這世界的法則是以｢利益」為行事為人的標準, 而不以｢公義」為法則; 本章對照出這二種不同的行事標準所帶出的不同的結果。

第1-8節與16-20節前後呼應, ｢公義」就像是避難所, 供人躲避災難, 又像是乾旱之地有河流經過, 像炎日下的大磐石, 給人舒暢、蔭蔽, 連愚昧人也能明白神的旨意…各人平靜安穩的居住、安歇。第9-15節則描寫當時的罪惡之城~耶路撒冷, 雖然眼前看來都很安逸無慮, 但日後終將荒蕪殘破, 只有野獸與動物出沒。

我們切勿貪圖短暫的安舒安逸, 在這不公義的世代中, 或許有一天不公義之事也會臨到我們的頭上, 又或許利益當頭之際, 我們也會行出不義之事, 因此我們要謹慎自守、儆醒禱告, 祈求神的旨意行在地上, 如同行在天上, 救我們脫離兇惡, 不叫我們遇見試探, 願神的國早日降臨。

以色列倚靠埃及的原因是: 他們有甚多的車輛、強壯的馬兵; 但先知勸誡百姓當倚靠耶和華, 不要倚靠埃及。

相較於埃及, 耶和華更有智慧, 埃及人只是血肉之軀而耶和華是神; 埃及人不可靠, 不可能平白出兵保護以色列人; 而耶和華神卻應許必如雀鳥般保護自己的幼雛, 也應許必用火燒滅佔領耶路撒冷的軍隊。

對許多人而言, 尋求看得見的人來幫助, 比尋求看不見的神來幫助要安全可靠的多, 但是主耶和華卻是比任何可看見的人更有智慧能力且更為可靠,在祂沒有難成的事。無論是地震、海嘯、水災、旱災、戰爭、貧窮、疾病、國際間的混亂、政治的紛紛擾擾、社會的動盪不安、家庭、學校、個人… 只要交給神, 就沒有不能解決的。

若我們凡事必須眼見為憑, 對於看不見的神就是信不來, 我們就當誠實的來到神的面前, 像那位癲癇孩子的父親一樣, 對神說：｢主啊！我信, 但我信不足, 求你幫助。」主必賜信心給我們, 讓我們能仰望那位為我們信心創始成終的耶穌。(來12:2)

以色列人在凡事上並沒有求問神(V.2), 但上帝卻仍然等候著要施恩、憐憫、指引祂的兒女(V.18), 尤其在艱難困苦當中, 神應許必作我們的教師, 祂不是在此時隱藏不顧、不理祂的兒女, 乃是在我們的後邊指示我們眼前當行的道路。

無論何時、何事, 只要我們謙卑下來, 尋求上帝對我們一生的計劃, 每日的生活、每次的事奉, 當說什麼, 當做什麼, 該停下來, 還是該繼續往前…神都願意向我們顯明祂的心意。我們若執意走自己的道路, 便無法成長、改變與蒙福; 只有順服神, 神的道路才是蒙福之路。

耶和華說：我的意念非同你們的意念; 我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。

本章分成二部份，第1-16節責備以色列民硬著頸項、心中剛硬、惹神發怒, 必受神的管教; 但第17-24節突然話鋒一轉, 從責備改為應許, 百姓對神的應許不再眼瞎耳聾; 強暴人、褻慢人已經滅絶(v20), 雅各的子孫必成為敬畏神、遵行神旨意的人。

這樣的訊息對長久服事不見效果的先知以賽亞而言必定得著激勵與盼望。我們不論為家人的信主得救或為會友的靈命成長禱告了多久, 縱使眼前的情況依舊沒有起色, 沒有改善, 我們也不要絕望灰心, 要繼續仰望、等候神, 時候到了主必工作, 至終我們必能看見, 神的國在他們身上降臨。

本章先知譴責以色列的先知、祭司及民間的領袖，像酒醉般胡言亂語、是非不辨, 不能明白神的旨意、誤導百姓, 使以色列陷入網羅、困境。因此神要管教祂的百姓, 既然百姓不聽神的警戒與勸告, 不遵主的旨意而行, 神就使用外邦亞述軍隊來攻擊他們。他們既藐視神的話語, 神便要他們去聽難懂的外邦語言, 以往神是幫助百姓擊敗外邦人, 而今神卻興起外邦人來攻擊自己的百姓, 這便是神所行的「奇異之事」。(v21)

23-29節講到農夫的智慧, 打大茴香、小茴香或是磨麥子作餅都會用合適的工具, 用合適的方法來做。同樣的, 謀略奇妙、智慧廣大的上帝更知道如何管理、管教祂的百姓。

我們有時會問：｢為什麼是我？」「為什麼我會遇到這樣的事、遇到這樣的困難、這樣的人？」｢為什麼我的苦難特別大、十字架特別重？」我們常常會羨慕人不必有和我一樣的遭遇。讓我們相信並倚靠神的大能與智慧, 祂知道如何來磨練我們這個器皿, 直到我們成為合祂心意的人, 祂不會下手太重, 不會失手誤傷, 也不會失策作錯決定。

本章3-4節指出耶和華費心、費力的照顧以色列這個葡萄園, 沒想到他們不但沒有結出好葡萄, 反而結出野葡萄來。即便如此, 耶和華並沒有放棄以色列, 仍然時刻澆灌, 晝夜看守, 並且對以色列仍然充滿信心, 相信將來他們必要扎根、發芽、開花，果實必充滿世界。

