詩人表達了對神話語的渴望及愛慕, 在這首詩篇當中, 詩人也多次祈求神要教導他明白祂的話語。

神的話語不是死的文字, 而是帶有生命的大能。讀聖經的時候會時常發現, 當神對我們說話的時候, 本來一句平凡的經文就好像突然活潑起來, 在我們心裡帶來一種信念, 一種力量。突然間那一句話就緊緊抓住了我們的心, 好像就是專門為我們說的一樣。

難怪詩人會如此的渴慕神的話語, 當悟性被打開了, 亮光進來的時候, 神的話語就充滿了無限的能力, 要來醫治我們, 安慰我們, 激勵我們, 責備我們, 並要指引我們前方的道路。

在詩篇119篇裡所提到的”律法”並不僅僅是指摩西的律法, 而是更廣泛的指神的話語。

神利用困苦的環境使人學習明白祂的話語, 明白祂是信實的神, 所應許的必不會落空(v71)。當人需要幫助的時候, 祂必要興起拯救。相同的, 當人跌倒的時候, 公義的神也要管教, 這時候人所受的苦便是顯出神的誠實(v75)。在困苦中, 神的話語成為詩人唯一的安慰, 因為詩人緊緊抓住神的話, 思想祂的應許, 所以他不至於灰心喪膽, 不至於被痛苦吞沒了。

我們在困難中是否也是能夠緊緊抓住神的話語, 使之成為在黑暗當中的腳前燈, 路上光呢?

我若不是喜愛祢的律法, 早在苦難中滅絕了。詩119:92

詩篇119是非常有名的字母詩, 每一段都是由希伯來文的字母所組成, 共22段。這首詩主旨在稱頌神的話語, 詩人以不同的方式提到神的話語: 律法, 法度, 神的道, 神的話, 訓詞, 律例, 典章, 命令, 判語, 應許, 言語。幾乎每一節都提到神的話語。

一開始, 詩人立定心志要遵行神的話語, 在第二、三段, 他喜愛、切慕神的話語, 他默想、看重神的律例, 甚至到了心碎的地步(v20)。這樣的人, 便如他所說的, 是為有福的。他發現了神話語的好處:神的話語在愁苦中堅定他 (第4段), 神的話語給他建立正確的價值觀, 使他不追求虛妄之事 (第5段), 神的話語給他智慧, 不畏懼地上的權柄 (第6段), 並且神的話語在患難中帶給他安慰 (第6段)。

這許多的好處對我們來說也是觸手可得, 端看在我們是否如同這詩人一樣渴慕、思想、考究、遵行神的話語。

這是埃及的讚美詩篇中的最後一篇, 這是一篇衝破困境後的讚美, 讚美神的慈愛良善, 讚美祂的全能。

出埃及, 不但是以色列人出走埃及的歷史事件, 更是代表著基督徒靈裡從世俗的埃及分別出來。在這樣的一個詩篇裡包含著對基督的盼望就特別的具有意義。

在福音書裡, 耶穌曾引用這一首詩篇來總結葡萄園主的比喻(可12:10-12), 當耶穌進入耶路撒冷時, 眾人也取這篇詩篇來迎接他。其中第25節” 求你拯救！”在希伯來文就是和散那。

神的拯救是如此的全面性, 不只是單單要拯救以色列人離開埃及, 更要帶領所有屬他的子民裡開屬靈的埃及, 帶領他們到那佳美肥沃之地。

這是詩篇中最短的一首詩篇, 也是一首非常簡單的呼召, 詩人呼籲大家來讚美神, 因為祂的慈愛和信實的緣故來讚美祂。

我們讚美的理由可能有很多, 但是無論是什麼, 我們要因為祂的慈愛而讚美。不要以為神愛人本是天經地義的, 因為人許多的作為本是惹動祂的憤怒的。但是祂願意愛我們, 赦免我們的罪, 這是值得我們稱頌的!

我們也要因為祂的信實而讚美。試想, 若是神常常出爾反爾, 縱使祂如何的全能, 我們怎麼敢倚靠他做我們隨時的幫助呢? 讚美主, 雖然我們不可靠, 但是祂是永恆不變, 值得信賴的神!

