這是一首極其哀傷的詩歌, 其中詩人的遭遇非常的悲慘, 簡直令人慘不忍睹, 是所有詩篇之冠。在這樣的情況下, 詩人並沒有離開神, 他仍然到神的面前對祂傾心吐意, 將自己的苦楚放到祂的面前。雖然他的禱告很是悲苦, 但是他仍舊是緊抓住神。

當我們在受苦的時候, 我們的反應是什麼呢? 是賭氣不願見祂的面? 還是埋怨祂不肯幫助? 在受苦的時候我們可以有情緒, 可以問神為什麼? 還要等多久? 甚至如同詩人一般告訴神, 死人於你又有何益處呢? 我們可以將我們的情緒傾倒在神的面前, 但是不要不禱告躲避神。否則, 我們就只能一直停留在受挫、受苦當中了。要如同這位詩人一樣堅持的禱告, 堅持在神的面前, 直到受到神的光照為止。

這是一首對錫安的讚美詩, 是一首滿有喜樂的詩歌。錫安指的大衛城(撒下5:7), 就是耶路撒冷, 後來錫安的意義延伸成為包含耶路撒冷, 猶太, 以及猶太人民, 神的選民。

這首詩篇讚美錫安, 因為他是神所揀選, 有神的同在, 並且在那裡神掌權。錫安之堅固, 是因為神親自堅立; 錫安之喜樂, 是因為神是他的泉源。因為有神的榮耀在其中, 他要吸引萬民前來瞻仰。在新約的時代教會應當如同錫安一般, 由神所揀選, 有神的同在餵養, 有神的榮耀在其中, 高舉神吸引萬民跟隨他, 並且以神為教會喜樂的泉源。

詩人到神面前禱告祈求時, 他的依據是什麼呢? 是他的無辜可憐? 品性高潔? 還是他是很好的基督徒? 不是的, 他禱告的依據是因為他認識神, 知道神的性情是恩慈良善的, 所以他信任祂: “主阿, 你本為良善, 樂意饒恕人, 有豐盛的慈愛, 賜給凡求告你的人。”(v5)

若我們禱的基礎不是建立在對神的認識上, 我們不會產生真正的信心, 禱告也就稱為一種自我催眠, 自我安慰而已。但是, 若我們明白神的性情, 我們就能夠不畏懼的來到神面前。不會因為跌倒而躲起來, 不會因為長久等候就質疑或氣餒, 不會因為有許多事情懇求而害怕祂會不耐煩, 更不會禱告時小心翼翼的總是疑心神不會垂聽禱告。而是因為知道神的慈愛和憐憫, 所以就很放心的來到祂的面前, 親近, 懇求, 讚美。不怕被祂斥責, 也不怕得不到幫助, 因為知道祂是信實慈愛的神。

這一首詩篇的背景有可能是歷代志下20章所記載, 猶大約沙法王時代, 摩押人、亞捫人、米烏尼人, 以及以東(亞蘭)攻擊的事件。約沙法及猶大全地在危難中尋求神的幫助, 而神藉著亞薩的子孫安慰他們不要害怕, 因為勝敗乃在乎耶和華。於是約沙法王將詩班設立在軍隊前面讚美神, 當他們讚美時, 神就行神蹟擊打他們的敵人。

在看以色列的歷史時會有種錯覺, 感到困惑為何神如此擊打外邦人, 好像祂偏心只維護以色列人, 對外邦人毫無憐憫。其實並不是這樣的, 若是如此, 福音就不會傳給我們這些外邦人了。在舊約時代, 也是有外邦人受憐憫, 為神所祝福。 神更曾經差遣先知約拿去尼尼微呼籲他們要悔改逃避神的憤怒。雖說外邦人的惡行的確惹動神的怒氣, 但是在神刑罰之中, 祂是企盼他們能夠藉由這些刑罰苦難明白祂是神, 不僅僅只是以色列的神, 乃是”全地以上的至高者”(v18), 是值得他們稱頌敬拜的。

願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你─耶和華的名！願他們永遠羞愧驚惶！願他們慚愧滅亡！使他們知道：惟獨你─名為耶和華的─是全地以上的至高者！詩83:16-18

歷世歷代總是不缺乏不公義的審判官, 在古時人還可能將司法的不公歸咎於司法系統的不完全, 但是，直到現代, 我們卻發現司法仍舊敗壞，世上仍舊有許多的不公。在發展中國家, 法官和檢察官貪汙斂財, 權勢挾持司法。在先進國家, 司法成爲達成政治目的的工具。那麼, 哪裡有真正的公義呢? 

