這首詩是詩人將詩篇57篇和60篇大衛的禱告和讚美揉合而成, 是一首禱告求神幫助在爭戰中得勝的詩。前半段讚美神, 而後半段則呼求神的幫助。 最後, 詩人自問, 難道神丟棄了他們嗎? 但是他馬上以信心宣告要選擇倚靠神, 因為惟有祂有能力踐踏敵人。

很多時候, 我們讚美, 我們尋求, 但是在漫長等待的過程中, 惡者要來挑臖, 要使我們的心動搖, 說, 是否神不再拯救, 是否神丟棄了我? 在這個時候, 我們若是選擇倚靠自己、倚靠世界的方法就中了那惡者的詭計了! 我們要起來宣告, “我們倚靠神, 才得施展大能, 因為踐踏我們敵人的就是祂!”(v13)

這首詩應該是以色列人從巴比倫回歸後所做, 詩人讚美神, 因為祂是拯救的神。這首詩描述了四種苦難, 每一組詩都有同樣的格式: 敘述痛苦, 呼求, 神的幫助, 以及讚美。最後v32-43以智慧詩的形式做為結尾再次呼籲人要讚美神。

詩中描述的四種苦難分別是: 因迷失方向而陷入困境, 因悖逆神而落入監獄, 因犯罪而生病, 在航海遭到大風浪性命垂危。無論人落入何種的境地, 只要他們禱告呼求神, 悔改在祂的面前, 祂便要施行拯救。

我們的人生有許多時候走迷了路, 因為我們的悖逆犯罪使我們的生命被挾制不得釋放, 病痛使我們身體軟弱, 或是在我們的生命中遇見大風浪幾乎就要將我們淹沒了。這時候要起來呼求祂主, 祂就要使我們走直路, 要打破銅門砍斷鐵閂, 要醫治我們脫離死亡, 要止息風浪引我們到所願去之地。這樣我們就必歡呼歌唱, 說, “但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事, 都稱讚祂。”

承繼詩篇105篇, 同樣的歷史卻有兩面, 一面是神的信實溫柔耐心的帶領, 另一面, 很遺憾的, 卻是人的悖逆。祂對祂兒女的心意是”不容什麼人欺負他們”。但以色列人不明白, 就抱怨祂、懷疑祂、離棄祂, 這是多麼的傷祂的心啊!

神的恩典不是叫人做永遠順遂的溫室的花朵, 而是那勝過一切困難的得勝者。只是人更願意那前者, 所以當困苦臨到時, 就驚訝, 就忿怒, 就小信, 就後退。當我們面對困難心存懷疑不信的時候, 詩篇105 & 106篇要成為我們的警惕。 要知道, 傷害我們的不是神! 縱使神允許苦難臨到祂的兒女, 但祂的眼光從不離開他們, 隨時準備要施恩拯救。

祂屢次搭救他們，他們卻設謀背逆，因自己的罪孽降為卑下。然而，祂聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，為他們記念祂的約，照祂豐盛的慈愛後悔。祂也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤。詩106:45-46

這是一篇在節期所唱的敘事詩, 詩中回顧讚美神的做為, 從與亞伯拉罕立約, 歷經以撒, 雅各, 及至約瑟時期, 後經摩西帶領以色列人出埃及, 在曠野中牧養他們, 將迦南美地賜給他們為業。

以色列人曾經面臨許多的苦難, 但是苦難中都有神的安排。約瑟被賣很痛苦, 但是卻是神為經歷旱災的以色列人所準備的出路; 以色列人在埃及為奴, 但是神降下大災在埃及地, 使得奴役他們的埃及人敬畏 害怕他們。他們在曠野缺乏, 但是神卻沒有讓他們真的餓著了或渴著了。以色列人不是一路順遂的, 但雖然他們在苦難中, 神的恩典和祝福始終緊緊的相隨, 使他們可以勝過困境, 對著仇敵誇耀。

我們也要時常回顧紀念神在我們生命中的做為, 在困難中是否我們也能看見神及時的幫助和在黑暗中祝福呢?

詩人在詩篇103發出讚美的聲音, 因為神為祂所成就許多事情, 而在104篇, 詩人發出讚美的聲音, 是因為神自己本身就值得稱頌讚美。

我們可以因為許多的理由被稱讚, 或是做了一件不得了的事, 或是幫助別人, 或是別人有所求, 但是最令人舒心的讚美, 是不需要理由, 因為對方就是喜歡你而得到的讚美。在這篇詩篇中, 詩人從神所造的天地萬物中看到神本身的榮耀, 祂的智慧與全能, 祂的慈愛與溫柔, 因而發出讚美的聲音。

神啊, 我讚美祢, 不只是因為祢可以祝福我, 不只是因為祢能幫助我, 而是因為祢自己是如此的奇妙偉大, 因為祢是慈愛和有憐憫的神, 因為祢全能聖潔的主。只因為祢是祢的緣故, 我們就忍不住的要開口讚美!

