這是一首勝利者的詩歌, 原本詩人是失敗的, 面對敵人的攻勢毫無招架之力。到後來, 他反而轉身成為那追趕的人, 擄掠仇敵, 得勝有餘。詩人的成功來自哪裡呢? 他逆轉勝的關鍵是他所倚靠的神。

神沒有應許基督徒的生命從此無憂無慮，神的救恩也不僅止於將人從黑暗權勢搶救成功就好, 祂的應許是靠著祂可以反敗為勝。你現在正面臨著困境, 使得你痛苦沮喪嗎? 要向神呼求, 祂不只要救你脫離惡者的手, 將你安置在安穩之地, 還要教你如何開弓搭箭, 將惡者從你生命中偷竊毀壞的全部奪回重建, 祂要使你的生命反敗為勝!

神是如何看待祂的子民的呢? 是對他們屢次跌倒軟弱感到不耐厭惡呢? 還是對他們無止盡的情求感到煩惱操心呢? 不是的, 神寶貝祂的兒女如同保護自己眼中的瞳人。(v8)

瞳孔稱為瞳人, 意思是眼睛裏對方的影像。首先神是看著祂的兒女, 如同母親無時無刻的關注她的孩子, 確保他的安全。神也是關心注意祂兒女的一切, 祂對他們的關懷是無微不至的。

人或許可以容忍別人碰觸他的手腳, 拍拍他的身體, 但是卻不會容許任何人碰觸他的眼睛的, 當有事物靠近眼睛, 第一個反射動作定是要擋掉攔住任何侵犯的。神對待祂的兒女就如同對待祂自己的眼睛一樣的仔細, 甚至到了一個地步, 祂說, “摸你們的, 就是摸祂眼中的瞳人”(亞2:8)

神是如此的寶貝愛護祂的兒女, 當我們懷疑神的愛的時候, 要堅定的對自己宣告, 我是神的寶貝, 祂保護我如同保護眼中的瞳人!

歌手庾澄慶曾唱過一首歌, 叫做 “快樂是個什麼東西”。在五光十色的世上他尋找快樂, 每次以為找到了, 伸手探去的時候, 卻發現快樂又溜走了失去了蹤影。這首歌的節奏乍聽之下雖然輕快, 實則卻是小小的諷刺, 滿滿的無奈。

快樂溜走了, 因為他找錯了方向, 他以為所找到的事物可以使他快樂, 卻反而給他帶來惆悵。詩篇16章告訴人如何找到真正的快樂, 詩人發現, 神才是真正快樂的泉源, 有了神就有了滿足的喜樂, 永遠的福樂 (v11)。有了這樣看見的詩人因此快樂的宣告, “我的好處不在祢以外!”(v2)

弟兄姊妹們, 你找到你的快樂了嗎? 你找對方向了嗎? 讓我們不要再浪費時間白費力氣尋找那虛幻的、會溜走的, 最後還讓你感到苦悶的, 讓我們認真的追尋那永恆的, 真正能滿足你的喜樂。

祢必將生命的道路指示我, 在祢面前有滿足的喜樂, 在祢右手中有永遠的福樂。詩16:11

現在的世代是充滿虛假和荒謬的、迷惑人的訊息和價值觀的世代, 這些錯誤的教導帶領人偏離神的真理, 並且他們更是要攻擊神的教會。他們曲解真理, 抵擋真理, 教導人要脫離真理的 “束縛”, 如同過去外邦的君王要 “掙開他們(神和祂的受膏者)的綑綁, 脫去祂們的繩索”(詩2:3)一般。因此, 禱告離開校園, 年輕的一代暴露在仇敵的攻擊之中; 男女性向混亂, 威脅婚姻和家庭制度; 縱慾享樂成為主流, 無數嬰孩的生命被無情的抹殺。

面對這樣巨大的、系統式的謊言, 有時候基督徒被影響了卻還不自覺, 或是被攻擊得站不住腳, 不知道如何回應。其實神已經賜給基督徒一個厲害的武器, 就是神的話語。希伯來書4:12-13說, 神的道如同兩刃的劍, 能夠辨明並且顯明各人心中的思想。基督徒需要被神的話語不斷的光照, 這不但是指引, 也是一種保護。因為當光來到的時候, 黑暗就要退去。讓我們心裏的光永不熄滅, 使我們能在這黑暗的世代行走時不至摔跤跌倒了。

耶和華的言語, 是純淨的言語, 如同銀子在泥爐中煉過七次。詩12:6

仇敵攻擊基督徒的方法有很多, 最根本快捷的方式是釜底抽薪, 破壞基督徒生命的根基。基督徒的根基是什麼呢? 神的真理和福音便是基督徒的根基, 耶穌祂自己就是教會的根基。耶穌在馬太福音7章將人的生命比喻為人若是不將自己生命的工程建立在這盤石的根基上, 反而選擇將生命立在沙土, 縱使房子建得再大再豪華, 它卻無法承受任何一丁點的磨練 (雨淋, 水沖, 風吹)。

將房子建立在磐石需要花費許多的功夫, 耗費許多精力和時間, 基督徒每日的靈修便是一敲一磚的將他生命的地基紮入那堅硬的磐石上, 這其中沒有任何的取巧, 也無任何的捷徑。親愛的弟兄姊妹們, 你今日查讀神的話語了嗎? 你今日向神禱告了嗎?你今日與神親近了嗎？

