上帝與以色列之間有時就像是一對吵吵鬧鬧、分分合合、彼此之間充滿著愛恨情仇的夫妻; 神總是因為以色列的不忠而受傷、生氣, 每次都想要放棄、離她而去, 但是看到她不斷的被欺負、無人憐惜、拯救, 卻又對她開始心生憐愛與不捨之情。而以色列看到別國強盛, 便開始懷疑自己的神, 移情別戀於其他國家所拜的神明, 待遭受苦難之際, 才又想起堅忍的一直愛著自己的耶和華神。

我們所認識的這位上帝是一位有感情、有思想、有自由意志的、活的神, 所以我們與這位活生生的神之間的關係也應該是活的。所謂｢活的關係」是一種會上下起伏變動並且不斷增進的關係, 就如同我們和配偶之間的關係一樣, 我們應該可以感受的到, 有時神是那麼的愛憐著我, 有時神也會忍受著我的頑梗與軟弱, 或者神也會向我生氣, 神有時安慰鼓勵, 有時又責備管教; 而我們或許也像以色列一樣, 懷疑神的能力和祂對我們的愛, 但卻又有著如果祂不來救我, 還有誰可以來救我的矛盾情結?

在有時親密，有時疏離，有時愛，有時恨，有時甜蜜、有時懷疑的起起伏伏的過程中，我們與神便有了活的、真實的愛的關係。如果我們與神之間是打開聖經才有關係，關上聖經就沒有關係；開始禱告關係就開始，結束禱告時關係就跟著結束了，則我們便需要更單純的打開心來，誠實的與神交往。

本章是上帝對以色列人的應許, 以色列必成為一個榮耀蒙福之地。但若我們查看以色列的歷史, 會發現至今這些美好的應許似乎都尚未應驗, 或許要等到主耶穌再來, 新耶路撒冷才會從天而降。(啟21:1-2)

如果從歷史的角度來看, 以色列人必無法理解為何這些應許已歷經數千年卻仍未應驗? 我們也一定會如同以色列人一般對神有許多不明白的地方, 明明神是這樣說, 聖經是這樣寫的, 但卻苦等不到神應許的應驗。

原因可能在於, 人類是活在時間與歷史之中, 而上帝卻是在時間之外, 所以聖經說主看千年如一日(詩90:4), 我們等候神的應許成就, 是一天一天的等, 一年一年的等, 但神卻是在｢永恆」裡, 從永恆的角度來彰顯祂的作為, 施行祂的旨意。對人而言覺得等候的時間好漫長, 對神而言, 神卻從不誤事, 從不遲延, 神必按祂的時候, 用祂覺得最合宜的方法來成就祂的旨意。

在等候中, 與神同工的方法便是第6節所說｢設立守望的, 晝夜必不靜默、呼籲耶和華。」 存著信心堅持的禱告祈求, 我們所作的每一個禱告並不是沒有用, 只不過神是按著祂的時候與方法, 而不是按我們的想法來成就祂的旨意。

即使在我們有生之年都沒有看見神的應許成就, 我們也要堅心相信, 在永恆裡, 主的旨意必成。

｢這些人都是存著信心死的, 並沒有得著所應許的, 卻從遠處望見, 且歡喜迎接….」(來11:13)

本章陳述彌賽亞所帶來的救恩之福, 包括:

1. 貧窮人有福音可聽 2. 傷心的人得醫治 3. 被捆綁的人得釋放 4. 神賜福的禧年 (按利未記25章, 這是恩典、赦免之年) 5. 神向惡人報仇 6. 安慰悲傷之人 7. 賜下喜樂給哀傷之人 8. 使人的口中充滿讚美

藉著十字架的救恩, 我們才能得著以上這些福氣。很多時候, 我們以為信耶穌是拿到一張進天堂的門票而已。｢永生」是來世永恆的福樂; 但我們也不要忽略, 身為神的兒女, 除了來世有福地可去以外, 就是在今生, 我們也擁有神所賜的許多恩典與祝福, 而這些祝福都是超越物質的, 因為即使你擁有世上所有的榮華富貴卻沒有平安、健康、喜樂的心靈, 一切世俗物質, 你都無法快樂的享用; 因此, 我們要憑信心向神大膽支取喜樂、釋放、醫治與讚美的恩典, 好叫我們無論今世來生都能蒙福。

