儒家思想裏的受於天命的思想帶給古代的君王許多方便, 藉由天命一說將君王的高壓統治合理化, 將君王的權力來源正統化。雖說是天授王權, 實際上是自命為王居多。
以色列人也有王, 以色列的王權是真正受命於神, 並且以色列王國的歷史無處不顯示, 神才是以色列真正的王。當以色列人背棄與神的約時, 祂的手便重重的壓在他們身上; 反之, 當他們悔改時, 神便拯救他們, 復興他們。在地上的王, 不過是神所設立在地上牧養他的子民的人。一個好的王不會我行我素、唯我獨尊, 因為他是敬畏神知道祂才是統管一切的主宰。一個聰明的王要因依靠耶和華而得著喜樂滿足, 他的王位也因遵行耶和華的吩咐而穩固。
王倚靠耶和華, 因至高者的慈愛必不搖動。詩21:7
古時候出征打仗, 旌旗有安定軍心的功用, 因為它代表著領兵的元帥。常勝將軍的旌旗可以讓敵軍聞風喪膽, 甚至不戰而潰, 而旌旗若是被擊落, 則會導致軍心大亂。
耶和華尼西的意思是耶和華是我的旌旗的意思, 代表著神的同在和帶領(出17:15)。摩西帶領以色列人和亞瑪力人爭戰的時候, 山下的約書亞和以色列人衝鋒陷陣。看起來似乎戰局是變化取決於這些勇士們, 但是事實上, 真正的爭戰取決於摩西的手是否舉起他的杖 (象徵禱告)。當摩西的手放下的時候以色列人就敗退, 舉起時以色列人就得勝。常理告訴我們車馬戰士才是致勝關鍵, 但是事實告訴我們, 以色列之所以得勝, 是因為三個人在山上尋求神。
我們的人生也是如此, 我們可以選擇靠車、靠馬、靠金錢、靠人際關係、靠我們的聰明才智, 或是我們可以選擇依靠神, 使祂成為我們的旌旗。
有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們神的名。詩20:7
人都會犯罪, 但是犯罪的方式並不一樣, 並不是說所犯的罪的類別, 而是人犯罪時的心態。在v11-12, 詩人提出了2種罪: 隱而未現的罪, 以及任意妄為的罪。
當人犯了隱而未現的罪時, 他並不知道所做的是得罪神的。有可能是因為他疏忽不小心或是忘記了的過犯, 或是他心裏有個盲點使他看不見他所做的其實不討神喜悅的。這樣的人需要被神的光照才會明白過來。而任意妄為的罪則是人在清楚明白神的要求的時候, 卻還仍舊硬著心偏行己路, 故意去行神所不喜悅的事, 就為了滿足自己的私心。
依靠上帝的詩人都尚且吶喊” 求你攔阻僕人, 不犯任意妄為的罪”(v12), 由此可知並不是成為基督徒就可以倖免於這兩種罪。因此基督徒要如同詩人一樣, 當要受警醒, 一方面尋求神的光照赦免, 一方面積極的過討神喜悅的生活, 無論是在心思意念或是口舌言論, 都能夠蒙神的悅納。
這是一首勝利者的詩歌, 原本詩人是失敗的, 面對敵人的攻勢毫無招架之力。到後來, 他反而轉身成為那追趕的人, 擄掠仇敵, 得勝有餘。詩人的成功來自哪裡呢? 他逆轉勝的關鍵是他所倚靠的神。
神沒有應許基督徒的生命從此無憂無慮，神的救恩也不僅止於將人從黑暗權勢搶救成功就好, 祂的應許是靠著祂可以反敗為勝。你現在正面臨著困境, 使得你痛苦沮喪嗎? 要向神呼求, 祂不只要救你脫離惡者的手, 將你安置在安穩之地, 還要教你如何開弓搭箭, 將惡者從你生命中偷竊毀壞的全部奪回重建, 祂要使你的生命反敗為勝!
神是如何看待祂的子民的呢? 是對他們屢次跌倒軟弱感到不耐厭惡呢? 還是對他們無止盡的情求感到煩惱操心呢? 不是的, 神寶貝祂的兒女如同保護自己眼中的瞳人。(v8)
瞳孔稱為瞳人, 意思是眼睛裏對方的影像。首先神是看著祂的兒女, 如同母親無時無刻的關注她的孩子, 確保他的安全。神也是關心注意祂兒女的一切, 祂對他們的關懷是無微不至的。
人或許可以容忍別人碰觸他的手腳, 拍拍他的身體, 但是卻不會容許任何人碰觸他的眼睛的, 當有事物靠近眼睛, 第一個反射動作定是要擋掉攔住任何侵犯的。神對待祂的兒女就如同對待祂自己的眼睛一樣的仔細, 甚至到了一個地步, 祂說, “摸你們的, 就是摸祂眼中的瞳人”(亞2:8)
神是如此的寶貝愛護祂的兒女, 當我們懷疑神的愛的時候, 要堅定的對自己宣告, 我是神的寶貝, 祂保護我如同保護眼中的瞳人!
