根據本章V.1-6可以確定，這些災禍顯然是因著眾信徒的禱告所引起的。這世界上無論是什麼事都是神回應信徒禱告的結果。這些災禍與出埃及記的十災相似，十災是為了回應以色列人的禱告，為了要將以色列人帶出埃及而發生的災禍，末世的災禍也有這雙重的意義在：神回應祂百姓的禱告及帶領祂的百姓從世界出來。
以色列人既想留在埃及及想得到在應許之地的各樣祝福，那是不可能的，神必須降災以毀滅一切的罪惡與攔阻才能帶領祂的百姓離開埃及進入應許之地。所以讓我們為災禍感恩吧！沒有災禍，神的許多旨意便不得成就，人無法在平安順利的環境中得到太多的祝福，更大更寶貴的祝福必須要在苦難之中才能獲得。
本章1-8節神的僕人們以十二支派作代表(請參看創世記49章，雅各對十二個兒子的預言)
但支派因為屢次悖逆神，且耶羅波安把牛犢安在但而遭到滅絶，不計算在神的僕人之列。
每一個基督徒都是神的僕人，以我們的才幹、恩賜、個性、職業…在我們所處的環境當中事奉神、祝福社會、領人歸主，各類的僕人都為神所愛，都是神所揀選，所使用的的，在我們的額上有神的印記，表示我們都蒙神的保守與看顧，所以我們可以放心的在任何環境來服事神。
地震、日頭變黑像毛布、滿變紅像血、天上星辰墜落…等是屬於氣候、天象等天然災害，這些災禍造成嶺海島走位。氣候與天文、環境的變遷正是這世紀普遍的災禍之一，即便你是君王、將軍、富戶、壯士…等有錢有勢有地位之人，也無法逃避及忍受神藉這些災難所帶來的刑罰。
在災難中只有二類人，即信靠主與不信靠主的人，在危險、急難、困苦、缺乏之時，我們要躲在上帝的懷中，讓上帝替我們出面解決，我們不需要替自己伸冤，只要休息在主耶穌的懷抱裡，躲起來，等災難過去即可。
我的心投靠你，我要投靠在祢翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。詩57:1
真實的敬拜就是存謙卑的心來到耶穌的面前讀聖經，讓耶穌來幫助我們明白神的旨意與教導，真實的敬拜就是到主的寶座前真誠的禱告(金香爐就是眾聖徒的禱告)；真實的敬拜就是天天唱新歌，這新歌並不是指每天學一首新的詩歌，乃是指生命日日更新，天天對神有新的認識，由更新的生命所唱出來的歌。每天確實的讀經禱告，生命在主面前日日更新，便是最真實、純真的敬拜，也是神所悅納的敬拜，這是每一位信徒都該作的，也一定可以作的敬拜。
四活物及廿四位長老都在寶座前敬拜、稱頌耶穌。這與20章之白色大寶座不一樣，白色大寶座是審判之處，世界上一切無論信與不信、好與不好都要站在審判台前受審判，但這個寶座是只有敬拜者、得勝者、讚美神的人才能站立在此。
為什麼要敬拜讚美神？因為祂是永恆者，祂活到永遠，因為我們是上帝為著某一個旨意而被造出來的，我們的個性、恩賜、才能、遭遇、環境、背景都是為了達成祂的旨意而設計的。
因此，真實的敬拜是為神創造我們，給我們一切的好壞遭遇感恩，並在我們目前所處的環境榮耀神。
老底嘉教會的需要也正是當今教會的需要：
末世教會的問題，大都是真理、教導方面的問題，推雅推喇教會有行為、有愛心、有信心，勤勞、忍耐，但是沒有真理，也許是對上帝的認識不清或包容罪惡。外在的行為是可以被教會文化及習慣所影響感化，但內在實質生命的改變及真理的裝備與認知，必須透過教導與講道，耳提面命，不停的提醒與禱告來使會友明白才行。
我們要為傳道人與牧者禱告，求神使他們在這黑暗的世代成為神真理話語的出口，使他們的臉面堅硬如鋼鐵，能毫不畏懼的傳講聖經的真理，我們願意用言語支持鼓勵我們的牧者，在背後為他們禱告，求主使用他們，賜他們真理的信息，使他們能傳講合你心意的信息，使教會能建立在你話語的根基上，阿們。