這是一段何等光輝榮耀的應許, 神願意成為我們生命的光; 主耶穌說: ｢我是世界的光, 跟從我的就不在黑暗裡走, 必要得著生命的光。」

光使我們能看見真理、明白真相, 光使我們看見方向, 看得見眼前的障礙, 使我們不至跌倒, 也分辨得出傷害與攻擊是從何而來。相反的, 黑暗使我們感到害怕、恐慌、沒有安全感, 因為在黑暗中我們不知身在何處, 許多敗壞的人事物都是躲在黑暗裡; 在黑暗中, 我們隨時有可能受到攻擊與傷害, 且無從防範, 躲了這個危險, 又來那個攻擊, 世界上黑暗的事太多了, 叫人防不勝防, 唯有在住聖靈的光中的人和常常禱告的人, 才能蒙神的拯救, 脫離在黑暗中的一切兇惡與試探。

常住在光中的方法就是天天讀聖經, 讓聖靈有機會向我們顯明神的旨意; 凡事禱告, 將一切交給神來保守與帶領, 使我們即使在沒有日光、月光陪伴的黑夜裡, 生命仍然充滿光明與美好。

本章闡明｢罪惡」帶給人的影響:

1. 罪孽使人與神隔絶, 掩面不聽人的禱告(v.2)
2. 作惡所得的結果不能使人得到益處(v.5)並且惡行也無法遮掩
3. 作惡的人沒有平安(v.8)
4. 作惡的人愈多, 愈污染整個大環境, 使義人減少(v.14, 參太24:12)
5. 人在罪惡中無法自救也無力救人(v.16)
6. 罪惡彰顯神的恩典與慈愛, 即使無人為罪人禱告, 神還是為拯救罪人而大發熱心, 差遣彌賽亞來到罪人中間施行拯救

世人都犯了罪, 虧缺了神的榮耀, 並且無力自救也不願得救, 但是神還是自發的為悖逆的人類, 付出代價, 差遣耶穌基督為人而死, 為要將我們從罪惡的捆綁與苦難中救出來, 神的愛為何如此的長濶高深, 我們實在不能明白, 只有感恩。

｢禁食」是禁戒飲食, 向神表明心志並且祈求禱告、親近神、與神同在, 主耶穌及摩西都曾四十晝夜不吃不喝, 為了要尋求神、與神親近、堅固信心、明白神的旨意; 因此禁食在許多人的心目中成了屬靈的標記, 常常禁食且禁食時間愈長的人, 就愈屬靈。早期教會的苦修主義也是以極端苦待身體的方式自表虔誠以取悅上帝。

本章的信息讓我們明白, 真正討神喜悅的敬拜, 並不是我們熱衷於從事像讀經、禱告、禁食、聚會、默想、唱詩…等外表看起來很虔誠的宗教儀式, 而是因為內心真實的渴望神, 然後藉著讀經、禱告、禁食、聚會、默想、唱詩, 我們與神相遇了, 我們的生命改變, 我們變得更謙卑、柔和, 更有愛心、更樂意付出、對人更有恩典與憐憫。神譴責一切不虔不義的宗教儀式:

被譴責的禁食是只禁食卻不行善(本章); 被譴責的讀經是一手拿著聖經, 一手指責別人; 被譴責的禱告是自以為義的禱告(路18: 9-12); 被譴責的聚會是私下分門別類、結黨, 不是受益的聚會乃是招損的聚會(林前11: 17, 19); 被譴責的安息日是轄制人而不是釋放人(路6:9-10)。

｢只是你們要行道, 不要單單聽道….」(參雅各書1:19-27)

｢謙卑」是我們蒙福的主要途徑。神說, 祂雖然是高高在上的神, 但祂不與身份地位崇高, 以為一切都是因為自己的聰明、才智和努力換來的人同在, 祂反而願意與那些自覺卑微、污穢、軟弱、不配與神同在、不配得到恩典之人同在。

