V.14-15以色列百姓的先祖所遭遇的是埃及人的奴役，他們所經歷的神蹟是出埃及的神蹟；千年後的以色列人所遭遇的問題是被趕逐離開應許之地，而他們所經歷到的卻是神將他們從散居的各國重新招聚回來。
不同的世代所遭遇的困境各不相同，神所彰顯的恩典與神蹟也有所不同。從前的挑戰是物資的缺乏，所經歷的神蹟是上帝豐富的供應。現在的挑戰是物慾横流，神所賜的恩典卻是簡樸的生活，知足的心；從前華人基督徒最大的挑戰是祭祖的儀式，現代基督徒所面臨的則是性開放及同性婚姻的挑戰，從前擔心孩子沒有機會到學校學習，現在則是擔心孩在學校受到不好的影響。
時代不同，挑戰不同，需要也不同，但神卻仍是從前那位滿有大能、智慧且豐富的神，我們要看清這世代的問題所在，需要是什麼，尋求因應新世代之需求的信息及禱告的方向，並祈求主使我們能像先知耶利米一樣能看見神在新世代所賜下的恩典與作為。
本章先知耶利米將自己被逼迫、追殺、傷害的苦情帶到神的面前禱告、求問，神親自安慰、鼓勵他，並應許要保護他免受一切的災禍。
｢耶和華－萬軍之上帝啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」(v16) 是形容神話語對我們如同食物之於身體的重要與美好。耶利米說這句話時，是因為神針對他個人的軟弱與困境所給予的信息，因此必定深深的醫治並安慰了他的心。
神的話語若要真正的成為我們生命的糧食，絕不能只是聖經上面白紙黑字的經文而已，而是每天我們帶著渴慕、謙卑的心，將自己的殘破、軟弱、疑惑、困難…等都帶到神的面前來，然後我們會聽見神對我們說話，藉著祂的話語和啟示，我們的生命因此而得醫治、得改變，因此而成長和更新。
若要得著神的話語當作食物吃了，首先我們必須張開我們的口禱告，並打開我們的心來接受神的教導與指引，如此我們便能真正的吃喝主的話了。
耶和華啊！我們的罪孽雖然作見證告我們，還求祢為祢名的緣故行事，我們本是多次背道，得罪了祢。(V7)
雖然我們受苦受罪是因為自己的罪孽，是應該的，是我們無話可說的，但我們仍然只有一條路可以走，那就是｢回轉」來求告神。因為能賜福或降災的，只有耶和華(v.22)，我們若不回轉回頭，我們的光景只是會愈變愈糟，撒旦有時會在我們的心中控告我們，讓我們因著自己的罪而羞愧，不敢來求告主，懷疑神慈愛，以為神若對我們施行懲罰，就不會再伸出祂的手來拯救我們了！我們若因罪咎感而躲避神，不來尋求主，我們仍然沒有出路。
讓我們永遠記住，不論犯多大的罪，受多大的管教，遭多大的災難，回轉歸回求告神才是惟一得救之路。
先知藉象徵的行動來傳達神的信息。腰帶緊貼身體，象徵以色列與神密切的關係，神當初揀選以色列為要宣揚祂的美德，使祂得名聲、頌讚、榮耀，可惜這腰帶已被異教敗壞，變為無用。
新約聖經也教導我們，基督徒的責任便是要成為鹽，調合世界的不和諧；成為光，照亮黑暗的世界,使人們因著我們的好行為而將榮耀歸給我們在天上的父(太五13-16)。信徒若是失去生命的見證，就像失了味的鹽，將會被神所丟棄。
我們必須要像腰帶一樣緊緊的貼近神，與神相近，謹守遵行神的誡命，敬畏神，走合神心意的道路，讓我們更像耶穌，來榮耀神的名。
先知耶利米向耶和華抱怨有一群惡人是耶和華親手栽培的，他們在神的恩典中扎根長大，他們表面上與主親近，但是內心卻與主遠離。但主卻未刑罰管教他們。這群｢惡人」應該就是十一章20-23節所說的亞拿突人，他們要尋索耶利米的命，禁止耶利米奉耶和華的名說預言。
按約書亞廿一4及王上二26｢亞拿突」是在便雅憫境內供利未人哥轄族和祭司居住的一座城，因此，可以判定這群逼迫耶利米的亞拿突人便是平日在聖殿服事神的祭司及利未家族。尤其本章7-13節責備牧人毀壞了神的葡萄園(以色列)即可證明責備的對象是以色列人當中的宗教領袖。
牧者身負教導百姓的重大使命，他們所傳講的信息若是從神而來的，就能將羊群養肥、養壯，若是出於一己私利，所傳講出來的信息就是有毒的垃圾食品，足以殘害信徒的屬靈生命。
｢心裡受傷的時候，請不要傳講信息，因為那時傳講的信息是有毒的，聖徒們不知道有毒，就吃進去了；心裡受傷的時候，請不要寫文章，因為那篇文章裡也有毒，失望的時候，不要作任何決定，以免將來後悔。」(摘自｢馬鈴薯湯教會」一書。)
讓我們一起來愛並尊重我們教會的牧者，天天為他們儆醒守望禱告，求神保守牧者的心懷意念，使他們能有純正的信息從聖潔敬畏神的靈裡分享出來，以餵飽羊群饑渴的生命。
你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行，這樣你們就作我的子民，我也作你的神。(v4)
