當你看見大自然的錦繡壯麗之時, 或是神為你所成就, 將不可能化做可能之時, 或是為生活上的一點小小幸福而感動時, 你是否有過忍不住就想要讚美的衝動呢? 好像有一股力量就要沖出胸膛, 讓你非要開口讚美不可, 急著想要頌讚神的美好, 慈愛和全能, 與別人分享心裡的喜悅。好像若是再不出聲讚美, 路旁的石頭都要看不過去, 開口來替你讚美一般。

在這篇詩篇當中, 詩人邀請天上的天軍來讚美, 邀請地上一切的受造之物都來讚美, 因為他心裡的快樂實在是壓抑不下了, 他想要讚美神, 想要每個人都讚美他所愛所喜悅的神。

願這樣的喜悅, 感恩, 和對神的愛常在我們的心裡, 讓我們喜愛讚美, 毫無勉強的要來讚美, 就是非要張口來讚美歌頌不可!

這是一篇亡國後的作品, 以色列因悖逆受到神的管教而亡國, 但是神並沒有永遠的離棄他們, 他醫治纏裹他們的傷, 行神蹟使他們能夠回到故土, 並且重興聖殿。因此, 詩人實在是以過來人的身份呼籲人要來讚美主。

詩人歷經亡國之苦, 歷經神大能的帶領, 深深的感悟靠自己的力量是如何的愚蠢。人傾其力所有而求的, 於那造天地, 細數星辰的神來說是多麼的不值一提, 但是人卻時常寧願自己撞破頭去追求, 而不願來到那全能神的面前倚靠等候, 是因為他們如同以色列人悖逆, 和不願順服。

神不喜悅馬的力大和人的腿快, 並不是討厭他們有能力, 而是不喜悅他們不敬畏神, 不願倚靠神而自立的驕傲態度。

詩篇146-150篇都是讚美詩篇, 都以讚美神(哈利路亞)為開始和結束。在這一篇詩篇當中, 詩人讚美那真正值得倚靠的上帝。

詩人採取對比的方式呈現倚靠的對象是何等的不同: 君王 (或做有權勢能力的) 或世人的人, 他們無法提供任何實質的幫助(v3), 因為他們自己本身的生命就脆弱短暫, 無論他多有權勢, 他其實無法真正主宰自己的命運(v4)。如此看來, 這樣的倚靠是如何的不可靠啊!

不同於塵土所做的人, 神乃是永恆的上帝, 是真正有權能的造物主。不但如此, 他不高傲或是以勢利眼待人。他不對有能者趨之若鶩, 反而以慈愛眷顧軟弱孤苦的人, 有這樣的神做為後盾才是真正的有福。

以雅各的神為幫助, 仰望耶和華他神的, 這人便為有福! 詩146:5

這是大衛最後一首詩篇, 是採取字母詩形式的讚美詩, 主旨是讚美神的偉大, 詩人特別著重在神的慈愛良善, 是憐憫萬民, 救贖窮苦人的神。最後大衛總結也如同是神對讚美者的回應, 愛神敬畏神的人必要得到神的護庇和保護, 能夠與神親近。

在這篇詩篇中敬拜者和造物者的互動很是美好, 敬拜者因與神親近而看見祂的榮美, 因經歷神恩典而讚美祂的大能和慈愛。當人越是讚美與敬畏神, 神便親近他施恩與他, 成全他所求所想, 扶持他拯救他。這是一個良性循環, 使人與神有親密的關係, 並且得著神全備的祝福。

在第二節, 大衛多次提到”我的”, 大衛對神不僅有很深刻的認識, 並且他與神有很親密的關係。大衛不僅僅知道祂是慈愛的主, 祂還是大衛個人的慈愛的主, 祂不僅是可躲避災難的山寨, 還是大衛可以躲避災難的山寨…。

我們聽了很多的精彩的講道, 對神也有一定的認識了, 知道祂是行奇事的神, 是患難中的幫助, 是有恩典與慈愛的上帝… 等等, 但是有了這些知識是不夠的, 我們還要與神建立一個關係, 使祂能夠成為我們的, 是真正的與祂有連結有來往, 是深刻的認識而不是知識。我們都是屬於主的人, 但是否我們也讓神成為我們的神呢?

