本章的重點是建立一個潔淨的營地, 這裡指的潔淨不僅是物質上的乾淨, 更是靈裡的聖潔。因為神要與以色列人同在, 神是聖潔的神, 祂的同在必須被慎而又慎的對待。因此, 神給以色列的條例當中, 有非常多關於自潔, 潔淨營地的吩咐。這裡提出的三種不潔, 分別是身體上的不潔, 人機關係上的不潔, 以及夫妻關係上的不潔。

身體上的不潔包括任何形式從性器流出的血或漏洩物, 並且具高度傳染性的疾病, 例如痲瘋或因接觸死屍而感染的疾病。保持身體的潔淨不但有非常務實的保護全體民眾的作用, 這樣的吩咐時刻的提醒民眾對聖潔保持高度的敏感。

人若是虧負了別人, 他們就必須要付上代價, 若是這人沒有親屬可以受理, 這個代價就要歸於神, 無論任何情況下, 虧負了人的始作俑者始終都要付出代價。第三種不潔則是夫妻關係上的不潔 – 這個條例只適用於婦女。在這裡神判斷顯明婦女的忠誠, 這不單是懲罰犯姦淫的婦人, 也是保護忠貞的婦女。

值得注意的是, 神對以色列人的吩咐是, 聖潔的不可以摸, 不然致死。但同時, 神也吩咐污穢的不可以碰。以色列人生活在兩種力量的相互作用下, 在神的道和世界的道兩者的張力中間, 現在的基督徒何嘗不是如此。我們既然無法完全聖潔, 但神的教導也讓我們不會完全的遵循世界的法則。但是感謝主, 雖然我們軟弱, 但因耶穌基督的寶血我們在神面前得以潔淨。

本章記載利未人支派的服事。哥轄子孫負責用幔子遮蓋並且搬運聖物, 他們經辦的都是神的聖物, 服事比別人更靠近神, 但也因為如此, 他們更容易受到驕傲的試探, 也容易因為時常能夠進出聖所而失去對神敬畏的心。因此, 神多次的提醒他們不可觸碰聖物以免死亡。革順的子孫負責抬運會幕的門簾幔子和蓋皮, 米拉利子孫則負責抬運會幕的板, 栓, 柱, 座橛子與繩子。他們各司其職協助祭司事奉神。

乍看之下哥轄子孫的事奉似乎更尊貴些, 革順子孫的服事比較輕鬆, 既沒有風險也不用太多勞力, 而米拉利子孫所負責的項目都是粗重活。但其實服事不分貴賤, 對神來說每一個服事都是同樣寶貴的, 祂對每個的服事有詳細的指示, 每個服事的人祂也都一一數點過。如同人的身體, 並不因為肢體的功用不同就有貴賤之分, 一個健康的人需要每個肢體都健康並且能各司其職, 哪裡傷了痛了, 整體的人就會不舒服, 信徒在教會中的服事也是如此。因此, 無論基督徒是如何服侍神, 都不可高看或貶低自己的事奉, 因為我們事奉的是同一位主, 也是祂使我們有能力來事奉祂。

若一個肢體受苦, 所有的肢體就一同受苦; 若一個肢體得榮耀, 所有的肢體就一同快樂你們就是基督的身子, 並且各自作肢體哥前。12：26-27

民數記3-4章主要講述利未人以及祭司; 利未人被數點, 交予亞倫與祭司。利未人的職分是料理會幕的事項, 而祭司則只出自亞倫家。利未人被數點的方式與以色列人被數點的方式不同, 以色列人男丁是滿20歲才被數點, 而利未人則是滿月後就被數點; 主要是兩者間被數點的目的不同, 前者為爭戰而數點, 後者為服侍而數點。

在本章神多次提到利未人是分別出來替代所有以色列頭生的是要歸於神。這是因為當以色列人還在埃及的時候, 因為人的剛硬神降了滅長子之災, 這災是臨到在埃及地的所有頭生的人與牲畜, 包括以色列人。但是神卻越過了祂的百姓, 以色列的長子從必死的情況下被救出得以保存。如此所有頭生的在身份上有所區別, 理論上當歸於神, 但是神特別揀選了利未人來代替以色列的長子來服事祂。在本章, 神數算以色列滿一個月的頭生長子與利未人總人數比較, 利未人的總數少於以色列長子的總數, 因此以色列人按多出來的人數付上贖銀作為補償。

