和許多宗教的神明比起來, 我們的上帝沒有一定的形象, 既看不見也摸不著, 亞述將軍拉伯沙基向以色列挑釁說: ｢列國的神哪一個能救他本國脫離亞述王的手呢？」若我們是以色列人, 看到各國以及自己向來最仰賴的埃及人也被亞述人所征服, 我們自然也會感到驚恐不安。在困境與艱難的環境之中, 我們如何能堅心相信這位看不見也摸不著的神必定會伸手幫助我們呢？

能使我們相信神的有二件事: 一是｢過去的經歷」, 一是｢神所賜給我們的信心」。神是過去、現在、未來永不改變的神。過去祂如何的施恩予我們, 所有生活中所經歷之大大小小的恩典, 讓我們相信現在這一次, 我們照樣能經歷神的拯救與幫助; 此外, 信心不是我們自己能夠生出來的。很多時候我們想信, 但是卻信不來。 ｢信心」是上帝給的, 因此, 在祈求或求告之先, 我們要求主把信心賜給我們, 使我們能憑著信心禱告, 一點不疑惑, 因為心懷二意的人不要想從主那裡得著什麼。

8-9節提到, 在那裏必有一條大道, 稱為聖路。污穢人不得經過, 必專為贖民行走; 行路的人雖愚昧，也不致失迷。在那裏必沒有獅子, 猛獸也不登這路; 在那裏都遇不見, 只有贖民在那裏行走。

這是一條為得贖之民所預備的返家之路; 也代表著這是一條通往永生的道路, 神為祂的百姓(即所有蒙救贖, 信靠神之人) 開路, 路上不會有獅子猛獸來害我們, 這是一條歡樂之路, 即使是愚昧之人, 一旦走上也絕不會迷路, 必定能安扺天家。

這條路在哪裡呢？誰能走上這條路呢？主耶穌說：｢我就是道路真理生命, 若不藉著我, 沒有人能到父那裡去。」只有信靠耶穌, 罪得潔淨之人, 能走上通往永生的路, 途中我們必須堅持我們的信心一路信到底, 天天倚靠祂的大能大力, 尋求明白祂的旨意, 基督裡長大成人, 就不會被一切異教之風所搖動, 我們無法靠自己的力量持守信仰, 只有天天把自己放在耶穌的手上才能一直走到生命的終點。

以東和以色列是兄弟之邦, 擁有著共同的祖先~~亞伯拉罕和以撒, 但這二個民族卻是世代的仇敵, 如同以色列周圍的列國一般, 耶和華向萬國發怒, 先知舉以東的例子作為代表。

以東本土在主前五世紀落在阿拉伯人手中, 主前三世紀則被拿巴提人侵略, 許多以東人逃到猶大去躲避災難。後來約翰許爾堪強迫猶大境內的以東人受割禮, 漸漸同化於猶太人民之中，至主後七十年羅馬軍隊攻破耶路撒冷, 以東人便隨之滅跡, 從此自世界的舞台上消失。

同樣為亞伯拉罕的後代子孫, 雅各與以掃都是軟弱的罪人, 雅各緊抓著神說：｢你若不給我祝福, 我就不容你去。」使他的後裔以色列人即使歷經苦難, 至今卻仍是世界令人矚目的焦點, 上帝仍然沒有放棄對以色列人的愛與承諾; 以掃(即以東)卻帶著怒氣與仇恨遠離上帝與神的子民, 並且與他們世代為仇, 致使神的忿怒與咒詛臨到他們的身上, 直到全族消滅。

故此, 我們要為我們的兒女禱告, 父母的信仰無法成為子女蒙福得救的保證, 除非我們的兒女自己甘心、謙卑的來求告神! 上帝沒有孫子, 願我們的兒女及兒女的兒女都能在上帝的眼前蒙恩。

世人所以為的福是要賺取更多的財利、抓取更多的權利，只要有名有權, 不惜昧著良心、違反道德、奸巧欺詐、說謊行騙、貪贓枉法，但是以不法手段而得之利益, 不僅短暫如過眼雲煙, 而且後患無窮、禍延子孫; 所以看見惡人得逞, 我們不必嫉妒也不必羨慕, 只要我們堅定自己的信心, 長久倚靠上帝, 作合神心意的人, 神必賜福我們的子孫直到千代。

第15節先知提出蒙福的條件: (1)行事公義 , (2) 說話正直, (3) 憎惡欺壓的財利, (4) 擺手拒收賄賂, (5) 塞耳不聽流血的話 , (6) 閉眼不看邪惡的事。

除了不要去做不公義的事, 也不要去聽、去看、去想, 免得我們被引誘犯罪, 若我們能擺脫罪惡、誘惑與試探, 行公義、好憐憫, 第16節主應許我們必穩居在高處, 蒙神保守與眷顧, 生活永不致缺乏。惟有敬畏神, 倚靠神才是長遠的蒙福之道。

這世界的法則是以｢利益」為行事為人的標準, 而不以｢公義」為法則; 本章對照出這二種不同的行事標準所帶出的不同的結果。

第1-8節與16-20節前後呼應, ｢公義」就像是避難所, 供人躲避災難, 又像是乾旱之地有河流經過, 像炎日下的大磐石, 給人舒暢、蔭蔽, 連愚昧人也能明白神的旨意…各人平靜安穩的居住、安歇。第9-15節則描寫當時的罪惡之城~耶路撒冷, 雖然眼前看來都很安逸無慮, 但日後終將荒蕪殘破, 只有野獸與動物出沒。

