猶大王室與亞哈家聯姻所帶來的影響延續了三代。約沙法的兒子約蘭娶亞哈的女兒,。因為聯姻的關係, 約蘭和亞哈謝深受外戚&母舅亞哈家的影響幾成傀儡, 並效法亞哈家的道(22:3)。甚至亞哈謝死後, 他的母親亞他利雅起來剿滅王室企圖奪取王權竄位。若不是神的憐憫和保護, 使得藏匿於聖殿中的約阿施得以存活, 大衛的王朝幾乎就要滅亡於這偽裝在無限友善的姻親同盟中。

約蘭從約沙法繼承了富強的國家, 但是在短時間內他推翻了他父親約沙法辛苦的建設, 恢復偶像敬拜, 致使原本歸順的諸國脫離猶大的控制, 而他本人重病致死, 死後甚至無人思慕記念。為何約蘭會落入這樣的境界呢? 經文裡提到 “因他娶了亞哈的女兒為妻, 行耶和華眼中看為惡的事。”(21:6b) 

約沙法為兒子安排求娶亞哈的女兒, 因為他與亞哈交好。 這樣的交好, 歸根究柢, 實是因為不夠敬畏神無視神的警告。聯姻看似只是政治上的同盟, 代表兩國之交。然而, 通過姻親關係, 約蘭深受妻子的影響, 偏離神的道, 導致猶大快速的衰敗。

面對亞蘭的大軍, 約沙法王第一時間尋求神。他明白自己的無能為力, 然後將難處交託給神。

“祢不是神麼?” 不是對神的質疑, 而是回憶神曾經施行的拯救, 對自己的心做的呼喊: 我的心啊, 你豈不知耶和華是神麼? 祂曾經為你爭戰, 踐踏你的仇敵! 所以你當歡喜快樂, 起來稱頌祂的名。這是約沙法王和猶大人所作的, 他們也確實看見了神的作為。

約沙法在猶大各地設立服事的人, 王教訓他們忠心的服事, 就是心中敬畏神, 因為 “判斷不是為人, 乃是為耶和華”。如此, 人就當以敬畏神, 並且 謹慎的心, 忠心誠實的辦事, 服事人, 並且也要盡到警戒的責任, 免得弟兄的罪神。

在這裏一個很好的典範便是先知哈拿尼的兒子耶戶。哈拿尼作為亞撒王時代的先知, 因為王惱恨他將他囚禁在監裡 (代下16:10), 但耶戶仍然盡到自己作為先知的責任, 不畏懼的對約沙法王傳達神的話語。

約沙法王雖然是個敬畏神的王, 但他卻願意與神所厭棄的亞哈交好, 並為亞哈所影響。譬如, 上戰場前, 雖然約沙法還是願意尋求耶和華的先知, 但他最後卻還是和亞哈一樣, 罔顧真先知的勸戒, 決定與亞哈同上戰場。更甚者, 在亞哈明顯的以他為箭靶的情況下, 約沙法還是欣然前往戰場。若不是神的介入, 約沙法幾乎就要被當作是以色列王追殺了。

或許約沙法不認為自己與亞哈的友誼有和不妥, 但是在先知一事上卻可發現, 在不知不覺中, 亞哈對他造成的影響是巨大的。約沙法使得兒子與亞哈的女兒通婚，亞哈的女兒在後來的日子則在猶大興起腥風血雨，他與作惡的亞哈王的友誼不但為自己帶來損失，也禍及子孫。

約沙法王自己樂於遵行神的道(17:6), 他還致力於建造百姓。他派遣教導師, 帶著律法書走遍猶大全地, 教導百姓要敬拜神, 推動全國的復興。

全國人敬畏神與國家強盛, 看似無關的兩件事, 卻在這裏窺見了前因後果的關係: 因為猶大人高舉神, 神就在列邦中高舉猶大; 因為猶大人敬畏神, 神就使猶大被尊敬。”耶和華使猶大四圍的列國, 都甚恐懼, 不敢與約沙法爭戰。” (17:10)

以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！詩33：12

以色列王修築拉瑪(高地, 高處, 謂幾個建在山上的城) 的軍事設防, 促使亞撒王決定尋求鄰國亞蘭王的協助。相較在14章對上古實王百萬大軍壓境的威脅, 這樣的軍事設防似乎不足為道, 但是面對這件事, 亞撒卻選擇倚靠與鄰國結盟, 甚至挪出聖殿中分別為聖的金銀作為酬謝亞蘭王的禮。不但如此, 亞撒還厭棄先知的諫言將之下入監獄。後來, 王在生病的事上也只求醫生而不求神。

亞撒王曾經除偶像, 敬拜倚靠神, 並且帶領以色列復興。但, 他過去成功的屬靈經驗, 並不能保證他將來還是能夠持續的行在神的道。當他忘記神的救恩, 忘記數算神的恩典的時候, 還是會偏離神的道, 就如同所羅門王一樣。

亞撒王下令全面的除滅偶像並恢復對耶和華神的敬拜, 是在得到先知亞撒利雅的指示後。先知指示他 “要剛強, 不要手軟”(15:7), 他知道這事是出於神, 並且以雷厲風行的手段執行回應。於是, 他廢除太后, 可憎之物盡都除掉, 將偶像搗毀成灰並燒毀, 治死凡不尋求耶和華的人(15:13)。亞撒王並重新建築耶和華的壇, 恢復敬拜耶和華神, 並 “盡心起誓, 盡意尋求耶和華”(15:15)。因為他澈底的執行神藉著先知的指示，對於除偶像這件事毫不手軟,猶大經歷了一場極大的復興。

理智上同意神高於一切, 但當人遇到威脅, 並且是人力無可勝過的威脅時, 還能有這樣的信心並且堅信不移就很不容易。亞撒王的勇士合起來只有58萬人, 而古實王謝拉率領了軍兵100萬來攻打猶大。實力懸殊的情況下, 亞撒王的禱告顯示他的信心。他知道 “惟有神能幫助軟弱的, 勝過強盛的,” 並求神 “不要容人勝過祢。”(14:11)

羅波安王曾經三年行大衛和所羅門的道, 但是國家強盛以後, 他離開神, 招致神離棄, 使得猶大敗給埃及。後來他自卑尋求神, 神就使猶大得拯救。聖經給羅波安王的評語是, “羅波安行惡、因他不立定心意尋求耶和華。”(12:14) 聖經指罪惡不僅是道德上的虧欠, 這裡指的惡是羅波安王不能堅持的尋求神。這也是以色列人常常所犯的過錯。順境昌盛時忘記神, 等到受苦了才回轉呼求神。