在舊約時代, 神以這種補償的辦法來象徵以色列人必須付上代價來滿足對神的虧欠。但是實際上, 這些銀兩 (相當於買一個奴隸的價錢) 萬不能與人生命的價值相比, 在以後的日子, 以色列也必須不斷地獻祭來彌補他們在罪上虧欠。但是, 耶穌成為永遠的祭司, 為人的罪獻上完全的一次性的祭物, 就是祂自己, 滿足了人對神的虧欠。無怪希伯來書的作者如此讚歎神救恩的奇妙。

你們不是自己的人, 因為你們是重價買來的。林前6:19-20

出埃及的以色列男丁60多萬人, 總人口數約200多萬人, 這麼浩大的隊伍卻是有秩序的。神設立了嚴謹的隊序, 按照家庭宗族, 各按本位的行走, 紮營。會幕在隊伍的正中央; 每族歸在自家的旗下, 每方的中舉設有大纛。

隊伍前鋒 (東面) 以猶大支派為中軍, 左右各為以薩迦, 西布倫。會幕的右方 (南面) 是流便 (中軍), 西緬, 迦得。會幕後方 (西面) 是以法蓮 (中軍), 瑪拿西, 便雅憫; 會幕左方則是但 (中軍), 亞設, 拿弗他利。

會幕是神與以色列人同在的代表, 它所處的中心地位代表神是整個隊伍的中心 – 引領以色列人的旅程的乃是神。會幕也是敬拜神的地方, 是以色列人生活的 焦點所在, 它的中心位置代表人當以敬拜神為生活的重點。神的同在不僅是理智上的一個認知, 經由這樣生活上細節的安排, 以色列人可以很實質的感受到神同在的實質性。

民數記記載以色列人出埃及後在曠野漂流, 進入迦南地之前的經歷, 是以, 希伯來文稱這一本書為 “在曠野”。在曠野漂流的這漫長的歲月, 其中有神的恩典慈愛, 神的憐憫保護, 神的忍耐寬容, 神的引領教導, 更重要的是神非常嚴厲的管教, 民數記可以讓人全面的了解神的屬性– 祂即是慈愛憐憫人的神, 也是公義不能容忍罪的神。

這一本書記載了以色列的失敗 – 無論是領袖還是人民, 他們各有各跌倒的地方。基督徒很容易在查讀以色列歷史的時候恨鐵不成鋼, 大嘆他們是扶不起的阿斗。但是以色列人的失敗恰恰是基督徒容易跌倒的地方, 是以我們當以謹慎的心情研讀以色列的歷史, 使過去以色列人的失敗成為我們的借鏡, 而不是掉入同樣的陷阱犯同樣的錯誤。

本書共有兩次的人口普查,  都是出於神的命令, 這兩次的普查是為清點以色列男丁人數, 作為戰前軍隊的編排, 也是為了戰後能夠分配土地。兩次的普查都是為了同樣的目的, 但是第一次的普查並沒有完全發揮它的作用, 因為以色列人的不信使他們不戰而退, 不願進入迦南受到神的懲罰。直到第一代的人都死去 (除了迦勒和約書亞以外), 第二代的人準備好進入迦南時, 才又有了第二次的人口普查。

這樣的普查放在描寫以色列失敗的民數記中令人警醒也令人感恩。在出埃及記神以神蹟奇事帶領以色列人脫離痛苦, 充分的顯示祂的全能; 但是民數記所記載的人卻頻頻犯罪, 達不到神對他們的要求。但就是這樣的失敗的人, 神卻在艱苦的曠野中年復一年, 日復一日的帶領, 有四十年之久。祂教導管理他們, 保護他們, 數算並認識每一個人。

