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本章宣告耶路撒冷的死亡，待城中義人印上記號後，就下手擊殺其他男女老幼，事後並將全城焚燒。「那監管這城的人」是指六位執刑的天使，其中有一位「腰間帶著墨盒子」的天使，是指他的打扮如當時的文士一般。V.3 基路伯從神的聖殿離開，表示耶路撒冷已開始漸漸失去神的同在。

V.4提到額上被畫上記號、受到保護的義人是因為他們為城中的所有惡行感到痛心、悲哀，如同當年生活在所多瑪的羅得為惡人的淫行憂傷，他的義心就天天傷痛(彼後二7-8)。因為他們的心中敬畏神、明白神的旨意、不隨從群眾的惡行，因此神必保守他們平安，不致遭到滅亡的命運。主耶穌也曾經說過一個比喻，在世界的末了，天使要出來，從義人中把惡人挑出來，丟在火爐裡(太十三47-50)。

綜合本章的信息和耶穌的比喻，我們可以明白，一個人得不得救，不在乎他是屬於哪一個團體，若一個義人生活在惡人的團體裡，神必會在他的額上畫上記號，將他拯救出來；若一個惡人混在義人之中，天使也會把他從其中揪出來，給予他應得的懲罰。無論我們在哪裡，我們的心思意念、言語行為是否合神的心意，神都一一鑑察，一一細數，我們無法逃避神的面(詩一三九1-7)，神將按我們個人的行為給予我們當得的待遇，神不會枉殺一個義人，也不會誤縱一個惡人。

本章提及四件可憎之事，同樣也發生在當今教會之中，求神保守祂的眾教會，能用心靈和誠實專一敬拜主、敬畏主、事奉主，作一個合神心意的教會。

第一件可憎之事：偶像立在聖殿中(V.5-6)：教會要小心不要像以色列的聖殿一樣，表面是禱告敬拜神的地方，骨子裡卻使聖殿成了賊窩。一切追求名利權勢的動機都當求主潔淨。

第二件可憎之事：長老供奉獸類(V.7-13)：長老是民間的領袖，他們私下在沒有人看見的地方拜偶像、事奉假神。我們要為我們教會的領袖和國家的領袖禱告，求神保守他們認識並事奉獨一真神，為人光明磊落，不在背地裡作得罪神的事。

第三件可憎之事：婦女崇拜搭模斯(V.14-15)：搭模斯是蘇默人的植物之神，婦女們崇拜外邦神。許多婦女會因為丈夫、家庭、孩子的問題而被引誘去敬拜假神，為婦女們禱告，求神使每一位進到教會的婦女都能認識真神。

第四件可憎之事：太陽崇拜(V.16)：日頭是世界的光源與熱源，能帶給人們祝福，也能帶給人們災禍，能力之強，自古即為人們崇拜的對象，但它僅是一個神所創造的受造之物，雖然能力很大，卻不是神。教會所當追求的不是有能力、有恩賜、口才好、會行神蹟的神人，而是追求神自己，跟隨耶穌，而非跟從人。

在本章中「結局到了」、「時候到了」、「日子近了」…等類似的詞句反覆出現有九次之多。因為當時的以色列人認為先知所預言的災禍絕不可能會發生(參十二22)，所以，先知在此強調懲罰必定會臨到，而且已經在門口了。

經文中提及審判的原因是「照你一切可憎的事」刑罰你(V.3)，所謂「可憎的事」是指以色列人拜偶像、玷污聖殿、欺壓貧寒、詭詐欺騙及一切不公不義之事。

以色列人不惜得罪神而去追求的金錢、權勢、聰明、謀略…等，沒有一樣能救他們脫離神的審判(V.19,26-27)。惟一能脫離災難的方法只有一個，那就是停止作惡、停止拜偶像，一心歸向神。

主耶穌設比喻說，在神的家中，有的人忠誠服事、按時分糧給家人；也有人以為主人必來得遲，所以就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒，主人回來了必要責罰此等惡僕(路十二41-48)。基督徒不要以為主再來的日子還很遠，所以就放蕩鬆散、任意犯罪、閑懶不服事；雖然主耶穌說，那日子那時辰沒有人知道，但日子已經愈來愈近了，每一個神的兒女都當儆醒、忠心服事，等候主再來的日子。

「你們就知道我是耶和華」這句話在本章出現了四次(V.7,10,13,14)，說明了耶和華神處罰以色列民是有目的的，這個目的就是，神要藉著災難叫以色列人明白，世間只有耶和華一位神，是祂主宰著以色列的命運。人的命運不是自己可以主宰的，更不是那些假神偶像所能控制的。

