智慧是出自神, 是由神啟示與人, 神的話語是智慧的開端, 是一切知識得源頭 (v6)。但神的智慧向那愚頑人是隱藏的, 在不認識他的人甚至以它為愚拙。惟有藉著神的啟示人才能明白神隱藏的奧秘。那麼, 人如何從神那裡得著智慧, 什麼樣的人才能得著神的啟示呢?

1-5節描述得著智慧的人是那竭心盡力積極追求的人。在這裏許多的動詞形容這樣的人是如何的尋求, 他領受(v1), 存記(v1), 側耳聽(v2), 專心求(v2), 呼求(v3), 揚聲求 (v3), 尋找(v4), 搜求(v4)。當一個人用這樣的心熱切的尋求神的時候, 神必要將真理啟示給他。

箴言是闡述人生的智慧, 但這樣的智慧並不儘限於所羅門的箴言, 世上有許許多多嘉言薈萃都同樣有警示、訓導、教導人如何待人處事的功效。箴言的智慧之所以與眾不同, 是因為它並不是由人所思考而得, 或是世代累積的經驗談; 它是屬天的智慧, 是神所啟示, 並且得到它的關鍵在於敬畏神。

一個有智慧的人並不等於他就敬畏神, 所羅門就是個很好的例子。他向神求智慧, 在他的治理下的以色列權力鼎盛, 當時萬朝來拜, 四海歸心。但是所羅門的智慧卻無法延續這樣的榮景, 在他老年的時候勢力漸衰, 他過世後王朝一分為二。這是因為他背棄了耶和華、不再敬畏神的緣故。

一個人可以同時很明白聖經上的真理, 也同時的心裡存著惡念。一個人可以通透的明白法律, 同時選擇觸犯法律。這種人的”智慧” 並不是真智慧, 充其量就是知識而已。是以, 在這一本智慧書中, 所羅門在本書中多處強調,不斷的教導人要敬畏耶和華。因為當人選擇敬從上帝並深深得畏懼他時, 他的心便向神開啟, 得以領受從天而來的智慧。

敬畏耶和華是一切知識、智慧的開端(1:7&9:10), 是生命的泉源(14:27)。

1. 以撒因為一直謙讓，不與人相爭，結果反而掘到活水井，水流源源不斷。(創26:19)
2. 倚靠神就是靠近那活水的泉源，離棄神，靠自己的力量，就是自己鑿出破裂不能存水的池子。(耶2:13、17:13-14)
3. 活水從東横亙到西，即使是在冬天河水乾涸、結冰、無水之際，活水仍然湧流，表示神的幫助供應與醫治是無所不在，無論何時，一年四季都能得著主豐富的供應。(亞14:8) 這是神的應許，我們要緊緊抓住。
4. 聖靈要在我們裡面不斷的湧流出來，使我們的生命得著餵養、滋潤和飽足。(約4:13)

這裡有｢幾個」寶座，顯然不是指耶穌，而且他們有審判權，這些人是神所揀選的，沒有人知道，也沒有人可以決定。撒旦被捆綁的一千年，也是所有得勝者(包括為主而死的、殉道者、沒有與撒旦妥協之人)與耶穌一同掌權的一千年，是為千禧年。到那時，世界上絕大部分是太平的，是沒有戰爭的，地上充滿公平公義，是福音廣傳的大好時機，那時地上的光景比較像在天國，是將來天國的預現，只是罪還存在。

神的審判將臨到那些假先知，他們的罪很重，結局與撒旦一樣，被扔在硫璜火湖裡。許多人服事是自己的肚腹，為了錢和自己的益處，就像巴蘭一樣，這樣人，神會給他們重重的審判，我們不可不慎，因此，我們要十分留意要將眼目時時放在主耶穌的身上，而不是注視自己的名利和成就，免得我們得罪神，求神保守我們能一生一世在主面前至死忠心。阿們！

我們都知道羔羊婚娶的新婦就是｢教會」，但什麼是教會？第9節說到教會就是｢被邀請的人」，誰有資格被邀請呢？就是有穿上光明潔白的細麻衣之人，即｢聖徒所行的義」，也就是說，不僅只是因信稱義，還要有稱義後的義行，我們必須結出行為的果子與悔改的心相稱。

以色列人在出埃及之前也必須親眼看見十災的發生！即使他們並不會遭到這些災難，但他們親眼看見他們的仇敵遭報。只有真正敬畏神、屬神的人才能躲過這些災難。

我們現在親眼看著這整個世界、大自然都在迅速的敗壞中，這些都是災難的起頭，至於它們的嚴重性，會持續多久，端看信徒的禱告有多少，為著選民的緣故，災難期會縮短及滅少，所以為了我們在世能平安、敬虔、端正、無事的度日，基督徒們，讓我們起來禱告吧！

許多人遇到災禍並不悔改，這些人真是配得滅亡的結果！V.21說人因為災難太大就開始褻瀆神，可能是咒罵神或是拜偶像拜得更厲害，而在災難中得救的唯一方法只有謙卑、真誠的悔改，向神救饒，像以色列人一樣的賴皮，即使犯罪、不配但仍憑信心大膽向神救恩典，神是慈悲憐憫的神，必會憐憫、拯救我們的，求主幫助，不叫我們遇見試探，救我們脫離這世代的一切兇惡，阿們！