這一篇詩篇生動了描述了惡人的心態, 也呼應了詩人在9:20 的禱告, “願他們知道自己不過是人”。這裏的惡人之所以如此倡狂囂張是因為他不認識神, 對神存著僥倖的心態, 以為神忘記了(v11)、 不顧念了(v11)、 不追究了(v4), 甚至進而相信其實世上沒有神(v4)。神要對這樣的人說, 不要心存僥倖, 其實祂已經看見了, 祂的審判也必要來到。這對耐心等候神的人是一大福音, 對心存僥倖的人確是一大噩耗。

這不只是對惡人的警告, 也是對基督徒的一個提醒, 不要心存僥倖, 抱著得過且過的心態, 只願追求在這個世上的享樂。 神要與祂的兒女建立關係, 這是要一點一滴的慢慢累積與祂的關係和對祂的認識。神也要祂的兒女聖潔如同祂自己一樣, 這也需要每日的警醒操練, 不斷的破碎和更新。

不要如同惡人心存僥倖, 以為神必不會關心或追究。直到了主再來的日子, 有人要發現, 雖然他曾奉主的名做了許多事, 但是耶穌卻不認識他 (太7:23)。因為神非常清楚祂每個兒女生命的品質, 祂其實已經觀看了。(詩10:14a)

當你看見壯麗的山河和巧奪天工的美景時, 你第一個反應是什麼呢? 是趕緊拿出手機來個自拍, 然後上網分享, 還是讚嘆造物主的偉大和奇妙呢?

神的全能和榮耀不只是張顯在教堂裡, 保羅在羅馬書1:20說, 神的永能和神性藉著所造之物就可以曉得, 叫人無可推諉。天地之間的萬物萬象無時不刻的在宣揚神奇妙的做為, 只是人天天看習慣了, 倒把神跡當做白開水一樣平常, 以為本來就該如此。

最令人讚嘆的是這樣榮耀聖潔可畏的神卻如此憐愛顧惜世人；祂使用軟弱無力如同吃奶的嬰孩一樣的人來與祂同工，並且令人來承受管理祂所造的這個美麗的世界，這是何等的恩典。

基督徒要讚美神, 不光是因為祂平時的幫助和保守，更是為了祂自己本身的美好，為著祂無限的榮耀和權能，也為著祂的恩典慈愛來讚美祂！

雖然詩人被敵人毀謗, 雖然他仍舊等待神, 但有一點是他深信的, 就是神的審判必然到來(v6), 並且神的審判必然是不偏不倚, 是公義的, 因為祂不看外表, 祂察看人的心腸肺腑(v9)。

在等待的過程, 惡人會以為神拖延了、或是神忘記了祂的僕人, 卻不知道神延遲審判乃是恩典, 為了這惡人能夠悔改回頭。在12-16節大衛描述了罔顧神的恩典、硬著頸項不悔改的惡人最後的結局: 他要承受神的憤怒和審判, 並且他要收割自己所種的, 他的所作所為要回轉到自己的身上。

基督徒要引以為戒, 時常的省察自己。願每個基督徒都能夠如同大衛在3-5節的禱告一般, 能夠沒有虧欠的、坦然無懼到神的面前。若是跌到了、有那裡得罪了神, 也要趕緊回頭, 悔改呼求耶穌寶血的遮蓋, 不要如同冥頑不靈的人輕忽藐視神的恩典, 因為神將要以各人的行為報應各人。

耶和華向眾民施行審判, 耶和華阿, 求祢按我的公義, 和我心中的純正判斷我。詩7:8

基督徒活在這個世界是辛苦的, 他會感到格格不入, 因為他與世人有不同的價值觀, 他的行為的準則不同, 他所重視追求的也不一樣。當基督徒不被世人所理解, 甚至被他們所排斥的時候, 是否會覺得委屈難過呢? 甚至, 是否會選擇妥協, 以便得到世人的認同呢?

詩人在面對惡人的毀謗的時候, 他選擇向神傾心吐意, 他知道唯有在神裡面才有公義。他明白什麼是討神喜悅, 什麼是令祂憎恨的, 因此, 即便人人都不認同, 他仍舊選擇緊緊的抓住神, 遵行祂的旨意。

至於我, 我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所, 我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。詩5:7

人不順遂的時候總是喜歡抱怨, 還要四處去找尋幫助, 指望有誰能夠指點他脫離這樣的困境, 最好還能夠再撈上一點兒好處。以色列人出埃及時便時如此, 他們遇見困難的反射動作就是抱怨, 非得逼得神出手管教他們才願意消停。

詩人認為人面臨困難時當有的態度是安靜, 安靜的思想神曾經如何的幫助, 並且安靜的等待神再次的施恩。面對困難逼迫, 他是安靜並且充滿信心的。縱使面對困難時的當下會驚慌害怕, 但是基督徒與世人不同在於他有神做他的依靠, 神是他患難中的幫助。因此, 基督徒的等待不應該是心裏七上八下、患得患失的, 惶恐猜忌神是否真的會施恩拯救, 而是安之若素, 全心相信神必不離棄祂的兒女, 並確信祂的幫助必不遲到。

我必安然躺下睡覺, 因為獨有祢耶和華使我安然居住。詩4:8