在7章末, 佳偶已經完全的成熟並且與良人聯合, 她一心以她的良人為念, 好像應該就在7章劃下句點了, 但是在8章, 她還有一個渴望還未被滿足: 她巴不得能夠光明正大的和她的良人在一起, 好像她與她的兄弟同在一處一樣的明正言順, 不需受任何人的質疑。(v1) 這裡似乎表達一個信息, 就是名份雖定, 但是婚期未至。因為如此, 雖然與良人親密, 卻還有些外在因素的約束。

一個完全成熟與主相聯的基督徒表面上看起來似乎應該也是心無所求了, 但是卻並不是如此。這樣的基督徒雖然內裏與聖靈非常親密的交通, 但是他的內心還會有一個深深的渴望, 就是能與主面對面。 他的內心如同保羅一樣糾結, 雖然與主有很深很美的交通, 但是他受困於這個充滿罪的世界裏, 所以他渴望趕快回天家, 在榮耀裏與主面對面。

因此, 雅歌與啟示錄一樣, 最後的一句話都是催促主, 我願你來!, 迫不及待的希望能見主面。

7:10-8:4 是一個段落, 隱喻佳偶完全的委身, 她與良人完全結合, 他們對對方毫無保留, 真正的成為一體。這時後的佳偶是完全成熟的, 她從” 良人屬我, 我也屬良人”(2:16), 慢慢轉變成 “我屬良人，良人也屬我。” (6:3), 直到如今的 “我屬良人，他也戀慕我。”(7:10) 佳偶從最初的自我中心, 慢慢的改變了主次關係, 但自我的地位仍舊重要, 直到最後良人的地位完全凌駕了自己。

這樣的佳偶完全被良人所得著, 她所關心的不再是自己的享受; 她關心良人所關心的, 並且主動的給予。以前是良人呼召她 ”起來, 與我同去”, 如今她能夠自己主動的說, “來吧! 你我可以往田間去。”(v11)。曾經佳偶只願與良人在內室裡, 只願獨享愛情注重自己的享受, 如今她說 ” 你我可以在村莊住宿”, 她願意離開舒適的環境, 與主同行。

佳偶的經歷也是成熟的基督徒必經的旅程, 願我們都能如同她一樣, 不再只是尋求滿足自己的喜樂、 一心想要從主那裡得著更多的恩典, 而是漸漸的成熟長大, 順服主的帶領, 以基督的心為心, 甘心樂意的服事主。

我的良人下入自己園中, 到香花畦, 在園內牧放群羊, 採百合花。歌6:2

在第5章的時候, 佳偶因為找不到良人而慌亂, 她到處尋找, 甚至託人尋問良人的蹤跡。在第6章, 她像突然清醒過來一般, 不需倚靠別人, 甚至不需尋找, 她便知道她的良人在何處。(v2-3) 她歷經了絕望和恐懼, 但卻在一瞬之間回復到了與良人同行的自信和安息。

很多時後, 當我們不順服主、執意的走自己的路時, 有一天我們突然發現自己失去了神的同在, 失去了在主裡的平安和喜樂。我們禱告但是沒有聽到他的回應, 我們讚美但是無法觸摸到主, 我們不斷的尋找, 如同佳偶尋找她的良人; 我們託付教會的弟兄姊妹代禱或為自己禱告, 但是仍舊無法重新與主連結, 好像突然之間主消失了。如同佳偶, 我們感覺被他拋棄了!

其實良人從未離開佳偶, 他仍舊在他的園子裡牧羊, 當佳偶的靈重新甦醒過來, 她完全知道她可以在哪裡找到她的良人。良人一直在那裡, 左右佳偶的是她昏睡的靈和她的感覺。同樣的, 當我們跌倒時, 當我們的感覺告訴我們, “主離棄了我”的時候, 主的聖靈仍舊與我們同在, 他在等我們回轉過來發現他。

我們是聖靈的殿, 他的同在不會因為我們失去了感覺而有所改變。我們要求主使我們的靈能夠甦醒過來, 使我們的靈重新敏銳起來, 並且不倚靠自己的感覺, 而是相信並宣告真理, 就是神的話語。他名稱為以馬內利, 他應許不會瞥下信徒為孤兒(約14:18), 聖靈保惠師要與我們同在直到世界的末了(太28:20)。

你當剛強壯膽, 不要懼怕, 也不要驚惶, 因為你無論往那裡去, 耶和華你的神必與你同在。書1:9

我的妹子, 我的佳偶, 我的鴿子, 我的完全人, 求你給我開門; 因我的頭滿了露水, 我的頭髮被夜露滴濕。歌5:2b

5章2節開始是另一個段落, 述說兩人因佳偶因貪圖安逸而延遲所造成的分離。

在夜晚之時, 良人呼喚佳偶起來給他開門, 但是佳偶已經安置在床而不願起來。在這裡我們看到, 佳偶雖然愛良人, 卻並沒有真正體貼良人的心。或許是出於矜持, 或許是太過安逸, 雖然明知良人滿頭露水, 卻不願意回應良人。

我們口裡稱基督為主, 讚美他, 口中訴說自己對神的愛, 但是多數時候, 我們更像各西馬尼園的使徒們, “心裡固然願意, 肉體卻軟弱了” (太26:41)。我們更體貼自己的肉體, 不願順從主, 或是如同佳偶, 不能馬上的順從主而因此失去他的同在, 落入痛苦和試煉當中。