1. 以色列在各處為外邦偶像所設的祭壇將被打碎、拆毀，以色列中將有多人死亡，他們的屍首將成為偶像祭壇前的祭物(V.1-7)。這樣，以色列人就會明白，他們所崇拜的偶像是泥菩薩過江，自身難保，更不可能保護敬拜他的人，只有耶和華是掌管萬有的神。(本章11-14也是一樣的意思)
2. 在審判中，神會使少數人脫離死亡，但是會被擄到異國之中，到那時，在異國受苦的百姓才會明白神在他們生命中的主權，不論受苦或死亡，都是神的安排(V.8-10)。

Hands of the poor

本章提及將有三項懲罰臨到神的百姓：瘟疫、饑荒及分散到異邦。這些災禍皆因戰爭而起，是耶和華對違約之民的懲罰，而以色列百姓被懲罰的原因是：

1. 違背神的典章，干犯神的律法(V.6)

以色列是神的選民，得到上帝特別的恩眷，但他們必須要按著神的典章和律法而行才能蒙福，若是不遵行神的律法，一味作惡犯罪，將會受到神嚴重的懲罰。

基督徒也是神所揀選旳百姓，我們得救後更應遵行聖經中的教導，愛人、愛神，用生命為主作見證，因為時候到了，審判要從神的家起首(彼得前書4:17)。

2. 在聖殿中拜偶像(V.11)

根據第八章，以色列人在聖殿中敬拜外邦神的偶像，玷污了神的殿，因此惹神發怒。

這個被懲罰的原因，提醒基督徒在教會中要謹慎，不要有披著宗教信仰外衣的偶像崇拜。例如：過度追求教會增長、過度仰賴某一策略，過度崇拜名牧師、名講員，內心只想追求在教會中的權勢、地位或名聲….等，這些都是假借敬拜神、事奉神之名在滿足自己的私慾、服事自己的肚膓。帶著這樣的動機在教會服事，不但將來得不著天上的賞賜，反而會受到神的管教與懲罰。

在本章，以西結首先預言耶路撒冷城將被攻陷，鐵鏊代表截斷耶路撒冷四面生路的鐵幕，也象徵耶路撒冷百姓已與耶和華完全斷絶(V.1-3)。

V.4-8表明以色列的罪惡將會受到懲罰，目前這罪暫由先知以西結來擔當。這意思可能是指神願意給百姓一個機會，只要他們肯悔改，祂願意饒恕百姓的罪，不必承擔罪惡的刑罰。

V.9-17是指耶路撒冷被圍困時將面臨到饑荒的威脅，食物及水都必須分配著吃，甚至連不潔之物都搶著吃，天天憂慮、驚惶而活。

當時假先知的信息是耶路撒冷城必定平安，百姓都會安穩度日，但以西結卻親身以具體的行動來宣告上帝的懲罰必定臨到悖逆之人的身上。

目前教會中流行「奉主的名宣告~昌盛、富足、平安…必定臨到神的兒女們」。但真正得到神的祝福的，不是因為我們具有「基督徒」的身份，也不是因為我們一味的「奉主的名宣告」，而是因為我們願意為罪、為義、為審判，自己責備自己，願意行公義、好憐憫，與我們的神同行。若是不從心裡真正的悔改，這悖逆的代價是終究要付的。

先知以西結蒙上帝呼召成為一名為主傳講信息的人。

1. 以西結蒙召向本國百姓傳講信息，而不是往語言不通的地區去傳講信息。為的是不讓以色列人以「聽不懂」為推託之詞。(V.4-11)。雖然，成為一名海外宣教士，向不認識的民族傳講福音是一件很重要的工作，但若在我們的身上沒有這樣特殊的呼召，我們就要好好的預備自己，用自己會的語言，向自己的百姓傳福音，這是最直接、也是最有果效的福音工作。
2. 神要以西結把書卷吃下去。「吃」是必須經過一個咀嚼消化的過程，才能把食物化成我們需要的養份，同樣的，我們也需要把神的話語吃進我們的生命裡面，不是上網蒐集一些資料就能滙集成一篇講章，乃是在每天的生活中實踐並體會神話語的精義，唯有經過深刻明白體會以後再分享出來的信息才有感力，才能真正打動人的心。(V.1-3)
3. 不要想講一些討好人的話來使人歸主，一個人願不願意相信，是聖靈的感動和聽者的選擇，不是我們的能力可以影響和決定的，我們只是一個器皿而已，我們只要負責開口去說，這樣在神面前便是一個忠心的僕了。(V.16-21)

