禱告和感謝的生活, 表現出一種態度, 就是不依靠自己或世界, 而是以基督為元首。當人最迫切禱告的時候, 是他明白自己是如何的軟弱無助, 因此他放棄倚靠自己並尋求神的帶領和幫助。這樣的態度是正確的, 因為我們本來自己就無法做什麼。但是這樣恆切迫切的禱告卻不需要只局限於所謂的”大事”上; 當人越多的看到自己的缺乏, 他就更能謙卑的到主面前為生活中的一切所需禱告。

同樣的, 當人感恩的時候, 他再次提醒自己神所賜下的恩典, 藉由自己的經歷更明白神的可靠和大能。當人禱告、讚美、感恩的時候 , 他的”己”是衰弱微小的, 因為他所注目倚靠的是神。因此, 基督徒當多多的禱告和感恩, 不只是將自己所需交託給神, 更是養成” 以基督為元首”的生活態度。

你們要恆切禱告, 在此儆醒感恩。西4:2

真正以基督為元首該有的生活方式, 是要”思念上面的事, 不要思念地上的事。”(v2) 但是, 基督徒還活在這個世上, 免不了要有許多事要忙碌, 譬如要工作養活自己。既然如此, 為何人不能”思想”地上的事呢? 難道不該經營自己在地上的生活嗎?

當人看自己為”死了”, 並不是他的肉體已經死了, 而是在地位上與基督的死聯合了。當他清楚明白自己的身分不一樣時, 那他看事情的眼光便就不同了。這並不妨礙他在地上生活, 但是因為眼光不同了, 他不再想要追求世上所看為好的, 不再隨同世人的價值觀。反之, 他時常以基督為念, 如同23節所言, “無論作甚麼, 都要從心裡作, 像是給主作的, 不是給人作的。”

在基督裡有個豐富的資源隱藏可供人擷取, 可惜的是, 大多數的時候, 人更願意依靠自己, 或是從基督以外的地方尋找支取智慧或解決問題之道, 而世界也提供了人許多看似高深莫測的智慧知識。但是當人離了基督, 他就失去了得到真智慧真平安的路徑。

如同美國當年將禱告逐出校園, 執政者跟贊成者無不拍手叫好, 認為這是美國邁向宗教自由的一大步。但是多少年過後卻發現, 美國的道德日漸淪喪, 校園暴力事件層出不窮, 原本眾人認為有智慧的政策反而埋下了咒詛的種子。

因為耶穌是世界萬物的元首, 是教會的元首, 更是基督徒個人的元首。何為元首呢? 就好比人的構造, 身體被筋骨所聯繫, 並遵照大腦所發佈的指令而行。當人不願意以基督為元首的時候, 就如身體不願去遵行大腦發佈的命令, 身體功能就必然不能協調運作。

因此, 保羅教導當 “遵祂而行” (v6), 並 “在祂裡面生根”(v7), 而不是去追隨世界縹緲的、高舉人的智慧和方法, “因為神本性一切的豐盛, 都有形有體的居住在基督裡。” (v9)

耶穌曾對身邊的門徒們問道, “你們說我是誰?”在歌羅西書, 保羅就這個問題做了全面的解釋 – 耶穌基督不但是個人的救主, 教會的元首, 祂更是一切的開始, 世上一切的存在也是為了耶穌。

“愛子是不能看見之神的像, 是首生的, 在一切被造的以先。” (v15) 耶穌道成肉身, 成了活生生的、門徒們可以摸著看的見的人, 經由人的形象將神的一切, 譬如祂的性情、權柄、榮耀、智慧、慈愛、溫柔、忍耐、公義等等, 使之實體化給人看見。

耶穌取了人子的形象使人能夠認識神, 但這並不妨礙祂本身的神性。 耶穌並不是 ”神最完美無缺的創造”, 祂是為神所生、與神同等的。世界的一切是由祂所造, 因祂所造、因祂而得維持 (v17), 祂的地位凌駕超過世上一切受造之物。