這是一首用在聖殿還願的詩歌。詩人曾經在死亡的邊緣, 但是蒙神拯救, 因此他心存感恩, 來到神的聖所還願。

無論是東方或是西方文化, 都有神是殘忍或是冷漠的理論。老子認為天地以萬物為芻狗, 莎士比亞以為神肆意擊殺人如同調皮的男孩戲耍飛蠅一般 , 而希臘羅馬神話裡的神祇更是自私殘忍, 一點都不值得人尊敬。

這些都是不正確的理論。聖經告訴我們, 神是慈愛的,祂看顧一切倚靠祂的人。在這裡, 詩人有極其大的感觸: 他看自己極其謙卑, 是沒有智慧的愚人 (不同於心中沒有神的愚頑人), 但是在他面臨困難, 又可能死亡的時候, 神仍舊眷顧他拯救他。於是他發出讚美, 說, “在耶和華眼中, 看聖民之死極為寶貴。” (v15)

當我們遇見困難時, 不要害怕來到神的面前, 要知道祂極其呵護寶貝我們的生命,祂是值得我們信賴交託的神。

這是一首埃及的讚美詩篇 (參考詩篇113篇), 這首詩篇應是輪唱的方式, 由領詩的人與會眾互相唱和。

以色列人與環繞在他們四週的外邦人有很大不同的地方, 便是他們沒有任何的神像可供他們膜拜。並且神明令除他之外再無別神, 所以以色列人無法與外邦人的宗教文化產生融合。因此, 當以色列人強盛時, 外邦人的文化就以另一種方式侵略, 引誘他們離開神, 倚靠偶像, 倚靠自己, 導致他們跌倒犯罪。在這個時候, 外邦人並不會憐憫以色列人, 或因為以色列人投入這”文化熔爐”裏而對他們產生認同感。在這個時候, 外邦人要在跌倒的以色列人身上踩上一腳, 嘲笑他們, “你們的神在哪裡呢?”(v2)

我們如同以色列人一般, 時常在世界的影響下。或許我們很容易察覺世界明著來的攻擊, 但是來自世界的是更多隱藏著的攻擊, 隨時要將我們將他們融合在一起。並且, 當我們跌倒失敗的時候, 他們也要嘲笑我們, 挑動我們失去信心。因此, 我們要警醒, 要在凡事都選擇倚靠神, 唯有祂才是我們的幫助, 是我們堅固的盾牌。

這一首詩篇描述神帶領以色列人出埃及, 過紅海, 分開約旦河的景象。詩人以擬人的手法描述眾山眾水都要服在神的權柄之下。

這首詩篇也提到了分別的概念。當神在埃及大顯神蹟之時, 在曠野, 在與以色列人的約, 在一切的律例典章, 一直到以色列進入了迦南地, 神一直在告訴以色列人, 要分別出來。要與埃及人分別出來, 與外邦人分別出來, 與世界分別出來, 這樣, 他們就成為神的子民, 成為祂的聖所。

我們是否也肯分別出來呢?從有肉吃有水喝的埃及出來呢? 從有各種引誘各種享樂的世界出來呢? 一旦我們願意出來分別為聖的那時, 我們就要成為祂的器皿, 成為祂榮耀的國度。

以色列出了埃及, 雅各家離開說異言之民; 那時猶大為主的聖所, 以色列為祂所治理的國度。詩114:2

詩篇113至118篇被稱為埃及的讚美詩, 是以色列人在逾越節時所唱頌的詩歌, 主旨是稱頌神的救恩, 帶領以色列人出埃及。對新約時期的基督徒來說, 也同樣具有意義, 神的恩典帶領我們離開屬靈的埃及, 進入永恆的生命。

這一首詩篇著重在稱頌偉大榮耀的神, 竟然不是高高在上的不可一世, 冷漠的任憑人自生自滅。在第6節的”觀看”, 有俯身而看的意思。神的寶座是如此高, 祂需要俯身才能夠看見浩瀚的天地, 人在這樣的神面前是如何的渺小無用。但是, 卻是這樣一位榮耀全能的神, 不但是自己謙卑, 並且還關心地上卑微如蟻的人。祂關心他們, 拯救他們, 並照顧他們所需。這是何等大的恩典, 這對微弱貧乏的人是何等的安慰!

誰像耶和華我們的神呢? 祂坐在至高之處, 自己謙卑, 觀看天上地下的事。詩113:5-6

詩篇111與112章格式非常類似, 每一句都是依照希伯來文的字母次序而寫的。112章承接111:10, 描述敬畏耶和華的義人所得著的各種福氣。

詩中對義人的描述著重在兩點, 一是敬畏神, 喜愛祂的話語, 二是他對人有恩慈, 憐憫窮乏的人(v5, 9)。而義人所得著的恩惠, 是他無須恐懼有缺乏之時。因為他對人有恩惠憐憫, 敬畏公義的神, 神便以公義、恩惠、憐憫待他。

憐恤人的人有福了, 因為他們必蒙憐恤。太5:7