與神建立良好的關係，是有必要條件的，那就是遵行神的話語。如此，神就成為我們的神，我們就成為神國的百姓，接受神的保護與祝福，平常光是讀經、禱告，光是聚會，並不能真切的與神建立關係，唯獨遵行神的話語。以色列人在聖殿有許多宗教活動，他們也以聖殿為他們的驕傲、為他們的榮耀，但他們仍舊是受咒詛的，仍是神所厭惡的，仍不能稱為神的子民。
因此，我們若要與神有好的關係，固然讀經禱告並非不重要，聚會也是必然的，但這些只是在幫助我們，學習並明白神的律例、典章，更重要的仍是把神的話活出來。這再次提醒我，要更加花心思在如何行主的道的事上，更多的愛與關懷，更多的行善與付出，更多的改變自己的個性與品格，使我能更像基督，求主幫助我，學習神的話是蒙福的開始，將神的話在生活中具體活出來，才能走在蒙福的道上。
本章先知論述世界上沒有任何人事物能與大有能力的獨一真神相比擬。
｢宗教」始於人們對於大自然、宇宙天象變化及人類無法抗拒扺擋的災難產生的畏懼，想要藉著崇拜的儀式來求得身心靈的平安，然而崇拜大自然及人手所雕刻的偶像並不能使我們得著平安，唯有求告並敬拜耶和華這位有大能大力的獨一真神才能得著身心靈真正的平安，因為宇宙世界萬物都是祂所創造的，唯有祂是真神，是活神，是永遠的王(v.10)。
當我們心中有擔心、恐懼、不安之時，我們或許就像以色列人及外邦列國一樣，開始尋求各樣我們覺得安全、可靠、有能力的人事物，期望他們能替我們解決困難，消除苦難，我們太常倚靠可看見的人事物，而不來倚靠大有能力的獨一真神，以致我們白吃了許多的苦頭。我們總是習慣在用盡了所有力氣，試過了所有方法之後，才願意謙卑自己，承認軟弱的來求吉神。
讓我們能放掉心中所倚靠的一切人事物，專心的仰望、倚靠神。
｢你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」(箴三5-6)
耶利米是一位很感性的先知，常常為著以色列社會領袖與百姓的罪惡感到傷心難過，所以被稱為｢淚眼先知」。他呼籲眾百姓們當為自己的罪以及所遭的災禍哀哭悔改。
我們平常會為什麼而哭泣呢？大部分時候我們會為我們所愛、所在意的人事物而哭泣，如果我們所愛的親友過世了，我們會為他而哭泣，但如果我們在電視新聞上看到有人被殺了，我們卻不會為他們哭泣，因為那不是我們所在意的人。
先知耶利米總是為著自己的百姓剛硬悖逆、得罪神以致受罰而傷心哭泣，因為他在意自己的同胞的悔改與得救。我們在意我們的家人得救嗎？我們在意自己國家百姓的得救嗎？如果我們在意的話，我們就會甘心為他們流淚禱告，我們會為我們國家社會所犯的罪感到心裡焦急而痛心。
求主賜我們有如耶利米一般為百姓哀哭的憐憫心腸，主必垂聽並應允我們的禱告，醫治我們背道的病。
｢上帝所要的祭就是憂傷的靈，上帝啊！憂傷痛悔的心祢必不輕看。」(詩五一17)
本章先知責備以色列頑梗、悖逆，死不悔改的光景，先知用了強烈的字眼責備他們~｢寧可揀死不揀生」、｢恆久背道」、｢守定詭詐」、｢毫不慚愧」、｢不知羞恥」…，第7節｢空中的鸛鳥知道來去的定期，斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令，我的百姓卻不知道耶和華的法則。」
上帝在雀鳥和動物的裡面放下了自然的法則，使牠們可以遵循而生存，同樣的，祂在人的裡面，也放下了尋求神的渴望與動力，奈何人總是要逆性而行，硬著頸項使自己活在罪惡的痛苦中，也不願悔改，回轉歸向神。
神給人最嚴厲的懲罰就是｢任憑」。啟示錄九20記載世界上有人即使受了管教，過著求生不得，求死不能的日子，卻仍舊不悔改，繼續作惡、拜偶像，寧可受苦、滅亡也不願到神的面前求恩典，過蒙福的生活，神就任憑他們像埃及法老一樣自己走向滅亡。
向神強嘴、頂撞神、驕傲不順服神的旨意，堅持偏行己路者必遭痛苦與刑罰，求神幫助我們，使我們能時時與神同在，順服神的引領，使我們能按著神的法則而活，活得有品質，討神的喜悅，並且榮耀主的名。當我們尋求祂的旨意時，主必向我們顯明祂的律例、典章及合神心意之事。
以色列人眼中的聖殿~只要有聖殿在，神必與以色列同在。
耶和華眼中的聖殿則是, 聖殿不保證神的同在，唯有聽從並遵行神的旨意才是蒙福之道。
許多人以為只要是教會就必定都是聖潔、蒙福，並且有神的同在，事實上不盡然，信徒若是不敬畏神，不儆醒，教會常常有藏污納垢之處，淫亂、貪婪、不公義、欺壓貧困、偶像崇拜…等敗壞之事，往往就藏在熱鬧的敬拜、宣教教活動、奉獻捐款和受人敬重的牧者背後。
我們每一個基督徒都要時時省察，彼此勸誡，互相鼓勵，常常認罪悔改，改正行動作為，遵行神的一切誡命，才能將教會無瑕無疵的獻給神，成為聖潔、神所喜悅的教會。
｢聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」(撒上十五22)
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