這是一首君王所做的詩, 是大衛王或是大衛子孫所做。詩中君王的心願是他的國 (v2&7 我家) 在神的面前是完全的。他立志要做完全人(v1-2), 遠離惡人(v3-4, 7), 親近義人(v6), 並且他要致力於除去國中做惡的人(v5&8)。

這位君王詩人所注重的是人的品德, 他所求的是他自己和他的國可以在神的面前無愧。這樣的為君之道與中國的”安天下必先正其身” 以及”親君子、遠小人”有異曲同工之妙。這個美好的原則卻沒有被很好的執行, 因為人大多是貪圖滿足自己的私慾, 不願服在神的權柄下。到如今, 道德也並非是執政掌權者所重視, 在他們的政見中我們看不見任何有關於個人, 團隊, 或是社會道德的追求或是願景。這樣完全的君王只有可能在耶穌再來時才能實現。

以色列人知道自己是神的選民, 但是他們的生命卻不都是屬神的。現在的基督徒也會常常犯了這個錯誤, 我們知道自己從此歸入基督的名下, 稱祂為主, 但卻仍舊霸占著生命的主導權不願交託。

屬祂的, 表示生活的主權不再屬於自己, 而是已經是交給了神。屬祂的, 表示不可再隨自己的意思而活, 而是要照著他的意思。從此, 我們的所有, 包括時間, 才能, 精力, 財富, 家庭, 事業, 眼, 耳, 手, 心, 口, 等等, 都是交給了耶穌了! 從此, 祂要管理我們的生命, 因為說實在的, 祂比我們管理得更好。 本來我們的生命在自己的管理下就要破產了, 但是祂能夠將原本貧瘠的生命翻轉過來, 使之更豐盛。

你們當曉得耶和華是神! 我們是祂造的, 也是屬祂的; 我們是祂的民, 也是祂草場的羊。詩100:3

這一篇詩篇在每一個段落的最後, 三次提到神是聖的 (v3, 5, 9)。詩人從神王權和治理方式來思想神的聖潔: 祂是個喜愛公義的神, 祂也以公義統治萬民, 施行公平公義, 不但如此, 祂聽義人的禱告赦免人的罪。

神的聖潔固然讓人覺得畏懼, 但是祂的恩典足夠使人能夠放膽的到祂的面前。詩中所提到的三個禱告蒙垂聽的摩西, 亞倫和撒母耳, 他們各自有各自的軟弱: 摩西曾拒絕神的呼召, 並因在曠野發怒擊打磐石而無法進入迦南美地; 亞倫曾經屈服在以色列人的壓力下造了金牛犢; 撒母耳有不敬虔的兒子。但是他們的禱告仍然是蒙神的垂聽, 是因為他們雖然跌倒卻是願意悔改順服神, 神就憐憫他們、赦免他們的罪。

如今我們信耶穌, 也信那赦罪的大能, “所以我们只管坦然無惧地來到施恩的寶座前, 為要要得憐恤, 蒙恩惠, 做隨時的幫助。” (來 4:16)

這一首詩篇與96篇很類似, 都是呼籲人要讚美神因祂是王, 從以色列人開始, 直到全地, 以致所有的受造物都要讚美敬拜祂。最後以讚美神的審判做為結束。

兩首詩開宗明義的說明讚美的理由, 就是因神的救恩和信實讚美祂。中國人說君無戲言, 但是往往君王的話卻最是不可信的。但是我們的神卻不是如此, 祂是信實的神。

即使人不可靠、時常跌倒, 祂仍舊記得自己所立的約。 縱使在管教中, 祂仍然不忘了以慈愛相待, 祂體恤人的軟弱, 拯救自己的百姓, 費心的牧養教導, 為的是要我們能夠成為得勝者, 與祂同坐席做王。
這是何等大的愛! 我們要因神的救恩而讚美祂, 因祂的信實而稱頌祂!

