承接詩篇77篇詩人追想神的作為, 詩篇78篇更是詳細的描述了以色列的歷史, 一一數算神的恩典。這一首詩篇寫於猶大亡國被擄後的, 為要勸勉當時的人要悔改倚靠神, 不要與他們先祖一樣悖逆神。

當詩人回顧以色列的歷史驀然發現, 他們的祖宗是如何一再的悖逆, 就連他們悔改都不是誠心實意的 (v36-37)。比對之下, 神又如何的信實, 祂殷殷的帶領, 顧念人的軟弱 (v38-39)。

這樣看來, 人實在是不配得神如此恩慈相待。縱使經歷人一而再、再而三的背叛, 祂仍舊不放棄, 祂仍舊企盼他們回轉, 祂仍舊要餵養祂的百姓好賜福給他們。主啊, 謝謝祢的恩典, 謝謝祢的不放棄!

在以色列人進入迦南地之前, 神吩咐約書亞要按著以色列12支派的數目, 每支派各取一塊石頭立在約旦河旁, 為要記念神曾經斷了約旦河的水, 帶領以色列民過河, 也要提醒後代子孫不要忘記神曾為他們所行的大事。(書4:5-7)

神要人如此行, 實在是因為祂知道人很容易忘記曾經經歷過的恩典。因此, 當我們長久等後卻不見神有回應的時候, 心裡開始有了埋怨, 信心開始動搖了的時候, 要回想神曾敬在我們生命中的作為。並且, 我們也要觀看思想神在其他人身上所行的事, 無論是聖經時代的屬靈偉人, 或是當代的基督徒, 他們的生命和經歷都能夠讓我們思想神的性情和作為。這樣, 我們必如詩人一般重新得力, 要說, “這是我的懦弱(v10), 你是行奇事的神(v14)”。

這是一首讚美神拯救的詩歌, 背景應該是在希西家時代, 南國受到亞述大軍壓境。希西家求告神, 神就在夜間擊殺亞述大軍十八萬五千人, 一夜之間耶路撒冷解危。(王下18:9-19:37)

這首詩一直環繞一個主題, 就是 “唯獨祢是可畏的”。英文NIV版對v10節的翻譯比較易懂, “Surely your wrath against men brings you praise, and the survivors of your wrath are restrained.” 當神的憤怒公義彰顯懲治惡人時, 為祂所拯救的人要歡喜快樂, 如同猶大人歷經患難但是卻奇蹟式的得蒙拯救, 心裡充滿歡喜一樣。 而四圍的列國和那抵擋神的人則因為神的大能而要生出了敬畏神的心, 知道祂是活神, 是大能者。

世上有許多事, 如同亞述大軍壓境一般令我們感到害怕, 但是當我們心裡恐懼的時候, 希西家的經歷要激勵我們, 知道在任何困境神仍然掌權, 也唯獨祂是可畏的。也願神的作爲不止是拯救了困苦的百姓, 也願祂的名更是被高舉, 被列國萬民所敬畏！

詩篇73-75篇可以自成一小組詩一起看。在74篇, 人在困苦中呼籲神要記起祂的約, 施行拯救。在75篇, 神以第一人稱的口吻回應 (v2-6)。在76篇, 則是人因得蒙拯救對神所獻上的讚美。

第5節中的高舉, 也可做 “拯救” 之意。當人在危難中面對巨大的困難力不能勝時, 神卻說, 不要慌亂, 也不用四處的去尋找幫助, 因為拯救不是從東, 或從西, 或從南而來 (由此看攻擊應是來自北方, 有可能是亞述), 惟有神可以拯救。(v6-7)

縱使情況看起來岌岌可危, 殊不知那囂張的敵人正喝著摻著神憤怒的酒呢? 如今他高高在上, 一夜過去就要如喪家之犬, 這一切都在神的掌控之中。所以, 不要驚慌, 安心的將自己交在祂的手中吧!

這是一首哀歌, 詩人唉嘆國家所受的苦難, 耶路撒冷被攻破, 聖殿被毀壞, 仇敵擊打以色列如同人砍伐樹木一般。

他們因為悖逆神, 招致咒詛災禍, 如同神藉由摩西對以色列人所說一樣。這時候他們呼求神的憐憫, 求神紀念祂與以色列人所立的約 — 就是當他們回轉歸向神, 神就應允要救他們脫離敵人的手。這不是他們厚臉皮, 屢次犯錯怎麼還好意思再來到神的面前求呢? 但是, 神卻喜歡他們如此, 神當初與他們立約時也早知他們必會時常跌倒, 但是每一次祂的子民悔改回轉時, 祂都紀念曾經與他們立的約定。

當我們又一次跌倒時, 不要覺得不好意思來到主的面前。那浪子羞愧只願能夠在家裡當個僕人求得溫飽, 但他的父親卻是一把將他抱在懷裡也不嫌他髒臭, 只是高興歡喜他的兒子回家了。 因此, 當我們感覺羞愧, 害怕來到神的面前時, 要如同詩人禱告, “求祢紀念祢說過的話, 主啊, 當我悔改在祢的面前時, 求祢赦免我們的罪, 洗淨我一切的不義。”

這是一首膾炙人口的詩篇, 它寫出了許多人的心聲, 就是為何惡人的道路亨通, 甚至得以安享晚年、壽終正寢。詩人甚至哀嘆, 自己為要堅持在主的道路而受許多的痛苦, 實在很是不值。(v13)

