基督徒都知道要彼此相愛, 因為這是神的誡命。這種愛並不是如同世人一樣, 挑選自己喜歡的才去愛, 覺得可愛的才去愛。若是如此, 那麼世人皆會愛, 基督徒的愛也沒有什麼特別的。神要基督徒是如同他一樣的愛。祂是如何的愛呢? 祂是主動的去愛得罪祂的, 可以算是他的仇敵的人, 甚至到了為他們而捨身的地步, 而祂的犧牲甚至被對方所唾棄, 但是祂仍然是甘之如飴。

這樣的愛是否太高超了? 有誰有辦法這樣的去愛呢? 的確是沒有, 若是基督徒想要以自身的力量去這樣的愛人是辦不到的。但是, 當”我們住在祂裏面, 祂也住在我裏面”的時候, 那麼人就接上愛的源頭了。本來無法愛因為沒有這個能力, 如今卻有了源源不絕的力量去愛那無法愛的人了。

基督徒要愛, 但是不要只是硬逼著自己去勉強的愛, 然後覺得又苦又累, 失敗了感到挫敗, 還要埋怨神, 或是因為愛不來而不斷的被魔鬼控告感到愧疚。基督徒要與愛的源頭連結上, 認識、並且要經歷神的愛, 然後讓祂的愛從我們身上流露出去。

在希臘的思想, 肉體與靈魂是分開的, 他們認為人肉體的行為與靈魂的高潔無關。因此, 當時的假教師雖然自詡明白生命之道, 但是他們放縱肉體, 不在乎遵行神的誡命。約翰在這段經文指出, 罪並不出自神, 人也不可姑息自己、持續不斷的犯罪, 若是如此, 就是未曾真的認識祂。

凡從神生的就不犯罪是什麼意思呢? 基督徒平日犯錯, 是否就表示他不屬神了呢? 首先, 當基督復活的生命進到人裡, 這個新的生命是不犯罪的, 但是人的老我仍然存在, 並且喜歡犯罪。當屬基督的生命活躍時, 他不會放任自己持續不斷的犯罪; 反之, 若是老我仍然主宰這個人的生命, 那麼他會姑息容忍自己犯罪, 還要喜歡犯罪, 因為老我本性就是如此。

屬神的人仍然會跌倒, 他與世人不同的地方是, 他對於罪並不是無感, 他的心會責備他, 並且他要來到神的面前認罪, 求主的赦免並得著寶血的潔淨(1:9)。他如同一個學走路的孩子, 雖然跌倒了, 但是會再爬起來, 慢慢的, 他就越走越穩了。若神的兒女容忍自己不停的犯罪, 就如同孩子不願意學走路一樣, 寧願趴在地上也不要站起來走, 這是不自然的。

凡向祂有這指望的, 就潔淨自己, 像祂潔淨一樣。約一3:3

一個人可能很有聖經知識, 但若是他對於遵從主的命令缺乏興趣的話, 那麼他並不真的認識神, 他至多也不過是將基督教當作一門學問來研究而已。一個真正認識神的人的特徵, 就是他必要順服神。(v3-4)

因為認識神的人深知道自己不過是人, 而祂是神。聽起來這是很淺顯的道理, 但是人總是更想要自己作主, 把自己當成神了。真認識神的人要看見神的可畏和慈愛, 這樣, 他要因為敬畏而順服, 並且也要因為感恩而順服。

認識祂的人首先要遵守祂的誡命(v3); 他要留心聖經上主的命令, 並且要去遵守。再來, 他要遵守主的道(v5); 聖經上不可能針對生活上的每件事作出詳細的規條, 但是認識神的人要明白並遵守神的心意。他更是要照主所行的去行(v6), 他的生命是耶穌基督作為範本模型, 真正成為一個小基督。

這並不是說, 認識神的人是完美無缺從不跌倒的人, 而是說, 他一心所念, 行事為人都是為要討得神的喜悅。

我們若遵守他的誡命, 就曉得是認識他。約一2:3

世人的哲學總喜歡探討生命, 把他說的玄之又玄, 讓人有聽了但實在是沒有懂。這樣的哲學理論滲透到了教會, 便有了所謂的靈智派的”改良版基督教信仰”。他們否認耶穌道成肉身, 不信祂是神的兒子, 虛幻派的甚至認為耶穌是幻影, 因此他們也否認了基督受苦。他們更是認為, 智慧和知識是得救不可或缺的, 並且只有少數人能夠得著, 這樣, 便有了屬靈的高低之分, 破壞教會的和睦。而這些人的結論不是禁慾追求解脫肉體, 便是以為自己已經超越肉體, 可以無所禁忌的放縱, 與他們的”成聖”無礙。