因此, 耶穌並不是如同諾斯底主義所倡導的, 是個高級靈體或是稍有瑕疵不及神完全完美的 ”半神”或 ”次神”, 祂乃是創造並統管宇宙一切, 與神同等, 在祂裡面有完全的豐盛的、超乎萬有之上的主。如同在啟示錄中耶穌的宣告, “我是阿拉法, 我是俄梅戛”, “我是首先的, 我是末後的。”

保羅在本章教導得著喜樂的秘訣是：

1. 交託與禱告：把憂慮、重擔都藉著禱告交託給神，平安喜樂便會天天隨著我們(V.4-7)。如果禱告完了，仍然感到憂慮、重擔，那表示我們並沒有真正的交託，必須要繼續來到神的面前，持續禱告到全然釋放、平安充滿了我們的心為止。
2. 遵行神的旨意使我們喜樂：包括真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的….等美好的德性都要竭力去行(V.8-9)。生活中有許多愁苦是因為我們沒有切實遵行神的旨意而發生的；遵行神的旨意常常要求我們要先付出代價，但是卻能結出美好的果實來，使我們的生命豐富、喜樂而美好。惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。(詩1:2-3)
3. 知足常樂：如果我沒有一雙好鞋可穿，那就為我還有一雙好腳可以走路而感恩吧！即使在極度缺乏、卑賤、貧困、艱難的環境之中，仍然可以找出許多可以感謝神的地方，那便是我們在苦難中仍然知道神與我們同在，使我們的心仍然能喜樂的原因。(V.11-13)

在宗教信仰方面，保羅具有十分傲人的成就與優渥的條件，在他的信仰中，曾經滿滿都是輝煌的成就，但是他卻不認識耶穌。直到保羅在大馬色遇到了耶穌，他才發現，唯有耶穌才是生命中的寶貝，因此他說，他為耶穌已丟棄萬事為糞土，為要得著基督。

不認識耶穌就不認識神，不認識耶穌的信仰就不是真正的信仰。認識耶穌才有救恩，生命才會成長改變而豐盛有餘。我們在教會，在社會可以成就許多偉大的事工，但更重要的是：我們在每天的生活中是否更認識耶穌，更愛耶穌。有了耶穌就有一切，沒有耶穌就沒有一切，耶穌是我們生命中的至寶。

什麼是｢基督的心」？基督耶穌就是神，祂有權柄決定所有人類的生活與命運，祂可以規定命令所有人類去做祂要我們做的事，因為祂是君王，祂可以命令一切；但是祂卻選擇了｢奴僕」的形象來到世間服侍世人，為所有悖逆神、犯罪的人而死。

當保羅要求信徒要以基督的心為心時，是要我們效法耶穌基督一樣的謙卑捨己。或許我們覺得委曲，我們要伸張公義，我們要爭取應得而未得的權益，我們要求被公平的對待…。但有時我們要求公平、公義到一個地步，甚至要用不公義的、不誠實的、不道德的手法去爭取我們的權益。這樣的想法和作法並沒有效法我們的耶穌，也沒有以基督的心為心。正確的作法與態度是保羅在羅馬書12:19-21所教導的： ｢親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」

基督徒無論在教會，在社會，在家庭中都要學會犧牲捨己，學會放下自己的權益去成全別人，放掉為自己伸冤報復的機會。惡人若硬著頸項持續作惡，上帝必定會親自報應他們。我們若將審判與報應的權利都交給神，世界就不會有這麼多的惡不斷產生，更惡並不能阻止惡。唯有愛擁有真正改變人心的力量，唯有良善才能徹底消滅邪惡。

