本章第1-9節是以賽書的四首僕人之歌的第一首, 描述彌賽亞受苦之僕人的使命。

1. 祂必將公理傳到萬國列邦。

2. 但祂不是用高壓、轄制的方法來施行公理, 乃是安靜、無聲、默默的去影響與改變。

3. 祂十分的仁慈, 即使是人所看為低賤、軟弱、稍縱即逝的生命, 在人看來不足以花代價拯救的生命, 祂卻仍然醫治、保守與看顧。

4. 如此謙卑、溫柔、仁慈的傳道方式, 效果必定遠不如敲鑼打鼓的宣傳、誇大不實的手法、高壓統治的手段來得有效率, 但是祂卻不灰心也不喪膽, 耐心等待公義遍滿全地。

若我們真的想要學習如何傳道, 讓我們摒棄那些高調的、強調效率與增長策略的方式, 轉而效法耶穌基督早晚禱告、與神同工、謙卑、溫柔、仁慈、默默無聲的去影響我們的世界吧！

聖經上說: ｢我們是聖潔的國度, 是君尊的祭司, 是屬神的子民。」換句話說, 每一個信徒都如同舊約的祭司一般是神的僕人, 被呼召出來要宣揚上帝的美德, 對於祂的僕人們, 神要使我們的軟弱變剛強, 應許必堅固我們、幫助我們, 必用公義的右手扶持我們, 使我們成為神手中強而有力、貴重的器皿。

神的能力是在我們的軟弱上顯得完全, 似乎要死, 卻是活的; 似乎受責罰, 卻是不至於喪命; 似乎憂愁, 卻是常常快樂; 似乎貧窮, 卻是叫許多人富足的; 似乎一無所有, 卻是樣樣都有…。但願神藉著祂軟弱的眾僕人們向世人彰顯祂的榮耀與大能。

｢年輕就是本錢」, 年輕真好, 有用不完的精力，什麼事都能做。但即使是年輕人, 也會有疲倦、沮喪、無力、挫敗的時候。年輕人雖然竭力追求、拼命事奉, 對上帝有著滿腔的熱血, 但也會有枯竭、手下垂、腿發酸的靈性低潮期。當我們遇到低潮時, 我不必感到自責、挫敗和無奈, 因為主知道我們一切的軟弱, 因此, 祂應允我們｢疲乏的, 祂賜能力; 軟弱的, 祂加力量。」

我們必定能從主那裡重新得力, 然而重新得力的秘訣不是｢更努力」、｢更忙」、｢做更多」…而是｢休息」、｢停下來」與｢等候」。我們需要放鬆自己, 安靜下來, 才能清楚聽見神的安慰、醫治、調整我們、指引我們的聲音, 等候的過程無論多長, 等時候到了, 我們便能如老鷹一般帶著蛻變、成長後的新生命重新得力展翅上騰。

希西家因為敬虔、倚靠神, 因此多次經歷大神蹟, 包括耶和華的使者為他擊殺了亞述營中十八萬五千的軍兵, 又將他從疾病的死亡邊救回, 加添他十五年的壽命，因此, 他開始心驕氣傲, 因而惹動了神的忿怒(參代下卅二24-25)。

許多時候, 人經歷神的恩典愈多, 反而會愈驕傲, 得的恩賜愈多, 也會像哥林多教會一樣驕傲了起來, 經歷的神蹟愈大的人往往跌的愈深。

當我們看見或聽見或親身經歷一個神蹟奇事時, 切記要提醒自己, 不要把聚光燈放在人的身上, 真正偉大的不是經歷神蹟的人, 而是施行蹟的那位愛的大能者。

希西家臨終迫切的向神痛哭祈求, 期望能多活些年日, 耶和華神聽見他情詞迫切的禱告, 便應允了他, 多添了他15年的壽命, 即便神知道這15年中以色列史上最壞的國王瑪拿西因此誕生, 而且作王長達55年, 神還是應允了希西家迫切的禱告。

路加福音18:1-8節耶穌講到一個寡婦不停的煩擾那個不義的官, 那不義之官因為不堪其擾, 只好趕緊給她伸冤, 免得她又來纏磨。主耶穌說, 如果祂的百姓也是這樣在神面前痛哭流涕、死纏爛打、畫夜禱告, 神為著愛的緣故, 也必定為我們成就。

有許多時候, 我們的禱告未蒙垂聽是因為我們心裡其實並不是那麼迫切的渴望得著, 有時候我們對神太客氣了, 想著神要給就給, 如果神不給, 那也只好順服; 有時是想, 如果有當然是最好, 不過如果沒有得著也無所謂; 有的時候, 當我們在祈求的時候, 我們心中同時也想好了替代方案, 如果神沒有給, 我自己可以用別的方法來解決….。這些禱告的態度造成我們無法得著我們禱告中所祈求的。

神不喜歡像這種太理性、不痛不癢、無關緊要, 與祂太疏離的禱告, 神喜歡我們非要不可、非祂不可、死皮賴臉的禱告, 因為這表示祂的孩子對祂的愛與是信任是百分之百的, 也代表著神兒女一定要得著恩典的百分之百的決心, 讓我們放心、大膽、迫切的神祈求吧! 對於神, 我們真的不要客氣, 因為祂是愛我們的阿爸天父。

在急難時的呼求才會是迫切的! 因為害怕失去或是得不著想要的, 所以就會迫切的祈求; 神要我們迫切的祈求, 也要我們在災難臨頭時能平靜安穩, 但如果安穩下來就不會害怕, 不害怕就不會拼命的求, 如何平靜安穩又能迫切的求呢？