當教會在這樣的挑戰下, 當老約翰作為碩果僅存的使徒出來呼籲, 耶穌基督是他親眼所看見所摸著的時候, 實是非常具有震撼及說服力的。他指出生命並不是抽象的理論, 耶穌就是那生命。乍聽之下仍是霧煞煞的, 不懂這是什麼意思, 但可知的是, 生命並不是虛無縹緲的概念, 卻是有形體的, 就是神的兒子。因此, 追求生命就是去追求耶穌, 因為祂就是起初原有生命之道(v1)。

生命是可經歷的, 活生生的, 並不是存在辯論、理論或理想當中。要有復活的生命, 就要去照主的話行, 若是沒有付諸行動, 生命就彰顯不出來。譬如說, 一個會彈琴的姊妹認為自己能力不足、無法勝任教會司琴, 但是當她勇敢的踏出願意服事, 她會發現她哪裡不足, 神就在哪裡添補, 並且在服事的過程她被鍛鍊, 不知不覺當中, 她竟然在這事上游刃有餘。生命的道理也是如此。

讓我們不要只是聽道聽的津津有味, 或是只是埋首研究聖經增長知識而已, 讓我們真的與神相交連結, 並且把祂的話行出來。這樣我們會越來越發現, 縱使環境沒有改變, 我們的生命卻越發的活潑豐盛。

自基督第一次降臨, 歷世歷代的基督徒就等待期盼祂的再來, 兩千多年後的今天也是如此。但惡人也因這漫長的等待攻擊基督徒, 他們譏笑基督徒, 說, ”你的神在哪裡?”, 認為基督徒是無可救藥的傻瓜, 等待虛無縹緲的基督的再來。他們不但不信神的審判, 就連神也都不信了, 以為神並不存在。

雖然以人的眼光來看, 兩千年的時間的確非常的長, 但是若是以神的立場來看, 人的一生如過眼雲煙, 祂看千年如同一日, 祂並沒有延遲祂的計畫。並且, 神憐憫人, 祂願意更多的人得救, 因此祂給人更多的時間做準備, 如同老師將考試時間推後了, 以期學生能夠有更充裕的時間唸書備考, 並且考得更好成績一樣。

即使等待的時間比想像的長久, 但是聖經的預言一件一件的在我們眼前得著應驗。基督徒不要因為長久的等待而鬆懈, 或是心存僥倖, 以為既然等待這麼久了, 必能夠逃脫末後可怕的日子, 基督必不會在自己的有生之年再來。也不要因為世人的恥笑而沮喪, 因為基督必要再來, 這是無可改變的事實。

縱使在我們的有生之年等不到主的再來, 我們在生命的終結時也必要向主交帳的。因此基督徒要小心度自己的年日, 使得見主面的時候自己不致羞愧了。

在末後的世代要有許多的假先知興起, 他們如同披著羊皮的狼(太7:15), 要迷惑多人。彼得在本章嚴嚴的警告教會要躲避假先知的教導, 指出假先知的記號好叫教會能夠分辨, 並且說明了假先知必得的結局。

假先知隨私意解說聖經的預言(1:20), 引進異端並且不承認耶穌(2:1)。許多的異端改變聖經的教導, 這裡加一點, 那裡減一點, 但是改變了救恩的本質, 不再單單因著信, 還要附加上其它的條件。這樣一來, 他們雖然打者基督的名號, 但是已經不承認主所做的足夠救贖罪人了。

假先知是逐利之人, 他們打著宗教的名號, 幹的是斂財的事兒。因為對人有所求, 他們的信息必要是迎合人的口味的, 因此, 他們無法信實的傳達神的話語。更甚者, 他們的貪心和私慾使他們要止不住的犯罪(2:14), 就如同巴蘭一樣。巴蘭不是不明白神的旨意, 但是他的貪婪使他一意孤行的故意違背神。

辨別假先知最大的記號就是, 他們要引領人歸向自己, 而不是歸向主。為了維護自己的利益, 假先知要使人高舉自己, 為自己造勢, 並要引誘其它人與他們一同犯罪。他們或許興盛一時, 風光無兩, 但是他們的結局註定是滅亡。彼得形容他們是如同無生氣, 無水的井, 是隨時要隨風消散的霧氣, 又有墨黑的黑暗為他們存留(2:17)。

你們要防備假先知, 他們到你們這裡來, 外面披著羊皮, 裡面卻是殘暴的狼。太7:15

殷勤有熱心、竭力、盡心、把握機會、趕緊的意思。殷勤的人不是以敷衍散漫、抱著得過且過得心情做事, 相反的, 他積極的盡到自己的責任, 願意耐心的解決困難, 尋找並把握任何有可能幫助他完成目標的機會。殷勤的相反就是懶惰, 一個懶惰的人是消極的, 他怕多做任何一件超過他範疇的事, 怕面對任何麻煩困難。

