以斯帖為何不立即向王請求赦免猶大人的死刑, 降旨革除哈曼, 反而設宴款待王和哈曼呢? 其實以斯帖實在是很聰明的; 雖然她得了王的恩典, 她並不鬆懈, 反而投其所好設宴款待, 以柔和的姿態來接近王。

相對於前王后瓦實提的強勢, 以斯帖的做法的能引起王的好奇。試想, 誰會拼著性命就為了設宴款待王呢? 不但如此, 她並不控告或是埋怨, 充分的顧慮到王的面子。這樣愉快的宴會為第二次的設宴提供了很好的緩衝; 神更進一步的柔軟王的心, 使他因失眠的緣故回想到末底改的救命之恩, 為以斯帖在第二次設宴的請命鋪陳。

雖然以斯帖記全篇沒有提及神, 但是全篇卻是處處可見神的手在幕後推動。哈曼的奸計得逞, 猶大人面臨滅族的危險。在如此危及的情況下, 因為以斯帖作為猶大人的身份被隱瞞, 她大可選擇置身事外以保全自己。但末底改勸勉以斯帖不可如此, 還必須盡力為猶大人奔走。末底改知道神必拯救, 所以他並不質疑拯救從何而來, 他告誡以斯帖說, “此時你若閉口不言, 猶大人必從別處得解脫, 蒙拯救。”(4:14a) 因此, 他吩咐以斯帖務必要成為神的作工的管道。也正如末底改所言, 豈不知以斯帖成為王妃, 就是神為拯救猶大所埋下的契機麼?!

當末底改揭發了太監密謀行刺的詭計後, 他並沒有得到任何的獎賞, 相反的, 亞哈隨魯王抬升了無功績的哈曼。因為末底改拒絕跪拜哈曼，為了一己之私，哈曼細密的計畫要滅以色列全族。當人決心遵行神的道的時候，他是需要付出代價的：但以理的代價是被扔到獅子坑，末底改的代價是誅族。但是這兩人都選擇堅持而不妥協，在他們被逼到懸崖邊的時候，仍是選擇不愛惜自己的性命，所以他們蒙的拯救也是大的。

以斯帖記2章多次提到, 凡看見以斯帖的都喜悅他。試想, 一個人若能真的得到每個遇見他的人的喜愛, 這是何等大的恩典。以斯帖入宮之順利, 連他的籍貫都可以隱瞞沒有得到任何人的猜疑, 得到監管太監的喜愛和恩待, 並且在眾秀女中脫穎而出得到王的青睞, 種種跡象可顯示, 這樣看似處處順利甚有好運的際遇, 並不是僅僅靠著他的美貌而已! 從以斯帖入宮的開始, 到末底改不經意的聽見太監的陰謀, 雖然沒有一處經文指出, 但卻可明明可見神的手在做工。

以斯帖記第一章所描述的是一個極盡奢侈鋪張及荒謬的場景: 亞哈隨魯王的超大流水宴, 一個即興無意義的命令, 一群落井下石的臣子將問題無限上綱來挽回君王的顏面。就在這的背景下, 人心動盪不安的時代, 神揀選了以斯帖和末底改, 以看似巧合, 常是驚險萬分, 多是戲劇性的, 及人力所不可能的方法成就了以色列的救贖。

猶大人不知悔改, 藐視先知, 以至於神的憤怒臨到他們, 猶大終是躲不過亡國的悲劇。看起來, 神的計畫失敗了, 不但猶大人沒有因著先知的警告振作復興, 他們反而亡國被擄, 大衛家的王位沒有延續到永遠。但是, 在人的眾多失敗中, 仍然不難發現神仍然掌權。透過外邦人, 神的刑罰臨到猶大, 也藉著外邦人的君王, 神的子民得以存留甚至回歸。最終, 神的話還是得了應驗。雖然猶大以亡國告終, 歷代志記卻是以盼望作為結束。

約西亞之死, 與以色列的惡王亞哈的經歷非常相似。他們都屈辱的死於戰場的箭, 而戰爭都是自己主動挑起的。敬虔如約西亞, 如何得到與亞哈一樣的下場呢? 雖然他帶領猶大經歷極大的復興, 但是他沒有聽從神的警告。對 亞哈的警告來自他所厭惡的先知, 對約西亞的警告則來自他的敵人。本來, 這場戰爭與他無關, 但因為他的執著, 或許是為了名利, 或許是為了建立豐功偉業, 他罔顧神的話, 最終喪失了生命。

約西亞王潔淨聖殿發現了律法書及上面所記載的神的咒詛與祝福時。 因為約西亞的敬虔, 神透過先知告訴他災禍必不臨到他。約西亞王得到這樣的恩典, 並沒有就此放心, 或有僥倖的心態。他慎重的將律法念給猶大人聽, 使他們明白事情的嚴重性, 並進而和猶大人立約要盡心盡性的順從神, 確使他們配得神所賜這樣大的恩典。這也是神審判猶太國前的最後的一次復興

瑪拿西所做的惡是極大的, 他不但拜偶像, 行邪術交鬼, 觀兆, 等, 還在聖殿裡設偶像, 並且拒絕神的警告。瑪拿西對猶大的影響甚巨, “他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。”(33:9) 對他的審判也是大的, 但是在他受苦的時候, 終能悔改轉向神, 神也應允他。由此可見神對罪人的憐憫及恩典之大, 當罪惡如瑪拿西回轉時, 神仍慈愛的接納。

希西家帶領猶大經歷了極大的復興後, 但也馬上遭受到來自亞述的攻擊, 這也是場屬靈的考驗。面對強權的攻擊 (北國以色列乃是被亞述所滅), 希西家呼籲百姓信靠神, 勸勉百姓不要恐懼驚慌, “因為與我們同在的, 比與他們同在的更大。” (32:7b) 面對亞述的挑臖和威脅, 猶大安然無懼, 同心合意的倚靠神, 神便施行神蹟拯救猶大。