希西家的改革與先前的王所不同的地方, 是他所意圖的復興是長久的, 因此他恢復十一奉獻解決祭司和利未人的生計問題。這也將信仰落實在民間, 不僅是王, 在耶路撒冷的民, 更是猶大各城的民都參與十一奉獻, 並且猶大全地也積極出去偶像(v1)。在希西家的領導下, 猶大人民以行動來敬拜神。

希西家呼籲以色列及猶大守逾越節, 嚴格上來說, 很多方面是不合乎律法的。譬如說逾越節應是猶太人的正月, 但是他們因自潔的祭司不夠, 並且百姓還未至耶路撒冷的關係而延期到二月才舉行。另外, 許多人尚未自潔, 卻吃了逾越節的羊羔, 這也不符合定例。但是, 他們的本意乃是藉由過節來紀念神的作為, 並且呼籲百姓回轉。這些百姓或許對律法的條例生疏了, 但是他們發自內心專心的尋求神呼應神在他們心裡的感動, 落實了律法中愛神的精義, 卻是勝過那只在表面上遵行律法條文的。

希西家帶領猶大回轉向神, 第一件事做的就是潔淨, 先是潔淨自己, 然後花了16天的時間潔淨聖殿。這一章不斷的強調呼籲在對神的事上要潔淨, 並且是鉅細靡遺的各方面的潔淨。利未人和祭司雖有其身份, 但是沒有經過自潔仍是不夠資格來服事神。34節特別提到, 利未人誠心自潔勝過祭司, 雖然都是服事神的人, 但每人順服與悔改程度是不同的。

亞哈斯是個非常失敗的王，他面對失敗不是回轉向神，而是更澈底的偏離神的道。因為他的執迷不悟死不悔改，他揮霍掉了約坦王在世時的一切建設。不但自己離棄神，還毀壞了聖殿的器皿並且關閉封鎖聖殿的門不准百姓敬拜神。這樣的後果，就是他的子民被逼上絕境，連續的俘虜也預示了猶大王國將來的結局。

相較於其他有轟轟烈烈的事蹟的君王, 對於約坦的紀錄並不多。他雖然行神眼中看為正的事, 得到神的祝福, 但可能也因為父親烏西亞的緣故, 卻不入神的殿,跟神保持距離。因此, 他對以色列人的靈性甚無影響力, 百姓仍然行邪僻的事。即便他有眾多的建設, 卻也沒有長遠的價值。這樣看來, 對約坦作為君王的一生, 頂多也就是平庸而以。

綜觀猶大王跌倒的過程, 不外乎就是驕傲。他們起初因遵從神的道, 得到神的祝福。但是一旦順遂了, 就忘記使他們成功的, 不是自己的能力, 乃是神。亞撒不尋求神返尋求與亞蘭同盟; 約沙法執意與悖逆的猶大相交; 約阿施殘殺無辜的忠臣之後; 烏西亞僭越妄取祭司的職位。不約而同的, 這些王 “ 既強盛, 就心高氣傲, 以致行事邪僻, 干犯耶和華他的神。”(代下26:16) 他們心中驕傲, 自信過度膨脹, 行事經歷或許不同, 但最終都犯罪得罪神。

這裡的亞比雅與王上15章(稱亞比央) 的記載更為正面。王上15:3的記載亞比雅行他父羅波安惡, 就是不專心順服神。代下13章則著重於雅比亞王和耶羅波安王的一個戰役。從開戰前的喊話到戰勝的過程, 亞比雅王在關鍵時刻抓住神, 使得原本的頹勢生生的被扭轉過來。本來該被合圍殲滅的危機, 因著他們呼求神, 神就使以色列人敗在猶大人面前。 如同亞比雅王所說的:“不要與耶和華你們列祖的神爭戰, 因你們必不能亨通。”(13:12)

亞瑪謝在實力不足的時候, 主動挑起兩次的戰事。第一次雖然巨資雇用以法蓮的士兵, 但他當時足夠謙卑願意聽從神人的指示, 放棄傭兵, 並且主動承蒙巨大的損失。可惜的是, 他的得勝沒有讓他謙卑在神的面前; 他忘了神才是致勝的關鍵, 成功反而使得他驕傲偏離神, 崇拜以東的偶像。他掉入了成功的陷阱, 成功使他自恃甚高, 再次挑起戰爭對上以色列。這次, 以色列狠狠的羞辱猶大, 打敗生擒亞瑪謝, 並且拆毀耶路撒冷並奪去聖殿的財寶。

耶和耶大籌畫主導年幼的約阿施的復位, 但最終兩人還是生了嫌隙。從聖殿的奉獻一事不難看出兩人間的角矛盾, 並隱約透露約阿施王欲收回更多的主導權。雖然約阿施辦理奉獻此事是好的, 但是他作這事的真實心意猶待檢驗, 尤其當耶和耶大去世後, 他態度轉變之迅速和徹底, 令人吒舌驚奇。或許他不願重蹈他祖父和父親時外戚奪權的覆轍, 但他背棄神及殺害無辜 (耶和耶大的兒子撒迦利亞), 和耶和耶大的敬虔和扶持, 成了相當大的對比。

在祭司耶和耶大的策劃下, 皇太后亞他利雅的勢力被推翻, 重新設立大衛的子孫為王。在這個過程中, 耶和耶大沒有不擇手段的來達到目標, 反而, 他堅持除了祭司和供職的利未人不可進神的殿, 因為聖潔的緣故。並且, 在對付亞他利雅時, 軍兵將她趕到王宮的馬門才殺了, 因為不可在耶和華的殿中殺人。這些細微之處無不顯示耶和耶大的忠心和對神的敬畏。