無論是舊約或是新約, 都警告人勿要懶惰。馬太福音25章所描述的那又惡又懶的僕人, 他的惡並不是品德的瑕疵, 他的惡來自他的懶惰, 他對主人的托付並不盡心, 他並不積極的想如何為主人管理家業, 他只想得過且過, 只要一切保持現狀就好。問題是, 這個僕人把錢財藏起來, 外表看起來錢財沒有虧損, 實際上, 上過經濟學的學生都知道, 時間會使得金錢”變薄了”, 這樣他的主人其實是虧損的。屬靈的道路上也是如此, 不進, 則退了。

在主的事情上, 基督徒要分外的殷勤(v5), 無論是自己的靈命成長, 或是福音的工作。神的國是人一生中最大最有價值的投資, 若是對地上的事業和投資都尚且熱心的籌謀, 更何況是人的永生呢?!

他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞 、就得與神的性情有分。正因這緣故、你們要分外的殷 勤。彼後1:4-5a

面對仇敵的攻擊和罪的勾引時, 基督徒要以堅固的信心抵擋(v9), 但這並不是說一定要以硬拼的方式來對抗, 有時候這樣的結果是慘烈的。抵擋的另一個方法是躲避, 尤其是面對私慾的勾引時, 躲避是非常必須要的。何時候走為上策呢? 當實力懸殊, 形勢對自己不利, 無力抵抗的時候, 這時候躲避使得自己能夠全身而退才是上策。

一個患有糖尿病的病人不可食用過量的糖, 但是若是他非常愛吃巧克力, 每次看見巧克力根本就毫無招架之力, 與其叫他每天對著巧克力訓練意志力, 最後仍舊避免不了將巧克力通通吃下肚的結果, 倒不如眼不見為淨, 看見巧克力就繞道而行, 不讓自己有被巧克力勾引得牙癢癢而放縱的機會。

面對人的私慾也是如此。想要享受世界所提供的宴樂、又想要能聖潔得勝的基督徒, 就如同那不停止的食用巧克力, 但是又期望有健康的身體的糖尿病患者一樣的不切實際。常在河邊走的人免不了要濕了腳, 若是不要叫腳濕了, 那麼就離河邊遠一點吧!

基督徒受苦並不是漫無目的的忍耐, 也不是毫無原則的隨便讓人欺負做個老好人, 基督徒更不應該是因為犯罪的緣故而受苦。基督徒的受苦是因著神的旨意而受苦, 是寧願為世人所不容, 寧願委屈自己的想望也要討神的喜悅。這樣的心志必要受苦, 無論是來自自身肉體的私慾, 或是來自人的毀謗, 但這樣的心志也要成為抵擋罪惡的動力。

另外, 耶穌的受苦也要激勵鼓舞在受苦的基督徒。祂本來在聖潔的天上, 卻卑微的來到了充滿骯髒罪惡世上; 無限的神屈居在有限的身體; 本來應該被尊崇敬仰, 但是卻被遺棄背叛; 無罪的代替有罪的; 基督道成肉身固然是神的恩典, 但對祂自己來說也是極大的委屈。但是祂卻甘心的受苦, 成為基督徒的榜樣。

你是否覺得軟弱疲乏, 不想再堅持了呢? 這個時候請你回想當初想要討神的喜悅心志, 並且仰望耶穌, 使愛神的心再次成為你的動力, 挺起下垂的手, 抬起發酸的腿, 因為知道有美好的獎賞在前面等著你!

聖經常常教導人要敬畏神, 因為人或是有意的, 或是無意的, 時常會忘記這件事。不但如此, 更多時候, 畏懼人多於畏懼神。

上班的時候, 會留意說的話是否合宜, 會小心行為是否會被老闆認同, 偷了懶會害怕被老闆抓到, 因此大多人會以謹慎的態度對待老闆, 希望得到他的讚賞。面對同事則有同儕壓力, 希望自己能夠融入團體、害怕自己不被接納, 於是勉強自己參與一些活動, 或是遷就甚至故意迎合某些行為。 在學校或家裡, 有時要面對不信主的家人朋友的質疑, 和奇怪、甚至責備的眼光, 因為他們不明白基督徒的堅持, 認為這是不合群、難搞的表現。這些人際關係都在基督徒心理產生一定的壓力痛苦。

但是基督徒是世上的光和鹽, 若是光被遮蓋了、鹽失去了味了, 就失去他的作用了。因畏懼人就對自己的信仰做了妥協的人, 那時候他對神的敬畏遠遠的不如對人的畏懼, 他寧願得罪了神也不要得罪人。這聽起來似乎很不可思議, 但是卻是我們常常做的事。