佳偶最終起來開了門, 她看見了良人的手而觸動了愛慕的心, 起來為他開門。當基督徒真正的認識主, 看見他釘痕的雙手, 他的心要因明白主的愛而震動。第5節以佳偶手滴著沒藥汁來形容立志順服的佳偶的捨己順服, 同樣的, 當基督徒立志順服捨己時, 他的身上也要帶有基督的馨香。

我妹子, 我新婦, 乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。歌4:12

這一章是良人對新婦的讚美, 良人的讚美顯出兩人間的親密, 兩人的關係比之前更進一步。他熟悉佳偶隱藏在帕內的容顏, 他眼中的佳偶全然美麗, 毫無瑕疵(v7)。不但如此, 佳偶更是秀外慧中, 她滿有成熟生命的芳香, 如同結實纍纍的果園。(v13-15)

良人渴望與佳偶親近, 在這章裡有許多表達夫妻之間親密關係的形容。良人渴慕的同時, 以‘關鎖的園’, ‘緊閉的井’, ‘封閉的泉’ 來讚美佳偶的貞潔自愛。佳偶如同豐富的果園, 裡面滿有成熟美麗的果子, 但佳偶的一切美好單單屬於良人一人, 惟有他能夠享受品嘗園中果實的甘甜。基督徒也應當同樣的謹守自己的心, 專心的只求得著神的喜悅, 對世界要關鎖、緊閉、封閉, 唯有對著主敞開, 將自己全然的獻給主。

那從曠野上來, 形狀如煙柱, 以沒藥和乳香, 並商人各樣香粉薰的, 是誰呢。歌3:6

在第2章, 佳偶拒絕了良人的邀請, 她選擇留在原地等良人的回轉。在第3章, 佳偶一直等到了夜晚, 良人卻仍舊音信全無。這時她慌張的, 冒險的在夜間外出尋找良人, 後來尋見了與他進入內室。(v4) 在第6節, 突然場景一變, 佳偶從曠野上來, 帶著沒藥, 乳香和各樣薰香的香氣。

這時候的佳偶明顯的與4節的佳偶有很大的不同, 她終是聽從良人的話, 與他躥山越嶺而去, 裡開了內室寧靜的生活, 並且明顯的在曠野行走了一段日子。

沒藥代表著捨己, 老我之死, 乳香則代表犧牲奉獻的愛。基督徒若是願意聽主的呼召, 走曠野的道路, 學習捨己, 對付肉體, 治死老我, 身上就要帶著耶穌的馨香之氣, 也惟有那預備好自己的基督徒才能參加羔羊的婚宴。

在1:2-2:7, 佳偶與良人確定了關係並且有非常好的互動, 他們沉浸在愛裡, 滿心喜悅。這就好像初信的基督徒尋見生命的主時的快樂與感動一樣。這是初次的愛。

但是神對基督徒愛並不是止於他們只沉浸在得救的喜悅, 自己享受得救的滿足。主對基督徒的呼召是, “起來, 與我同去!” (v10) 很可惜的, 佳偶對良人的回答是答非所問, 良人要求她與他同去, 但是佳偶仍然沉浸在愛情的愉悅裡。佳偶委婉的’拒絕’了良人, 她沒有回應良人的請求, 反而希望他’轉回’。(v17)

”良人屬我, 我也屬他”(v16) 並沒有錯, 這是每個基督徒所追求的。但是基督徒的信仰不是獨善其身、與世界隔絕的信仰, 我們不能只是獨自的享受在神的愛裡。若是這樣, 我們與神的親密和愛是為了滿足自己, 而不是神。神要我們得著了他, 也順服他, 不只是憑感覺與他同在, 也要憑信心與他同在。

願他用口與我親嘴, 因你的愛情比酒更美。歌1:2

神對人的關係是多層面的, 他不但是主、是王, 是父, 是兄弟, 是朋友, 也是情人。藉由人間各樣的關係, 我們能夠從不同的角度來認識神。雖然先知講道提到愛神, 但這裡愛大多時候著重都在敬與畏更勝過愛慕。我們對神的愛, 不應該是尊敬有餘, 親近不足, 而雅歌以男女之愛教導人學習如何愛慕神。

雅歌探討人與神在內室的相交, 是一種極其親密的關係, 如同愛人, 如同夫妻。這樣的愛也是熱切的, 恨不得能夠時常在一起, 一日不見如隔三秋的愛戀。是你中有我, 我中有你的緊密連結。

或許有人會覺得雅歌的用詞太過大膽奔放, 但是這樣的熱切親密關係卻是神所期望的。或許有些人會難為情, 覺得自己怎麼配與神有這樣的親密關係。其實在神面前每個人都是不足的, 但是神仍舊愛我們, 甚至差遣耶穌為我們獻上贖罪祭。因此, 我們不需要因為自己的不足羞愧躲避神, 不敢見他的面與他親近。如同書拉密女一般, 大膽的宣告, “我雖然黑, 卻是秀美” (v5), 雖然是罪人, 但是在神眼前我們是有價值的, 因此我們要大膽的來到神的面前, 尋求神, 與他親近, 這是合他心意, 他所喜悅的。