若詩篇1章是如歌的行版, 那麼詩篇150章便是激昂歡快的交響曲, 在其中, 詩人邀請人以自己的才賦, 用最適合自己的方式來敬拜讚美神。

詩中提到許多種樂器, 每種樂器各為不同的人所擅長, 每一種樂器也缺一不可, 並沒有哪種樂器高過別種樂器。在一曲交響樂裡, 雖然某些樂器所彈奏的不如小提琴悠揚, 不如大提琴低沉的優雅, 但是若是沒有它們, 就演奏不出作曲者心目中的樂章。

就如同基督徒一般, 每人有不同的天份恩賜, 每人的性情經歷都不同, 但是都可以以自己所長, 以自己的方式來讚美神, 都是缺一不可的, 都是竭力所能的, 都是互相配合的, 演奏出神心目中的樂章, 是合神心意, 使祂的心歡喜的。

詩篇148篇讚美造萬物的神, 而詩篇149篇則是讚美那救贖萬民的神, 全詩可分成兩段, v2-5讚美神因祂救贖以色列, v6-9則是讚美那審判仇敵的神。

詩人在第一節呼籲人要唱新歌來讚美神, 但什麼是唱新歌呢? 難道神喜新厭舊不喜歡聽舊的曲目? 不是的, 唱新歌, 是因為人又有了新的體驗和經歷, 更深刻的體會神的慈愛, 更多的認識神的性情, 所以就發出新的, 不同以往的讚美。所以, 人若是要能不斷的唱新歌來讚美神, 那麼, 他就要不斷的經歷神, 更多的認識神。

你們要讚美耶和華! 向耶和華唱新歌, 在聖民的會中讚美祂！詩149:1

當你看見大自然的錦繡壯麗之時, 或是神為你所成就, 將不可能化做可能之時, 或是為生活上的一點小小幸福而感動時, 你是否有過忍不住就想要讚美的衝動呢? 好像有一股力量就要沖出胸膛, 讓你非要開口讚美不可, 急著想要頌讚神的美好, 慈愛和全能, 與別人分享心裡的喜悅。好像若是再不出聲讚美, 路旁的石頭都要看不過去, 開口來替你讚美一般。

在這篇詩篇當中, 詩人邀請天上的天軍來讚美, 邀請地上一切的受造之物都來讚美, 因為他心裡的快樂實在是壓抑不下了, 他想要讚美神, 想要每個人都讚美他所愛所喜悅的神。

願這樣的喜悅, 感恩, 和對神的愛常在我們的心裡, 讓我們喜愛讚美, 毫無勉強的要來讚美, 就是非要張口來讚美歌頌不可!

這是一篇亡國後的作品, 以色列因悖逆受到神的管教而亡國, 但是神並沒有永遠的離棄他們, 他醫治纏裹他們的傷, 行神蹟使他們能夠回到故土, 並且重興聖殿。因此, 詩人實在是以過來人的身份呼籲人要來讚美主。

詩人歷經亡國之苦, 歷經神大能的帶領, 深深的感悟靠自己的力量是如何的愚蠢。人傾其力所有而求的, 於那造天地, 細數星辰的神來說是多麼的不值一提, 但是人卻時常寧願自己撞破頭去追求, 而不願來到那全能神的面前倚靠等候, 是因為他們如同以色列人悖逆, 和不願順服。

神不喜悅馬的力大和人的腿快, 並不是討厭他們有能力, 而是不喜悅他們不敬畏神, 不願倚靠神而自立的驕傲態度。

詩篇146-150篇都是讚美詩篇, 都以讚美神(哈利路亞)為開始和結束。在這一篇詩篇當中, 詩人讚美那真正值得倚靠的上帝。

詩人採取對比的方式呈現倚靠的對象是何等的不同: 君王 (或做有權勢能力的) 或世人的人, 他們無法提供任何實質的幫助(v3), 因為他們自己本身的生命就脆弱短暫, 無論他多有權勢, 他其實無法真正主宰自己的命運(v4)。如此看來, 這樣的倚靠是如何的不可靠啊!

不同於塵土所做的人, 神乃是永恆的上帝, 是真正有權能的造物主。不但如此, 他不高傲或是以勢利眼待人。他不對有能者趨之若鶩, 反而以慈愛眷顧軟弱孤苦的人, 有這樣的神做為後盾才是真正的有福。

以雅各的神為幫助, 仰望耶和華他神的, 這人便為有福! 詩146:5