詩人最初自怨自艾, 在最後卻發出”除祢以外我別無所有, 別無所求”的讚美, 其中的轉折點卻是因為他進入神的聖所 ( v17)。過去, 以人的角度想不清、看不懂的事, 當他開始從永恆的眼光去看待時, 神解答了他的疑問。過去忿恨惡人能夠得享的福樂和尊貴, 卻恰恰是堆砌在他們頭上的炭火, 為他們的惡行做見證, 領他們走向滅亡。進而詩人還看見原來自己以為的智慧如何的愚昧, 原來自己以為有的義是如何的不足。過去他如何的自義, 如今就如何的羞愧, 並且謙卑的發現, 他所擁有的唯有神。

我們的生命中也有許多令我們不明白的事。當我們用世間的道理和人的智慧去解釋去企盼時, 卻反而讓我們灰心失望, 甚至信心動搖, 以為自己錯信了。這時候不要自己鑽進死胡同裡去, 要和詩人一般向上看將眼光對準神, 求祂光照我們, 讓我們能夠以屬天的眼光來看待我們的問題。也求主幫助讓我們能夠謙卑看見自己不過是人, 我們無法測度神的智慧, 求主幫助我們學習能夠放下自己的判斷, 安心的信靠祂的良善以及公義, 將自己全然交托給祂。

等我進了神的聖所, 思想他們的結局。詩73:17

每當選舉的季節, 媒體民眾就開始”造神”, 他們為候選人塑造一個憂國憂民, 有能力有熱心的形象。但政治蜜月期過後, 他們卻慢慢的發現, 這個人根本就是糟糕透頂了! 失望憤怒的選民於是用選票將他的對手送上政治舞台, 同樣的被造成”神”, 同樣的讓人失望, 如此不停的反覆循環這”造神” “拆廟”的事兒。

人若是企圖在世上找尋這首詩歌中描述的那完美的王, 他勢必要失望的。耶穌才是那真正完美的統治者, 真正公義的王, 帶給人救贖和盼望。祂有權柄統轄萬國, 以公義審判, 帶來平安喜樂, 不再有邪惡詭詐, 不再有弱勢受到欺壓, 祂是仁愛和平的君王。

年老, 是件令人恐懼的事, 隨著時間的流逝, 我們的身體漸漸的衰老, 皺紋一條一條的刻在臉上, 動作不再那麼敏捷, 記性不再那麼好了, 身體時常這裡那裡痛, 生命中的親人朋友也將要一一離開。詩人在年老的時候遭受到敵人的攻擊時, 他向神呼喊, 求祢不要離棄我, 在我年富力壯的時候尚且要倚靠祢, 何況在我年老力衰的時候呢?!

但年老和死亡卻不是基督徒最後的結局, 我們有聖靈的內住, 陪伴我們走過這一生的道路, 更是有永生的盼望, 是超越死亡的。 “所以我們不喪膽, 外體雖然毀壞, 內心卻一天新似一天。” (哥後4:16) 基督徒的外表老去了, 但是他的靈卻要成長, 預備好他下一個更美更好的旅程。

當我們遇見十分危急的事時, 我們可以在當下捲起袖子自己來, 或是選擇到神面前尋求拯救？感覺起來好像自己來比較快, 不需要等待, 誰知道下一刻事情要發展到如何不可收拾的地步啊?! 不如自己設法解決來得快, 等有時間再來求靠神吧!

其實並不然, 因為我們忘了一件事, 就是我們是”困苦窮乏的”(v5)。既然我們沒有足夠的能力、資源和智慧來解決所面對問題, 何來的”節省時間”呢? 就是因爲詩人深深明白自己的一無所有以及軟弱無力, 他也深深明白神是全能全知, 有智慧權柄的神, 所以在十萬火急之時, 他認爲的正確的選擇是當來到神面前請求”快快”和 “速速” 的幫助。

幾年前在中東地區做人道支援的一位美國女孩遭到回教極端組織的綁架, 她的一封書信被偷偷的運出, 其中她寫道, “我記得母親曾經說過, ‘到最後, 你真正擁有的惟有神。’ 我將我自己擺上在神面前, 因為除了祂再也沒有別人了。” 如今, 這位被囚禁的女孩已經犧牲了, 但是由她的書信中可發現, 她的心是平靜的, 因為在黑暗的監獄裏有神與她同在。

生活在自由世界的我們, 心裡是否如她那樣的釋放, 安靜在主面前呢? 還是我們的心有個無形的監牢, 囚住我們, 使我們不快樂, 不滿足, 使我們懼怕呢? 是否我們也有這樣的感覺, “辱罵傷破了我的心, 我又滿了憂愁, 我指望有人體恤我, 卻沒有一個; 我指望有人安慰, 卻找不到一個” (v20)? 是否我們心裡感到孤單, 覺得不被任何人所了解, 無人可以幫助呢?

耶穌明白的。祂曾經也有過這樣的感覺, 在祂傷心難過需要有人陪伴的時候, 門徒們睡得昏昏沉沉的; 在祂受難的時候, 門徒們四散而去。祂的心裡也曾經受傷難過, 感到孤單。祂明白的。當你傷心痛苦的時候, 孤獨沮喪的時候, 請讓祂陪伴你。祂理解你的心, 祂必不離棄你。願這一位已經犧牲了的女孩最後的書信都能激勵我們, 將自己擺上在神的面前, 使祂成為我們的陪伴和安慰。