上帝呼召以西結服事的對象是「悖逆之國」，是面無羞耻、心裡剛硬的以色列民(V.3-5)。

先知服事的果效：有二種可能，一是聽者接受了先知的信息而悔改，另一種可能是聽者雖然聽了，卻不接受、不悔改，將來他們在面對審判時，卻不能說神沒有給他們機會。先知服事的結果若不是帶領人悔改，就是讓人在神審判的的寶座前無話可說。

先知服事的態度是：無論人聽或不聽，都要把神的話忠忠實實的傳講出去，不要為了怕人不接受或聽了以後會生氣而加添刪改神要我們傳講的信息內容。

先知傳講的信息內容：可能是不中聽的話 — 哀號、嘆息、悲痛的話，而不是快樂、成功之類的好聽的話。(V.10)

我們一向以為成功的、有果效的服事是依據教會的人數和得救的人數而判斷。如果教會的人數很多、受洗的人很多，就表示有神的同在，若是人數少，就表示我們的服事是失敗而沒有果效的，是沒有神同在的服事。然而，本章所傳遞的信息卻讓我們明白，人聽了道而接受並悔改是一種服事的果效，人聽了道卻不願意悔改，但他將來面對神的審判時，卻不能推託說，我從來沒有聽過福音，這是另一種服事的果效。我們服事不要因表面的效果不彰而沮喪，以為神沒有與我們同在，任何順服神去做的服事，無論有沒有成功的領人歸主都是有果效的，也都是神所喜悅的。

以西結在異象中所看到的四活物，按十20來說就是基路伯，基路伯是天使的一種，舊約中約櫃的蓋子(即施恩座)上安著二個基路伯，象徵耶和華神的同在。基路伯有獅、牛、人、鷹四個臉面，分別代表著上帝的權柄能力、勤奮忍耐、智慧聰明與敏捷迅速。四活物肩負著神的寶座，隨著聖靈的帶領，四處運行，無往不利，象徵著神在宇宙中無所不在的運行著。

而在四活物臉旁邊的輪子，有著如琥珀般鮮豔的黃色，輪子亦如活物一般隨著聖靈的引導而靈活運轉。在運轉與動作中，神的大能正在宇宙中掌管著一切，在宇宙中沒有一物是靜止不動的，一切都在行動中，都在進展中。

先知以西結看見此異象時，以色列已經亡國，聖殿已被拆毀，百姓被擄到異教異邦，再也沒有地方可以敬拜神，沒有地方可以獻祭和感恩，看起來似乎失去了神的同在，但神藉此異象安慰了祂的百姓，讓他們明白，即使沒有聖殿，沒有了家園，神還是無所不在、無所不能，到處都有神的靈在運行，一切都在神的管理之中，只要抬頭仰望，神的寶座仍然設立在那裡。

弟兄姐妹，無論你現在處在何等的光景當中，似乎失去了神的同在，但請抬頭仰望，坐在二基路伯上的萬軍之耶和華仍然與你同在，祂沒有失敗，祂的靈仍在運行，管理著宇宙的一切，也管理著你生活中的每一件事。

在7章末, 佳偶已經完全的成熟並且與良人聯合, 她一心以她的良人為念, 好像應該就在7章劃下句點了, 但是在8章, 她還有一個渴望還未被滿足: 她巴不得能夠光明正大的和她的良人在一起, 好像她與她的兄弟同在一處一樣的明正言順, 不需受任何人的質疑。(v1) 這裡似乎表達一個信息, 就是名份雖定, 但是婚期未至。因為如此, 雖然與良人親密, 卻還有些外在因素的約束。

一個完全成熟與主相聯的基督徒表面上看起來似乎應該也是心無所求了, 但是卻並不是如此。這樣的基督徒雖然內裏與聖靈非常親密的交通, 但是他的內心還會有一個深深的渴望, 就是能與主面對面。 他的內心如同保羅一樣糾結, 雖然與主有很深很美的交通, 但是他受困於這個充滿罪的世界裏, 所以他渴望趕快回天家, 在榮耀裏與主面對面。

因此, 雅歌與啟示錄一樣, 最後的一句話都是催促主, 我願你來!, 迫不及待的希望能見主面。