啟示錄是寫給當代七間教會的書信，而這七間教會代表著古今中外普世間的所有教會，這七間教會都有缺點及軟弱：以弗所教會失去了愛心；示每拿教會在試煉與患難中；別迦摩教會與偶像、淫亂有份；推雅推喇教會因錯誤的教導而行淫及吃祭偶像之物、撒狄教會是死的教會，在神面前一無是處；非拉鐵非教會能忍耐，是唯一沒有被主責備的教會；老底嘉教會物質豐富，但卻是困苦、可憐、瞎眼、赤身露體。
儘管每個教會都不完全，甚至軟弱、一無是處，耶穌仍為教會而死，每一個教會都是祂用寶血買贖回來的。世上所有的教會，無論大小、軟弱、剛強，都是神所愛的，是祂親手設立及揀選的。或許我們的教會很小，但我們不要妄自菲薄，要靠主剛強，彼此相愛，樂傳福音，作一個討神所喜悅、得主稱讚的教會。
聖經是神的啟示, 作者們從聖靈領受, 不是人依著自己的私心所寫的。聖經裡並沒有任何道理可以任意的刪減或添加的, 在啟示錄20:18-19明白的指出任意加添或刪去神的預言的, 必有嚴厲的懲罰臨到那人。並且, 福音的信息和救恩的道理是由耶穌一次性的交給教會, 若是有人說他得了神特別的、新的啟示, 是與聖經不符的, 是在聖經以上多添加的, 這人已經離開純正的信仰了。
猶大在書信中鼓勵基督徒要站起來護衛信仰的存正, 要” 竭力的爭辯”。在這裡的爭辯並不是說要與人爭吵得臉紅脖子粗, 按著血氣來爭辯。而是說要知道所領受的是否是從神來, 堅定的持守, 並且竭力的、熱心的為了維護神的道而分辨。這樣的爭辯是按著真理, 在生活有美好的見證, 為要穩固弟兄姊妹的信心, 挽回糾正那些走岔了、落入假教師陷阱的基督徒, 不僅是口頭上罵贏了對方, 出了一口氣這樣而已。
要能夠為維護真理而爭辯首先要明白真理, 他需要紮根在神的話語”在真道上造就自己”(v20)。要明白神的心意與神連結, 因此要常常”在聖靈裡禱告”(v20)。並且, 他的信仰要落實在生活上, , 並“保守自己常在神的愛中”(v21), 使得他的行事為人可以榮神益人, 作為證明福音的功效最有力的例證。
要為從前一次交付聖徒的真道, 竭力的爭辯。猶1:3b
在這一封書信描述了三個人, 是兩種不同的基督徒的代表, 一邊是按真理而行的該猶和低米丟, 一邊是抵擋使徒、好為首的丟特腓。
該猶熱心接待神的僕人, 低米丟行善, 他們都是心存著真理, 以基督為主的人。並不是每個基督徒都是先知, 都是教師, 或者都能醫病趕鬼, 主賜各種不同的恩賜建立教會。在服事的事上, 教會的肢體都要發揮自己所長, 互相配合為主做工。 無論工作的性質是什麼, 都是做在主身上, 實在是沒有高低之分的。該猶和低米丟的服事在人看來可能微小, 行事也很低調, 但是在主來看他們所做的是美事, 並且他們的靈性品格是美好並值得稱讚的。
丟特腓則是一個不按真理而行的基督徒的代表。他並不是約翰一、二書中所提到的假教師, 相反的, 丟特腓代表著不成熟, 但是爭強好勝, 以自己為中心並好為首的基督徒。他雖然得救, 但是他的生命並沒有實質的改變, 他過去在社會爭權奪利, 如今把教會當作另一個伸展舞台。他不但不按真理而行, 並且還不願別人這樣做, 他更是攻擊比他有權柄的使徒。他忘記教會是屬基督的, 他把教會當作他的所有, 自己當起了教會的土皇帝。可怕的是如同丟特腓一樣的人因為強勢, 積極爭取領導的職位, 在教會的發言權多, 影響力也大。
約翰勸勉教會要學習該猶和低米丟, 縱使是低調的行善, 他們所行的不是枉然的, 他們生命屬基督的馨香之氣也是不能被遮掩的。
親愛的兄弟阿, 不要效法惡, 只要效法善。行善的屬乎神, 行惡的未曾見過神。約三1:11
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