我的心哪, 你要稱頌耶和華! 耶和華我的神啊, 祢為至大! 詩104:１

我們常常來到神面前尋求恩典和幫助, 但是當神應允賜福給我們的時候, 我們也別忘了要對祂說, 謝謝祢! 謝謝祢醫治我的疾病, 謝謝祢安慰我受傷的心, 謝謝祢在困難中幫助我, 謝謝你一步一步的帶領從不放棄!

當我們開始數算神的恩典, 我們會發現, 真心的讚美神並不困難。並且, 我們還要如同詩人一樣欲罷不能。我們會發現, 原來神賜給我的恩典是如此的多, 數都數不盡。不要將神所賜的福氣當作裡所當然, 讓我們都心存感恩, 來到祂面前稱頌讚美祂。

我的心哪, 祢要稱頌耶和華! 不可忘記祂的一切恩惠!詩103:2

這是一篇懺悔詩, 詩人的遭遇是因自己所犯的罪招致神的憤怒的緣故。這首詩由個人的祈禱轉向錫安, 亡國是他痛苦的來源, 所以應是由被擄到巴比倫的人所寫。

對比詩人面對死亡和年日不多的哀嘆, 是他對神是永恆且不變的感悟。作者身在異鄉, 身體遭受極大的痛苦, 甚至壯年時期卻要面對死亡, 不但如此, 心裡頭還為耶路撒冷哀傷。身心俱疲的情況下, 有什麼值得安慰的呢? 當詩人想到神是永恆不變的時候, 他的心就受到安慰了。

地上的一切都會過去, 但是神是永遠長存的。祂仍舊要憐恤, 要施恩, 要拯救, 要赦免。並且, 祂不是令人捉摸不定、出爾反爾的神; 祂是不變的, 是可以依靠的, 是不會捨棄背叛的神。這樣, 地上的一切雖然讓人灰心失望, 但是永恆不變的神卻給我們信心和希望。

這是一首君王所做的詩, 是大衛王或是大衛子孫所做。詩中君王的心願是他的國 (v2&7 我家) 在神的面前是完全的。他立志要做完全人(v1-2), 遠離惡人(v3-4, 7), 親近義人(v6), 並且他要致力於除去國中做惡的人(v5&8)。

這位君王詩人所注重的是人的品德, 他所求的是他自己和他的國可以在神的面前無愧。這樣的為君之道與中國的”安天下必先正其身” 以及”親君子、遠小人”有異曲同工之妙。這個美好的原則卻沒有被很好的執行, 因為人大多是貪圖滿足自己的私慾, 不願服在神的權柄下。到如今, 道德也並非是執政掌權者所重視, 在他們的政見中我們看不見任何有關於個人, 團隊, 或是社會道德的追求或是願景。這樣完全的君王只有可能在耶穌再來時才能實現。

以色列人知道自己是神的選民, 但是他們的生命卻不都是屬神的。現在的基督徒也會常常犯了這個錯誤, 我們知道自己從此歸入基督的名下, 稱祂為主, 但卻仍舊霸占著生命的主導權不願交託。

屬祂的, 表示生活的主權不再屬於自己, 而是已經是交給了神。屬祂的, 表示不可再隨自己的意思而活, 而是要照著他的意思。從此, 我們的所有, 包括時間, 才能, 精力, 財富, 家庭, 事業, 眼, 耳, 手, 心, 口, 等等, 都是交給了耶穌了! 從此, 祂要管理我們的生命, 因為說實在的, 祂比我們管理得更好。 本來我們的生命在自己的管理下就要破產了, 但是祂能夠將原本貧瘠的生命翻轉過來, 使之更豐盛。

你們當曉得耶和華是神! 我們是祂造的, 也是屬祂的; 我們是祂的民, 也是祂草場的羊。詩100:3

這一篇詩篇在每一個段落的最後, 三次提到神是聖的 (v3, 5, 9)。詩人從神王權和治理方式來思想神的聖潔: 祂是個喜愛公義的神, 祂也以公義統治萬民, 施行公平公義, 不但如此, 祂聽義人的禱告赦免人的罪。

神的聖潔固然讓人覺得畏懼, 但是祂的恩典足夠使人能夠放膽的到祂的面前。詩中所提到的三個禱告蒙垂聽的摩西, 亞倫和撒母耳, 他們各自有各自的軟弱: 摩西曾拒絕神的呼召, 並因在曠野發怒擊打磐石而無法進入迦南美地; 亞倫曾經屈服在以色列人的壓力下造了金牛犢; 撒母耳有不敬虔的兒子。但是他們的禱告仍然是蒙神的垂聽, 是因為他們雖然跌倒卻是願意悔改順服神, 神就憐憫他們、赦免他們的罪。

如今我們信耶穌, 也信那赦罪的大能, “所以我们只管坦然無惧地來到施恩的寶座前, 為要要得憐恤, 蒙恩惠, 做隨時的幫助。” (來 4:16)