歌手庾澄慶曾唱過一首歌, 叫做 “快樂是個什麼東西”。在五光十色的世上他尋找快樂, 每次以為找到了, 伸手探去的時候, 卻發現快樂又溜走了失去了蹤影。這首歌的節奏乍聽之下雖然輕快, 實則卻是小小的諷刺, 滿滿的無奈。
快樂溜走了, 因為他找錯了方向, 他以為所找到的事物可以使他快樂, 卻反而給他帶來惆悵。詩篇16章告訴人如何找到真正的快樂, 詩人發現, 神才是真正快樂的泉源, 有了神就有了滿足的喜樂, 永遠的福樂 (v11)。有了這樣看見的詩人因此快樂的宣告, “我的好處不在祢以外!”(v2)
弟兄姊妹們, 你找到你的快樂了嗎? 你找對方向了嗎? 讓我們不要再浪費時間白費力氣尋找那虛幻的、會溜走的, 最後還讓你感到苦悶的, 讓我們認真的追尋那永恆的, 真正能滿足你的喜樂。
祢必將生命的道路指示我, 在祢面前有滿足的喜樂, 在祢右手中有永遠的福樂。詩16:11
敬拜並不是人給與神的施捨, 而是神給人的一個權利; 人可以來到神的寶座前來敬拜祂是件嚴肅的事情, 因為他所面對的是聖潔的神。神對敬拜者也有要求, 就是敬拜者是心存正直、公義和誠實的人 (v2)。因為敬拜並不只是動人的音樂使人心裡激動澎湃而已, 神所要的敬拜是發自人內心誠實的敬拜。
什麼是行為正直呢? 古人說, “正直者顺道而行, 顺理而言, 公平無私, 不為安肆志, 不為危激行。” 意思是說, 正直的人是依照道理行事, 他的品格不會因外在的環境改變。神所認為的正直人, 他的行為準則 (道理) 是依據神的話語, 是表裡合一, 有行為做見證, 他不會因為自己要吃虧了就改變他的原則。他是心裡有神, 並且一心遵行神旨意的人。
耶和華阿, 誰能寄居你的帳幕, 誰能住在你的聖山? 就是行為正直, 作事公義, 心裡說實話的人。詩15:1-2
現代的人有個奇怪的觀念, 就是宗教乃是無知的人或是軟弱的人才需要的心靈寄託, 越是真正有知識有科學素養的人是不應該有宗教信仰的。科學家研究宇宙的一切, 卻獨獨遮眼故意不看見那創造掌管他這一切的神。他們欣賞、讚嘆、研究所造之物, 卻排斥那造物主, 甚至否定祂的存在。
神稱這樣的人為缺乏真智慧的愚頑人。真正的智慧不是取決於這人是否學富五車, 而是他是不是認識敬畏那創造這宇宙萬物的主。真正的知識也不是這人是不是頂尖的專科專家, 而是他知不知道人可以求告神(v4)。
無論人是否承認祂是神的事實, 祂仍舊是高坐在寶座上的神, 俯首查看世上的一切。(v2)
你是否曾經為了一件事情長久的禱告一直等待, 神卻遲遲沒有回應, 於是心裡就忍不住懷疑的想, 神還垂聽禱告麼? 我還要等到幾時呢?
在這篇詩篇的一開頭, 詩人連續的問了四次, “要到幾時呢?”(v1-2), 可見心裡的苦悶煩躁。但在這短短的詩篇當中可明確的看見詩人的情緒變化。雖然開始時, 詩人因為長久等待而心裡愁苦 (v1-2), 但他並不放棄禱告, 仍舊將自己的事陳明在神的面前 (v3-4)。路加福音18章耶穌比喻禱告不灰心的人如同屢次請求不義的官的寡婦一樣, 不義的官尚且都能因為這寡婦的纏磨而為她申冤, 更何況那愛我們的神呢?!
最後, 詩人的信心勝過他的情緒, 使他能夠再次歌唱, 將榮耀歸於神 (v5-6)。雖然禱告仍舊尚未蒙應允, 但是他的信心告訴他神是值得信靠的。我們也當效法詩人, 即便心中煩悶, 環境仍舊看不見盼望, 但是不要讓沮喪的情緒勝過我們的信心, 相信神的信實, 尋求等候神。
神的選民晝夜呼籲他, 他縱然為他們忍了多時, 豈不終久給他伸冤麼。路18:7
現在的世代是充滿虛假和荒謬的、迷惑人的訊息和價值觀的世代, 這些錯誤的教導帶領人偏離神的真理, 並且他們更是要攻擊神的教會。他們曲解真理, 抵擋真理, 教導人要脫離真理的 “束縛”, 如同過去外邦的君王要 “掙開他們(神和祂的受膏者)的綑綁, 脫去祂們的繩索”(詩2:3)一般。因此, 禱告離開校園, 年輕的一代暴露在仇敵的攻擊之中; 男女性向混亂, 威脅婚姻和家庭制度; 縱慾享樂成為主流, 無數嬰孩的生命被無情的抹殺。
面對這樣巨大的、系統式的謊言, 有時候基督徒被影響了卻還不自覺, 或是被攻擊得站不住腳, 不知道如何回應。其實神已經賜給基督徒一個厲害的武器, 就是神的話語。希伯來書4:12-13說, 神的道如同兩刃的劍, 能夠辨明並且顯明各人心中的思想。基督徒需要被神的話語不斷的光照, 這不但是指引, 也是一種保護。因為當光來到的時候, 黑暗就要退去。讓我們心裏的光永不熄滅, 使我們能在這黑暗的世代行走時不至摔跤跌倒了。
耶和華的言語, 是純淨的言語, 如同銀子在泥爐中煉過七次。詩12:6
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