人遇到災禍臨到之時, 不可能一開始就平靜安穩, 連耶穌在受難之前都會有恐懼, 甚至要求天父把這苦杯拿走。因此災難來臨時必會有恐懼, 但要藉著禱告把憂慮和恐懼交託給神, 直到平安充滿了你的心, 即使困難還在眼前, 但你已經有了足夠的勇氣可以去面對! 到那時, 即便我們還不知道結果如何, 我們已經得勝了。

和許多宗教的神明比起來, 我們的上帝沒有一定的形象, 既看不見也摸不著, 亞述將軍拉伯沙基向以色列挑釁說: ｢列國的神哪一個能救他本國脫離亞述王的手呢？」若我們是以色列人, 看到各國以及自己向來最仰賴的埃及人也被亞述人所征服, 我們自然也會感到驚恐不安。在困境與艱難的環境之中, 我們如何能堅心相信這位看不見也摸不著的神必定會伸手幫助我們呢？

能使我們相信神的有二件事: 一是｢過去的經歷」, 一是｢神所賜給我們的信心」。神是過去、現在、未來永不改變的神。過去祂如何的施恩予我們, 所有生活中所經歷之大大小小的恩典, 讓我們相信現在這一次, 我們照樣能經歷神的拯救與幫助; 此外, 信心不是我們自己能夠生出來的。很多時候我們想信, 但是卻信不來。 ｢信心」是上帝給的, 因此, 在祈求或求告之先, 我們要求主把信心賜給我們, 使我們能憑著信心禱告, 一點不疑惑, 因為心懷二意的人不要想從主那裡得著什麼。

8-9節提到, 在那裏必有一條大道, 稱為聖路。污穢人不得經過, 必專為贖民行走; 行路的人雖愚昧，也不致失迷。在那裏必沒有獅子, 猛獸也不登這路; 在那裏都遇不見, 只有贖民在那裏行走。

這是一條為得贖之民所預備的返家之路; 也代表著這是一條通往永生的道路, 神為祂的百姓(即所有蒙救贖, 信靠神之人) 開路, 路上不會有獅子猛獸來害我們, 這是一條歡樂之路, 即使是愚昧之人, 一旦走上也絕不會迷路, 必定能安扺天家。

這條路在哪裡呢？誰能走上這條路呢？主耶穌說：｢我就是道路真理生命, 若不藉著我, 沒有人能到父那裡去。」只有信靠耶穌, 罪得潔淨之人, 能走上通往永生的路, 途中我們必須堅持我們的信心一路信到底, 天天倚靠祂的大能大力, 尋求明白祂的旨意, 基督裡長大成人, 就不會被一切異教之風所搖動, 我們無法靠自己的力量持守信仰, 只有天天把自己放在耶穌的手上才能一直走到生命的終點。

以東和以色列是兄弟之邦, 擁有著共同的祖先~~亞伯拉罕和以撒, 但這二個民族卻是世代的仇敵, 如同以色列周圍的列國一般, 耶和華向萬國發怒, 先知舉以東的例子作為代表。

以東本土在主前五世紀落在阿拉伯人手中, 主前三世紀則被拿巴提人侵略, 許多以東人逃到猶大去躲避災難。後來約翰許爾堪強迫猶大境內的以東人受割禮, 漸漸同化於猶太人民之中，至主後七十年羅馬軍隊攻破耶路撒冷, 以東人便隨之滅跡, 從此自世界的舞台上消失。

同樣為亞伯拉罕的後代子孫, 雅各與以掃都是軟弱的罪人, 雅各緊抓著神說：｢你若不給我祝福, 我就不容你去。」使他的後裔以色列人即使歷經苦難, 至今卻仍是世界令人矚目的焦點, 上帝仍然沒有放棄對以色列人的愛與承諾; 以掃(即以東)卻帶著怒氣與仇恨遠離上帝與神的子民, 並且與他們世代為仇, 致使神的忿怒與咒詛臨到他們的身上, 直到全族消滅。

故此, 我們要為我們的兒女禱告, 父母的信仰無法成為子女蒙福得救的保證, 除非我們的兒女自己甘心、謙卑的來求告神! 上帝沒有孫子, 願我們的兒女及兒女的兒女都能在上帝的眼前蒙恩。

世人所以為的福是要賺取更多的財利、抓取更多的權利，只要有名有權, 不惜昧著良心、違反道德、奸巧欺詐、說謊行騙、貪贓枉法，但是以不法手段而得之利益, 不僅短暫如過眼雲煙, 而且後患無窮、禍延子孫; 所以看見惡人得逞, 我們不必嫉妒也不必羨慕, 只要我們堅定自己的信心, 長久倚靠上帝, 作合神心意的人, 神必賜福我們的子孫直到千代。

第15節先知提出蒙福的條件: (1)行事公義 , (2) 說話正直, (3) 憎惡欺壓的財利, (4) 擺手拒收賄賂, (5) 塞耳不聽流血的話 , (6) 閉眼不看邪惡的事。

除了不要去做不公義的事, 也不要去聽、去看、去想, 免得我們被引誘犯罪, 若我們能擺脫罪惡、誘惑與試探, 行公義、好憐憫, 第16節主應許我們必穩居在高處, 蒙神保守與眷顧, 生活永不致缺乏。惟有敬畏神, 倚靠神才是長遠的蒙福之道。