我們切勿貪圖短暫的安舒安逸, 在這不公義的世代中, 或許有一天不公義之事也會臨到我們的頭上, 又或許利益當頭之際, 我們也會行出不義之事, 因此我們要謹慎自守、儆醒禱告, 祈求神的旨意行在地上, 如同行在天上, 救我們脫離兇惡, 不叫我們遇見試探, 願神的國早日降臨。

以色列倚靠埃及的原因是: 他們有甚多的車輛、強壯的馬兵; 但先知勸誡百姓當倚靠耶和華, 不要倚靠埃及。

相較於埃及, 耶和華更有智慧, 埃及人只是血肉之軀而耶和華是神; 埃及人不可靠, 不可能平白出兵保護以色列人; 而耶和華神卻應許必如雀鳥般保護自己的幼雛, 也應許必用火燒滅佔領耶路撒冷的軍隊。

對許多人而言, 尋求看得見的人來幫助, 比尋求看不見的神來幫助要安全可靠的多, 但是主耶和華卻是比任何可看見的人更有智慧能力且更為可靠,在祂沒有難成的事。無論是地震、海嘯、水災、旱災、戰爭、貧窮、疾病、國際間的混亂、政治的紛紛擾擾、社會的動盪不安、家庭、學校、個人… 只要交給神, 就沒有不能解決的。

若我們凡事必須眼見為憑, 對於看不見的神就是信不來, 我們就當誠實的來到神的面前, 像那位癲癇孩子的父親一樣, 對神說：｢主啊！我信, 但我信不足, 求你幫助。」主必賜信心給我們, 讓我們能仰望那位為我們信心創始成終的耶穌。(來12:2)

以色列人在凡事上並沒有求問神(V.2), 但上帝卻仍然等候著要施恩、憐憫、指引祂的兒女(V.18), 尤其在艱難困苦當中, 神應許必作我們的教師, 祂不是在此時隱藏不顧、不理祂的兒女, 乃是在我們的後邊指示我們眼前當行的道路。

無論何時、何事, 只要我們謙卑下來, 尋求上帝對我們一生的計劃, 每日的生活、每次的事奉, 當說什麼, 當做什麼, 該停下來, 還是該繼續往前…神都願意向我們顯明祂的心意。我們若執意走自己的道路, 便無法成長、改變與蒙福; 只有順服神, 神的道路才是蒙福之路。

耶和華說：我的意念非同你們的意念; 我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。

本章分成二部份，第1-16節責備以色列民硬著頸項、心中剛硬、惹神發怒, 必受神的管教; 但第17-24節突然話鋒一轉, 從責備改為應許, 百姓對神的應許不再眼瞎耳聾; 強暴人、褻慢人已經滅絶(v20), 雅各的子孫必成為敬畏神、遵行神旨意的人。

這樣的訊息對長久服事不見效果的先知以賽亞而言必定得著激勵與盼望。我們不論為家人的信主得救或為會友的靈命成長禱告了多久, 縱使眼前的情況依舊沒有起色, 沒有改善, 我們也不要絕望灰心, 要繼續仰望、等候神, 時候到了主必工作, 至終我們必能看見, 神的國在他們身上降臨。

本章先知譴責以色列的先知、祭司及民間的領袖，像酒醉般胡言亂語、是非不辨, 不能明白神的旨意、誤導百姓, 使以色列陷入網羅、困境。因此神要管教祂的百姓, 既然百姓不聽神的警戒與勸告, 不遵主的旨意而行, 神就使用外邦亞述軍隊來攻擊他們。他們既藐視神的話語, 神便要他們去聽難懂的外邦語言, 以往神是幫助百姓擊敗外邦人, 而今神卻興起外邦人來攻擊自己的百姓, 這便是神所行的「奇異之事」。(v21)

23-29節講到農夫的智慧, 打大茴香、小茴香或是磨麥子作餅都會用合適的工具, 用合適的方法來做。同樣的, 謀略奇妙、智慧廣大的上帝更知道如何管理、管教祂的百姓。

我們有時會問：｢為什麼是我？」「為什麼我會遇到這樣的事、遇到這樣的困難、這樣的人？」｢為什麼我的苦難特別大、十字架特別重？」我們常常會羨慕人不必有和我一樣的遭遇。讓我們相信並倚靠神的大能與智慧, 祂知道如何來磨練我們這個器皿, 直到我們成為合祂心意的人, 祂不會下手太重, 不會失手誤傷, 也不會失策作錯決定。

本章3-4節指出耶和華費心、費力的照顧以色列這個葡萄園, 沒想到他們不但沒有結出好葡萄, 反而結出野葡萄來。即便如此, 耶和華並沒有放棄以色列, 仍然時刻澆灌, 晝夜看守, 並且對以色列仍然充滿信心, 相信將來他們必要扎根、發芽、開花，果實必充滿世界。

我們傳福音、服事、改善婚姻、家庭、親子關係, 常常收不到效果, 令人感到灰心沮喪, 幾乎想要放棄。讓我們禱告祈求上帝賜下更多的愛心、耐心、信心和包容之心, 繼續為教會和家人禱告, 相信他們的生命必會扎根、發芽、開花、結果。

我們行善、不可喪志，若不灰心, 時候到了就要收成(加6:19)。