詩篇93, 95-100篇都環繞著一個主題, 就是耶和華是王。93篇著重在神是堅立世界的王, 95篇呼籲人要順服這位王, 96篇是人的歡呼讚美, 而97篇叫人要在敬畏中歡喜。

神是王, 不僅僅是在以色列地作王, 祂乃是全地的王。並且, 祂不但是萬物之主, 萬民所仰望的, 祂還是靈界的王, “萬神”都要來敬拜祂(v7)。神的王權是超乎萬有之上的, 是沒有任何人、物、靈可以與之比擬的。我們要思想神是王, 我們要明白祂的權能尊榮, 這樣, 我們就能在愛中敬畏祂而不隨便, 並在敬畏祂中有盼望和喜樂。

因為祢─耶和華至高, 超乎全地; 祢被尊崇, 遠超萬神之上。詩97:9

在地上, 人常常因為自己心屬的政黨或後選人當選而快樂歡呼, 大肆慶祝。但他們卻不知道要為那真正能夠帶給他們所渴求的平等, 公義以及和平的君王而歡喜快樂。

但基督徒的盼望是耶穌要做王! 不但是我們生命中的王, 還是要做掌管世界萬有的王。我們的祈盼不只是罪得赦免, 更是我們要進入祂的王國。祂要掌王權, 居首位, 統轄萬國, 因為惟有祂做王, 人才能享受真正的平安喜樂。 當耶穌再來之時, 世上的勞苦都要過去, 不再有痛苦和眼淚, 祂要將一切都更新了。因此, 要歡呼, 要快樂, 因為神做王!

加低斯巴尼亞的經驗對以色列來說是慘痛的, 在那裡面對神要賞賜給他們的應許之地, 他們在關鍵時刻選擇不聽神的話, 懼怕使得他們不信神, 不順服祂。因此他們只能隔著約旦河羨慕、祈盼著本來唾手可得的福份, 眼巴巴的看著佳美之地但是卻不得而入。

我們的人生也時常面臨加低斯巴尼亞的抉擇, 一邊是熟悉的、勉強可以生存的曠野, 另一邊是不確定的, 需要經歷爭戰才能奪得的應許之地, 我們要選擇哪一個呢? 前者或許看似安逸, 但是實際上卻永遠處在危險當中, 而且生命是貧瘠的。後者或許有激烈的爭戰等著我們, 但是勝利卻是屬於萬軍之耶和華的, 有神所預備的安息。願我們都選擇聽從主的帶領, 不要重蹈以色列人的覆轍。

因為祂是我們的神; 我們是祂草場的羊, 是祂手下的民。惟願你們今天聽祂的話。詩篇95:7b

我們都知道, 小孩子需要父母悉心的教導, 使他們從小就有美好的品格, 良好的習慣, 這樣在他們長大獨立後不至於走向歪路。既然我們都知道管教的重要, 更何況我們的神呢?

在這一首詩篇當中詩人提到了兩種管教: 一是神必要審判惡人的惡 (v8-11), 二是神要管教自己的子民 (v12-19)。做惡的神必要審判, 因為祂是公義的神, 惡人的興盛不過是他們滅亡的徵兆。而另一方面, 神的審判也是盼望他們能夠悔改, 敬畏神離棄惡行。

而神的子民歷經許多的困苦, 卻也是神用以教導他們的功課。過程雖然痛苦, 但是這些功課的用意是為能在人的屬靈生命中豎立美好品格。在管教的同時, 祂的眼光也時常的在祂兒女的身上, 隨時的要來扶持和保護, 也要安慰他們使他們不致喪氣了。

耶和華, 你所管教, 用律法所教訓的人是有福的！詩94:12

科學家所發現自然界被許多的法則所規範，這并不是偶然的, 因為這些法則都是神所立定。這些法則使世界萬物就能夠無誤的運轉, 世界因此得以堅定。

我們的生命也可以堅立而不動搖, 即使面對的困難如同波濤洶湧的大水 , 但是只要神是我們的王, 我們就不需懼怕, 因為如同神的法則掌管自然界萬物，祂的法則也掌管我們的生命。祂是我們的王, 是有威嚴掌管萬有的全能者, 是大有能力勝過諸水的至高者, 是那以能力托住堅立世界的王，我們所遇到的事情沒有一件是出乎祂的意料之外。因此，我們可以放心的將自己交在祂的手中。

當我們覺得疲乏, 軟弱無力的時候, 我們要呼求神再次的加添給我們力量, 給我們新的話語和新的感動。

或許過去我們曾經經歷神, 聖經的某個經節特別的抓住我們的心, 某個詩歌就如同神對我們說話, 某些事情讓我們的心得到激勵。但是過去的感動不足以成為我們今日的力量, 我們絕不要以為神的恩典只有如此。祂每天有新的話要對我們說, 可以讓我們重新得著能力, 使我們得安慰, 讓我們能夠跑得更遠。

因此不要為過去的經歷沾沾自喜, 而是要持續的在神面前呼求祂以新油膏我們, 使我們有力氣走完這屬天的道路。

我是被新油膏了的。詩92:10b