基督徒要提防二種驕傲, 一是所謂的｢屬靈的驕傲」, 因為參與教會的服事, 而自以為是屬靈的、有恩賜的; 另一種是｢恩典後的驕傲」, 因為神賜福我們的家庭、事業, 使我們的人生成功, 我們不歸榮耀給神, 忘記這些都是神的恩典, 還以為一切都是自己的功勞。

我們要知道我們的信心、恩賜、才幹、聰明、成功的人生、幸福的生活, 我們能領人歸主, 願意讀經禱告, 能參與教會並且服事…. 一切一切都是出於神的恩惠與憐恤; 約伯的遭遇讓我們明白, 神可以賜給我們一切, 使我們富足, 也可以拿走我們的一切, 使我們一無所有; 因此, 我們要在神面前為一切所擁有的感恩, 並且謙卑的倚靠神過每一天, 主必與我們同在。

本章清楚顯明神的心意, 只有真心敬畏神、敬拜神、不行惡事者才是真正蒙福的人, 先知將被以色列排拒於救恩之門外的外邦人及被閹割之人，與國內受人尊敬的民間領袖及屬靈領袖作個強烈的對比。

在申命記23: 1-6規定外邦人及被閹之人不得進入耶和華的會, 但這裡卻說, 只要他們歸依耶和華、敬拜神、禁止己手不作惡事, 就必因此蒙福, 不必擔心會被排拒於救恩之門外, 甚至無法擁有子孫名字無法被後人記念的太監, 神也必將他們名字留在祂的冊子中, 永遠不會剪除。倒是那些宗教領袖、民間領袖, 按理他們應該把神的心意教導給百姓的, 他們卻怠忽職守、貪食貪飲、自私自利…這些人將要被上帝定罪並且報應他們。

將來我們若上了天堂, 一定會有許多令人跌破眼鏡的事, 我們認為該在天堂的卻找不到他們, 我們認為不該在天堂的卻在天堂遇見了。因為人是看外表的行為表現, 耶和華卻是鑑察人的內心。所以我們信主, 在教會不要只作表面工夫、自表虔誠, 乃是要發自內心的愛主與愛人, 如此即便我們沒有顯赫的地位, 不過是個微不足道的弱小肢體, 神也必定賜大福予我們。

台灣的社會到處充斥著所謂的美食文化，為了一杯冰淇淋，可以花很長的時間排隊； 一包巧克力，台灣買不夠，還要遠到日本去搜刮；電視上的美食節目帶著你大街小巷的去尋找美食，整個社會都在為低薪而叫苦連天，但是去到許多知名又價格不斐的餐廳還是間間客滿，人的心完全被口腹之慾所捆綁。

聖經上說，神的話語、耶穌的教訓是我們生命的糧，吃喝神的話語就不再餓也不再渴，並且使我們的心充滿歡喜快樂。(約6: 35, 耶15: 16) 神所供應的糧食能滿足所有人的心，而且不用花費任何代價，無論什麼人都可以盡情取用，但是人們卻往往把時間、精神、體力都用來追逐肉體口慾的滿足，因此先知責備人｢你們為何花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？」

聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的, 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。(提後3: 16-17) 先知教導我們只要用心留意神的話，就能吃美物、享肥甘、心中喜樂(v.2)，我們只要存著一顆飢渴慕義的心來到神的面前領受神的話語，就必定得著飽足。

本章是安慰以色列百姓的信息。以色列不僅是神的僕人, 與神更有著如夫妻般親密的關係, 即使她曾如寡婦一般受盡羞辱, 被神遺棄如同被人休的妻子, 但神卻要將她重新擁入懷中, 以永遠的愛愛她。

上帝示範了最真實的夫妻之愛, 無論配偶得罪我們多少次, 我們都要以永遠的愛愛他(她), 生氣要短暫, 而愛卻要長長久久。神也讓我們明白, 祂對我們的愛, 不因為我們的軟弱、悖逆而有絲毫的改變。

當這個社會的夫妻都能堅定的、不變的去愛並包容自己的配偶, 那麼我們當中的問題孩子一定能減少很多, 當我們能接受上帝永遠不變的愛並且也能以神的愛去愛別人時, 我們的城巿便將如v.11-14神所應許的新耶路撒冷城一般, 不僅擁有外在的華麗, 也必擁有內在的屬靈生命與平安, 神的愛是一切問題的答案。