本章詩篇傳統被歸類為懺悔詩, 雖然通篇只有一句懺悔詞。大衛在呼求神的拯救和公義的審判時, 深知自己也是罪人, 因此發出”不要審判僕人”的懇求。

既然施惡和遭受迫害的人在神面前都同是不義, 那麼他們之間有何不同, 使得神的幫助臨到一人而不是落到另一人呢? 詩人和他的仇敵不同的地方便是詩人渴慕神, 倚靠神。大衛自覺自己也是罪人, 在神面前一樣站不住腳, 那麼他得到拯救的倚靠惟有神的慈愛了。

我們的得救與否從來都和我們本身的義無關, 因為在神面前”凡活著的沒有一個是義的”(v2), 得救的關鍵是神的慈愛, 以及人願不願意選擇領受神賜的恩典。

這是大衛為了逃避掃羅的追殺躲進了山洞裡時所做的詩。發昏, 並不是個大病, 但是當人頭腦昏沉的時後, 便無法思考, 無法顧及到其它任何的事情, 身體癱軟無力。身體的軟弱, 加上四圍仇的的虎視眈眈, 同時又舉目無援沒有任何的幫助扶持, 這樣孤獨困苦的境遇會令人心力交瘁, 走不下去了。

在我們的人生的道路當中, 我們也會有這樣令人感到孤獨發昏的時後, 親朋好友不能理解你, 問題接踵而至不給你喘息的機會。但是這個時後我們仍舊有盼望, 因為神不曾離棄, 祂也能夠明白我們一切的苦情, 我們儘管可以來到神的面前如同大衛極力呼求說, “求祢領我出離被囚之地!”

這一首詩令人聯想到大衛在隱基底洞曾經有機會暗殺掃羅卻因為顧念他是神的受膏者而沒有動手。在詩中, 大衛求告神持守他的心不致做惡, 雖然他經歷苦難, 但是他沒有靠自己的能力解決問題, 凡將自己交在神的手中, 有信心神要救拔他並且給他申冤。

當人面對惡人的攻擊時, 自然的反應是起來反駁或是抵抗, 或許甚至還會尋機會反擊, 以暴制暴, 以惡治惡。 大衛的求告詩給我們一個提醒, 就是面對惡人攻擊之時, 我們以為的自我保護的方法, 很有可能是惡者設下的圈套要是我們犯罪得罪神。大衛在各種艱苦當中, 他雖然對敵人恨的牙癢癢的, 但是仍舊選擇將審判的權利交給神, 由神來替他做主, 為他申冤。並且在同時, 請求神保守他的心思意念, 不讓惡者有隙可乘。

這是一篇求告詩, 大衛遭受敵人言語的毀謗和攻擊, 並求告神的幫助。求告詩大都遵循類似的模式, 先是向神述說自己的苦楚, 細數敵人是如何的逼迫, 環境是如何的惡劣, 然後詩人會回想神的應許和作為, 再向神尋求拯救。最後, 詩人會以讚美作結束。

詩人的讚美並不是勉強或是言不由衷, 也不是一個禱告結束的形式詞語。詩人藉由禱告信心重新得到建立, 他回想神曾經的幫助, 他也記起神公義憐憫的性情, 得到 “神必不漠視惡人做惡, 使義人受苦” 的結論, 所以他雖然是滿面愁容的來到神面前哀求, 但是確能夠滿有信心的離開, 並真誠的讚美神。

我們若是認識一個人, 他對我們一切的想法都瞭若指掌, 並且可以看透我們的一切心思, 那麼我們可能對這樣一個人避之唯恐不及吧? 因為我們在這人面前一點兒隱私都沒有了, 在這樣的人面前如同一直暴露在人的窺視下一般令人渾身的不自在。然而, 神就是這樣一位無所不知的神, 我們可以不去正視這個真理, 但是不正視不表示祂不存在。大衛知道神將他全然的看透了, 連一點點的小心思都無法躲藏, 在7-12節他更發現, 神不但無所不知, 他還無所不在, 根本就躲無可躲!

既然如此, 那麼我們應該怎麼辦呢? 我們躲避, 是因為害怕不被接受, 是因為還沒有放棄靠自己為義的想法。 我們躲避, 也是因為不信任神會接納這樣的自己。但是, 我們若真知道神的慈愛和恩典, 就不會害怕想要躲避見他的面了。

大衛從另一個角度觀看神的全知, 他看見自己在神的保護之下, 在母腹當中就被神所覆庇, 就寫在生命冊當中了。大衛知道, 他得神的揀選並非因是靠他的行為, 卻是因神的恩典和慈愛的緣故。因此, 大衛能夠不懼怕神的全知, 他還要呼求全知的神鑒察, 更多的煉淨他生命中一切的雜質, 使他能夠走永生的道路。