在這樣不公義的世界裡, 基督徒的盼望在於神, 祂是最終的審判者。無論是任何人, 有影響力的, 有財富權勢, 有社會地位的, 默默無名的, 權勢滔天的, 貧窮卑微的…沒有人可以逃離或是左右神的審判, 神也必以公義審判。因此, 人實在是應當要懷著敬畏的心度日。

這是在住棚節所唱的詩歌, 在住棚節的時候, 以色列人要紀念神曾經帶領他們出埃及, 住在棚裡。(利23:43) 這首詩中是被擄後所寫, 更是顯出神的信實和人的悖逆。

神很願意人能夠將重擔卸下, 將困難交託給祂仰望祂。(v6-7) 祂也很願意施恩與人, 在急難中隨時要搭救祂的子民。(v14-15) 祂更是願意要餵養賜福給他們 (v16)。可惜人卻不願意。

在詩中, 祂兩次的呼籲以色列, “甚願祢肯聽從”(v8, 13), 但是祂卻發現, “無奈我的民不聽我的聲音; 以色列全不理會我”(v11)。明明他們可以得到大能的拯救, 但是他們卻不願意, 白白的受苦。在住棚節這樣的節期唱這樣的一首歌, 實在是非常具有警戒的意義, 值得以色列人在歡慶之餘深思以及自省的。

甚願我的民肯聽從我, 以色列肯行我的道。詩81:13

這篇詩篇寫於北國以色列亡國後, 詩人驚痛北國的遭遇, 哀嘆求告神回轉施恩。在這裡有個奇妙的關係, 神的回轉施恩, 取決於人是否願意回轉悔改, 而詩人在這裡三次的求告神使他們能夠回轉。

人的回轉不應該是自己的事麼? 為何詩人要說, “求祢使我們回轉呢”? 當基督徒重生得救了以後, 他仍舊需要不停的回轉, 從自己的老我的舊習慣中回轉, 從許多的失敗中回轉。然而, 我們有心卻無力, 老我仍然坐大, 世界仍然有巨大的吸引力和影響力, 這時候我們只能呼求, 神啊, 求祢幫助我!

逼打自己、強迫自己去愛神會使得我們更感到挫敗, 我們要求神更多更多的吸引我們, 使我們能夠快跑跟隨祂 (雅歌1:4)。只要我們有一顆柔軟願意的心, 不硬著頸項消滅聖靈的感動, 我們就能夠回轉。

我們的回轉, 需要神在我們的裡面給我們能力, 但我們也並非就當上了甩手掌櫃了, 我們也有回應與配合的責任。如同車子的引擎發動的時候, 車子有動力跑了, 但是若是駕駛不轉方向盤來個U-turn的話, 車子還是轉不過來的。主啊, 求祢使我回轉, 我便回轉, 因為你是耶和華我的神。(耶利米書31:18)

詩篇79篇應該是寫於被擄後, 巴比倫大軍侵入耶路撒冷, 拆毀聖殿, 擄掠百姓, 猶大因此亡國。在這首詩中, 詩人的重點似乎放在求告神追討外邦人的罪, 他細細的數算他們的罪, 並且求神重重的懲治他們。由1-4節可看出當時猶大所遭的災禍是何等的大。

但是猶大人所受的苦難道只是因為外邦人的兇惡而已嗎? 不是的, 他們受苦卻是因為先祖犯罪(v8)的緣故, 也因為自己的罪的緣故(v9)。那麼, 神為何如此格外嚴厲的對待祂的選民, 卻還縱容這些同樣得罪祂的外邦人呢?

“在地上的萬族我只認識你們, 如此, 我必追討你們的一切罪孽。(阿摩司書3:2) “ 在這裡的”認識”, 有親密關係之意。以色列人既然做為神的選民, 有著特別的身分, 享受神所賜的特別的祝福。相對的他們也便有與別人不同的義務, 神要將更高的標準放在他們身上, 對他們有更嚴厲的要求。

如今的基督徒如同過去的以色列一樣, 享有成為神兒女的特權, 得以“為祂所認識”, 得著祂的祝福。但同樣的, 讓我們不要重踏以色列的後塵, 只願享受福氣, 卻不願意盡自己該盡的責任。當神管教的時候, 也不要忙著指著別人質問“為何他可以”, 卻要為自己的“不可以”讚美感恩。