我們傳福音、服事、改善婚姻、家庭、親子關係, 常常收不到效果, 令人感到灰心沮喪, 幾乎想要放棄。讓我們禱告祈求上帝賜下更多的愛心、耐心、信心和包容之心, 繼續為教會和家人禱告, 相信他們的生命必會扎根、發芽、開花、結果。

我們行善、不可喪志，若不灰心, 時候到了就要收成(加6:19)。

｢會友人數」向來是教會同工與牧者的迷思。尤其當世界上最大的擁有八十萬會友的教會在韓國興起以後, 教會的迷思更大了, 目標變得更遙不可及了。事實上, 我們的教會無論大小, 判斷一個教會是否合神的心意不在乎人數, 乃在乎這個教會是否敬畏神, 是否遵行神的旨意, 是否彼此相愛。每一個教會都是主親自設立的, 是祂用的寶血重價買來的, 教會的每一隻羊都是神親自領來的, 一切都是主給我們成就的。如果我們的教會人很多, 我們要謙卑而感恩, 因為這是神的工作, 不是我們的功勞; 如果我們的教會人很少, 也不要失望、氣餒，神若要加添我們的人數其實是易如反掌、頃刻之間的事, 神若不做，一定有祂的道理。

神若要擴充祂的國度, 增添祂的國民, 不是用一種策略或一些方法手段, 不是靠律法制度, 也不靠人多勢眾, 乃是用生命影響生命, 聖經多處讓我們看見神要的不是一大群烏合之眾, 乃是一批基督精兵; 耶和華對基甸說, 跟隨你的人過多, 於是祂從二萬二千人中只挑選了三百人。

當神的審判、刑罰臨到列邦時, 居住在其中的義人怎麼辦呢？從聖經中, 我們可以找到在審判中義人的結局：
(a) 在審判臨到之前, 神先將義人帶離惡人之中, 如挪亞一家人及羅得(彼後2:9)
(b) 在苦難中, 神格外施恩並保護祂的兒女, 如本章第4節所說。
(c) 神把義人留在苦難中, 為要熬煉義人的信心, 故要耐心等候神, 並要倚靠神在百般試煉中都要以為大喜樂。(雅1:2)

當義人在面臨上帝對世界的審判時, 或許神在苦難前已先將義人帶離, 或許在末世, 義人格外得著許多的恩典與祝福, 即使在苦難中, 卻不覺得苦, 又或許義人也會遭遇苦難, 但不同於滅亡之人, 義人受苦的目的不是為了滅亡而是為了成長。

無論是哪一種遭遇, 唯一不變的是上帝的恩典絕對夠每一個人用。值此末世時代, 我們當竭力培養建立與神之間的親密關係, 謹慎自守儆醒禱告, 在面臨審判之際, 能向神支取最多最大的恩典。

｢萬物的結局近了。所以, 你們要謹慎自守, 警醒禱告。」 彼前4:7

對照創世記｢挪亞方舟」洪水的審判及啟示錄末世的審判, 能進入方舟及新天新地的不是有錢有勢或有身份地位的尊貴人, 而是合神心意, 敬畏神的義人, 在世界上, 只要有錢有勢似乎便能呼風喚雨、無所不能, 但在面臨上帝的審判時, 卻只能哀哭切齒、呼求無門。

有時, 我們看見人倚仗金錢權勢去行不法不義之事, 使自己的惡慾得逞, 看似無往不利，難免心懷不平、心生嫉妒, 甚至開始跟著行惡。但我們要將信心放在公義的神和未來的審判, 要放心且放手, 不要以惡報惡, 到那時, 惡人必軟弱如樹枝上飄搖的枯葉, 無力扺擋上帝審判的手, 那時義人必要因耶和華公義的審判而歡呼。

｢不要為作惡的心懷不平, 也不要向那行不義的生出嫉妒。當止住怒氣, 離棄忿怒; 不要心懷不平, 以致作惡。」詩篇37:8

推羅是古代東方大港, 是當時世界著名的商業城巿。位於今日黎巴嫩一帶, 當時的地中海西岸, 尤其是西班牙和北非都遍佈他們的殖民地。

第8節｢推羅本是賜冠冕的, 她的商家是王子, 她的買賣人是世上的尊貴人。」是指推羅因為是一個極為富有昌盛的商城, 因此這城在海外擁有殖民地, 連殖民地的領袖都是他們所指派的。

商業的力量是大的, 它可以支配政治活動, 影響社會文化與風氣, 改變人們的生活方式與習慣, 就像當年的推羅以商業貿易控制著地中海沿岸的政治、經濟與人民的生活一般。但神必拆毀並擊打這一切驕傲自大、自私、不公義的金錢遊戲, 好使神的真理, 公義與慈愛得以彰顯在地上。先知預言推羅在遭毀滅七十年之後, 會重新作買賣賺錢, 而此時該城所賺得的一切資財都要分別為聖, 歸耶和華使用, 用以供應敬拜上帝之人的生活所需。(v18)

商人若以賺錢為優先, 必然會遠離公義, 甚至連窮人頭上的灰塵也垂涎。但願生活在富足社會的每一個人都能敬畏上帝, 行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行, 更多的人能奉獻自己的財物為神的國效力。

｢不要為自己積攢財寶在地上; 地上有蟲子咬, 能銹壞, 也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上; 天上沒有蟲子咬, 不能銹壞, 也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏, 你的心也在那裏。」太6:19-21