在保羅所寫給各教會的書信中，我們可以發現，相較於哥林多教會，保羅對於腓立比教會沒有半點責備，只有喜樂、讚美與鼓勵。因為腓立比教會是一間合神心意的教會：

1. 腓立比教會的長進讓傳道人心中喜樂，充滿感恩，沒有痛心，沒有憂愁(V.3-4)。
2. 同心合意的興旺福：有時為了要傳福音，反而造成教會分裂，因為一個要這樣做，一個要那樣做；因此能｢同心合意」的一起興旺福音才是合神心意的教會(V.5)，不像哥林多教會為了各自支持的傳道人而分門別類、結黨鬥爭。
3. 順服聖靈的感動，並靠主完成主所託付的工作(V.6)。
4. 腓立比教會敬重傳道人、關心傳道人的需要，並且排除萬難供給傳道人的需要(V.15-16)，而哥林多教會則有許多人不但不順服、不敬重傳道人，反而質疑並挑戰保羅的權柄。

為我們的教會禱告，求神使我們的教會能成為一個敬重傳道人、同心合意興旺福音，順服並倚靠聖靈的合神心意的教會，阿們！

孝順父母：無論父母過去有什麼不對或不完美的地方，他們都已經盡了他們最大的努力了。我們當存著感恩與愛心去孝敬、回報他們。

按神的旨意教養子女：不要惹兒女的氣，所謂惹兒女的氣是指~貶抑不尊重、忽視、不了解、期望過高、僅在他們有好表現時才給予愛、強迫他們接受我們的目標、想法、拒絕承認自己的過錯…等。

受僱者要忠心負責，為老板工作就像是為上帝工作一樣。有些基督徒會利用上班時間或辦公室資源來聯絡教會的事、做教會事工，覺得教會事工比工作更重要。其實這樣做並不是好見證，也不榮耀神。

老板要以同理心對待員工，不可以｢員工的衣食父母」自居，他們雖然為你工作，拿你的薪水，但他們在神面前同樣是尊貴的，是值得被尊重的。

在世過得勝的生活：

• 注意物質界中存有靈界的爭戰。基督徒若忽略｢靈界的爭戰」，就會常常無故挨打、受攻擊，卻不知道為什麼。
• 抵擋邪靈攻擊並不一定要去學趕鬼的技巧，而是要明白並切實遵行｢真理」，將｢公義」常放在心中以分辨衡量並避免一切不公義之事，傳｢福音」給未信之人，操練自己的｢信德(信心)」，不要被艱難與惡者的攻擊打敗；接受｢救恩」，救恩使我們得以進入神的國成為神家裡的人，得蒙神的保守；以｢神的道」來辨明自己不潔的心思，(來4:12)作一個手潔心清的人。

保羅繼續談到信徒的生活準則：

1. 憑愛心行事：每件事的出發點皆為愛，而非利益當頭、自私自利。(V.2)
2. 注意說話的內容與態度，不要讓人覺得我們是隨便、沒有禮貌的人。(V.4)
3. 淫亂：任何在婚姻關係以外的性行為在神的國裡是無份的。
4. 貪婪就是拜偶像：因為所熱心追求的人事物已經成了他們的偶像(V.5)。若想知道自己是否有貪愛的人事物，可以用一個禮拜的時間記錄自己所做的事及收支記錄；若有某項人物事花去我們太多的時間和金錢，那可能就是我們的偶像。
5. 如果生活中有一些事物是我們不敢攤在陽光之下的，那便有可能是暗味無益的事，不是光明所結的果子，求主對付我們暗中的罪 (V.8-14)。
6. 要愛惜光陰 (V.15-20)因為現今的世代邪惡，我們需要花更多時間親近神，以期能明白神的旨意、尋求真理與智慧，尋求聖靈的引導與同在，並多花時間與弟兄姐妹一同敬拜神、服事神。
7. 夫妻相處之道 (V.22-23): 不要管世界上女性主義如何強烈，個人主義如何興盛，這些似是而非的道理使得社會更加混亂不安，社會秩序即將崩盤。只有妻子在家尊敬並順服自己的丈夫，丈夫體恤並深愛妻子，才是蒙福之路。