁機報復。因為我們也是罪人，應當緊閉批評論斷的口舌，自己更當求主的憐憫與保守，並用謙卑的態度為他們禱告。

V.1-14釜中肉的比喻說明了神審判的心意決不改變，並且審判是徹底的。耶路撒冷被比喻為長銹的鍋，肉骨是指其中的居民，鍋下的烈火是敵軍。銹鍋玷污的肉骨描繪城中的腐敗；敵軍要圍困居民，也要消滅全城。

V.15-26 先知妻子之死，她或許不是沒有任何徵兆的暴斃而死，也許她已病了一段時間，而此時神為她定規的年日已盡，因而過世。先知所愛的妻子被奪去，預示以色列所誇耀的聖殿也將毀於旦夕；先知被禁止哭弔，預示那將要來的災禍大到無以復加，百姓欲哭無淚。

「因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」(林前四9b)，基督的人生便是一台演給世人看的戲，如同先知以西結用他的生命來彰顯神的旨意一般。人們將從我們身上看到一個合神心意人是如何處卑賤、如何處豐富、如何面對死亡與災禍、如何對待仇敵…等，我們要明白神的旨意，活出神的旨意，在黑暗的世界中活出光明的人生，如此，世人便會因我們的好行為將榮耀歸給我們在天上的父。

本章除了指摘以色列宗教上的墮落外，更指出他們政治聯盟的不當與不信之惡心。阿荷拉是指撒瑪利亞(北國以色列)，阿荷利巴是指耶路撒冷(南國猶大)。二女的惡行是離棄丈夫，與不同的男人行淫；聖經通常都是以婚約來象徵與以色列的約，先知以此諷喻撒瑪利亞及耶路撒冷離棄神、崇拜異國偶像，並且倚賴外邦的力量，與外邦結盟，而不祈求神的援助，是信仰上的不貞與淫亂。

V.5-10責備北國以色列與述結盟，亞述的戰士被描寫為撒瑪利亞為之著迷的威武騎士，以色列尋求與亞述結盟，並因此而拜起亞述的假神來，因此他的結局就是被亞述國所蹂躪。主前722年，亞述攻陷撒瑪利亞，北國從此滅亡。

V.11-21南國猶大雖然眼見北國滅亡，卻沒有加以自省，也沒有學到教訓，時而向巴比倫稱臣，後又轉而諂媚埃及，至終像北國一樣受到亡國的審判與懲罰，於主前587年亡於巴比倫，聖城遭毀，聖殿荒涼，百姓都被擄到巴比倫異邦之地。

若我們在諸事上只倚靠人的勢力，而不倚靠神，這表示我們對神沒有信心；甚至隨從世俗惡行，不惜以拜偶像及作惡等手法，來達到自己的目的，這便是褻瀆神，對神的不敬。我們應該從聖經及教會歷史中人們的失敗學到教訓，不要重蹈覆轍，自討苦吃，乃是要以敬畏神、倚靠神的態度和信心，藉著祈求、禱告與交託，將我們的困難交託給神。